Pohřeb je obřad připomínající smrt člověka. Pohřební zvyky zahrnují komplex víry a praktik používaných kulturou k uctívání mrtvých, od samotného pohřbu až po různé pomníky, modlitby a rituály prováděné na jejich počest. Tyto zvyky se značně liší mezi kulturami a mezi náboženskými vazbami v rámci kultur. V některých kulturách jsou mrtví uctíváni; to se běžně nazývá uctívání předků. Slovo pohřeb pochází z latinského funus, který měl různé významy, včetně mrtvoly a samotných pohřebních obřadů.
Pohřební obřady jsou stejně staré jako samotná lidská rasa, stejně jako další hominidé.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Například v jeskyni Shanidar v Iráku byly objeveny kostry neandrtálců s charakteristickou vrstvou pylu, což naznačuje, že neandrtálci pohřbívali mrtvé s dary květin. To bylo interpretováno tak, že to naznačuje, že neandrtálci věřili v posmrtný život a v každém případě si byli vědomi své vlastní smrtelnosti a byli schopni truchlit.
V sikhismu je smrt považována za přirozený proces. Událost, která má absolutní jistotu a děje se pouze jako přímý důsledek Boží Vůle nebo Hukam. Pro sikha je narození a smrt úzce spojena, protože jsou obě součástí koloběhu lidského života „přicházejícího a odcházejícího“ ( ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ , Aana Jaana), který je vnímán jako přechodná fáze směrem k osvobození ( ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ , Mokh Du-aar), úplná jednota s Bohem. Sikhové tak věří v reinkarnaci.
Naproti tomu však sama duše cyklu zrození a smrti nepodléhá.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí či text] Smrt je pouze postupem duše na její cestě od Boha, přes stvořený vesmír a zpět k Bohu. Sikh se v životě vždy snaží na smrt neustále vzpomínat, aby byl dostatečně modlitebný, nezaujatý a spravedlivý, aby přerušil cyklus zrození a smrti a vrátil se k Bohu.
Veřejná ukázka zármutku na pohřbu nebo Antam Sanskar, jak se tomu říká v sikhské kultuře, jako je naříkání nebo hlasitý křik, je odrazována a měla by být omezena na minimum. Upřednostňovaným způsobem likvidace je kremace, i když pokud to není možné, jsou přijatelné jiné metody, jako je pohřbení nebo ponoření do moře. Uctívání mrtvých náhrobními kameny atd. je odrazováno, protože tělo je považováno pouze za schránku a duše osoby je jejich skutečnou podstatou.
V den kremace je tělo převezeno do Gurdwary nebo domů, kde sbor recituje hymny (šabady) z guru Granth Sahib, Sikh Písma, které navozují pocit útěchy a odvahy. Kirtan může také provádět Ragis, zatímco příbuzní zesnulého recitují „Waheguru“ sedící poblíž rakve. Tato bohoslužba obvykle trvá od 30 do 60 minut. Na závěr bohoslužby se říká Ardas, než je rakev převezena na místo kremace.
Popel se později sbírá a likviduje tak, že se ponoří do nejbližší řeky. Sikhové nad ostatky mrtvých pomníky nestaví.[Jak na odkaz a odkaz na shrnutí nebo text]
Po kremačním obřadu může být další bohoslužba v Gurdwara, Sikh místo uctívání, volat Sahaj Paath Bhog obřad, ale to je nepovinné.
Pohřby v současné Severní Americe
Květinová pocta jménem (hláskující slovo „MUM“) na pohřbu v Anglii.
V rámci Spojených států a Kanady, ve většině kulturních skupin a regionů, mohou být pohřební rituály rozděleny do tří částí:
návštěva, pohřeb a pohřební služba.
Při návštěvě (také nazývané „prohlídka“ nebo „smuteční obřad“) je tělo zesnulého (nebo zesnulého) vystaveno v rakvi (také nazývané rakev). Prohlídka se často koná jeden nebo dva večery před pohřbem. Tělo je tradičně oblečeno do nejlepšího oděvu zesnulého, který může být rozpárán na zádech, aby se usnadnilo oblékání těla. V poslední době se objevují větší rozdíly v tom, v čem je zesnulý oblečen. Tělo bude také ozdobeno obvyklými šperky, včetně hodinek. Šperky a hodinky zůstanou v rakvi i po pohřbu, ale mohou být odstraněny před kremací. Tělo může, ale nemusí být nabalzamováno, v závislosti na takových faktorech, jako je doba od smrti, náboženské zvyklosti nebo požadavky místa pohřbu.
Jedinými předepsanými aspekty[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] tohoto shromáždění je to, že účastníci často podepisují knihu, kterou vedou pozůstalí po zesnulém, aby zaznamenali, kdo se ho zúčastnil, a že se očekává, že si účastníci prohlédnou tělo zesnulého v rakvi. Kromě toho se může rodina rozhodnout vystavit fotografie pořízené zesnulým během jeho života (často formální portréty s ostatními členy rodiny a upřímné obrázky, které ukazují „šťastné časy“), ceněný majetek a další předměty představující jeho záliby a/nebo úspěchy. Novějším trendem je vytvořit DVD s obrázky a videem zesnulého, doprovázené hudbou, a toto DVD během návštěvy nepřetržitě přehrávat. Po bohoslužbě je DVD předáno rodině.
Prohlížení je buď „otevřená rakev“, ve které bylo nabalzamované tělo zesnulého oblečeno a ošetřeno kosmetikou pro vystavení; nebo „uzavřená rakev“, ve které je rakev uzavřena. Rakev může být uzavřena, pokud bylo tělo příliš poškozeno v důsledku nehody nebo požáru, deformováno v důsledku nemoci nebo pokud někdo ze skupiny není emocionálně schopen zvládnout prohlídku mrtvoly. Během otevřené rakve, pokud byl zesnulý římskokatolické víry, může být uvnitř rakve zavěšen velký růženec vyrobený z čerstvých květin.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Nejbližší přátelé a příbuzní zesnulého, kteří se nemohou zúčastnit, často posílají květiny na prohlídku, s výjimkou židovského pohřbu , kde by květiny nebyly vhodné (a dary jsou místo toho věnovány charitě). Prohlídka se obvykle koná v pohřebním ústavu, který je vybaven shromažďovacími místnostmi, kde může být prohlídka provedena, i když prohlídka může probíhat také v kostele. V některých státech na jihovýchodě Spojených států je také běžnou praxí, že tělo je převezeno do domu zesnulého nebo do domu příbuzného k prohlídce. Prohlídka může být ukončena modlitební bohoslužbou; v katolickém pohřbu to může zahrnovat růženec.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Návštěva se často koná večer před dnem pohřbu. Je-li však zesnulý starší osobou, může se návštěva konat bezprostředně před pohřbem. To umožňuje starším přátelům zesnulého možnost prohlédnout si tělo a zúčastnit se pohřbu během jedné cesty, protože pro ně může být obtížné zařídit si cestu.
Pohřeb tradičního hasičského sboru se skládá ze dvou vyvýšených vzdušných žebříků.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text] Hasiči při své jízdě na hasičském přístroji na hřbitov cestují pod vzdušnými pozicemi.
Smuteční obřad, často nazývaný pohřeb a často vykonávaný duchovními z církve nebo náboženství zesnulého nebo pozůstalých. Pohřeb se může konat buď v pohřebním ústavu nebo v kostele. Pohřeb se obvykle koná tři až pět dní po smrti zesnulého. Někteří lidé považují za důležité [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] provést pohřeb přesně tři dny po smrti.
Zesnulý je obvykle přepravován z pohřebního ústavu do kostela v pohřebním voze, specializovaném vozidle určeném k přepravě rakví s ostatky. Zesnulý je nejčastěji přepravován v průvodu, s pohřebním vozidlem, vozidly pohřební služby a soukromými automobily, které cestují v průvodu do kostela nebo na jiné místo, kde se budou konat bohoslužby. V řadě jurisdikcí se na pohřební průvody vztahují zvláštní zákony – například požadavek, aby ostatní vozidla dávala přednost pohřebnímu průvodu. Vozidla pohřební služby mohou být vybavena světelnými tyčemi a zvláštními blikači, aby se zvýšila jejich viditelnost na silnicích. Pokud má být zesnulý po pohřbu pohřben, bude pohřební průvod pokračovat na hřbitov, pokud tam již není. Pokud má být zesnulý zpopelněn, může pak pohřební průvod pokračovat ke krematorii.
Pohřební bohoslužby zahrnují modlitby, čtení z Bible nebo jiných posvátných textů, chvalozpěvy (zpívané buď účastníky nebo najatým zpěvákem) a slova útěchy duchovními. Často je příbuzný nebo blízký přítel požádán, aby pronesl smuteční řeč, která podrobně popisuje šťastné vzpomínky a úspěchy; často je komentování nedostatků zesnulého, zejména zdlouhavě, považováno za nezdvořilé. Někdy pronesení smuteční řeči provádí duchovní. Duchovní jsou často žádáni, aby pronesli smuteční řeč za lidi, které nikdy nepotkali.
Tradice [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] také umožňuje účastníkům smutečního obřadu, aby měli poslední možnost prohlédnout si tělo zesnulého a rozloučit se s ním; nejbližší rodina (sourozenci (a jejich manželé), následovaní manželem zesnulého, rodiči a dětmi) jsou vždy těmi posledními, kteří si prohlédnou svého milovaného před uzavřením rakve. Tato možnost se může uskutečnit bezprostředně před zahájením bohoslužby nebo na jejím úplném konci.
Během pohřbů se někdy hraje na dudy. Zvláštní je, že na pohřbu policisty nebo hasiče se obvykle hraje na dudy Great Highland, ne na dudy Uillean, na které obvykle hrají irští hudebníci. Ve Spojených státech jsou policisté a hasiči často irští, ale jen zřídka skotského původu [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Tento zvyk byl zcela zřejmý na pohřbech záchranářů zabitých při útocích na Světové obchodní centrum 11. září 2001.
Během pohřbu a při pohřebním obřadu může být rakev zakryta velkým aranžmá květin, tzv. sprejem na rakev. Pokud zesnulý sloužil v pobočce ozbrojených sil, může být rakev zakryta státní vlajkou; nic by však nemělo zakrývat státní vlajku podle hlavy 4, Kodexu Spojených států, kapitoly 1, paragrafu 8i.
Pohřební zvyky se v jednotlivých zemích liší. Ve Spojených státech je za neuctivý považován jakýkoli druh hluku kromě tichého šeptání nebo truchlení.
Poznámka: V některých náboženských denominacích, například v římskokatolické a anglikánské, jsou smuteční obřady zakázány nebo jsou od nich odrazovány, aby byla zachována úcta k tradicím. Také u těchto náboženství je rakev tradičně uzavřena na konci smutečního obřadu a není znovu otevřena pro smuteční obřad.
John Everett Millais – Údolí odpočinku
Pohřební obřad, konaný po straně hrobu, hrobky, mauzolea nebo krematoria, při kterém je tělo zesnulého na závěr pohřbeno nebo zpopelněno.
Někdy pohřební služba následuje bezprostředně po pohřbu, v takovém případě putuje pohřební průvod z místa zádušní mše na pohřebiště. Jindy se pohřební služba koná v pozdější době, kdy je připraveno místo posledního odpočinku.
Pokud zesnulý sloužil ve složce ozbrojených sil, vojenské obřady se často konají při pohřebním obřadu.
V mnoha náboženských tradicích ponesou rakev z kaple (pohřebního ústavu nebo kostela) do pohřebního vozu a z pohřebního vozu na místo pohřební bohoslužby, obvykle muži, kteří jsou blízcí, ale ne nejbližší příbuzní (například bratranci, synovci nebo vnoučata) nebo přátelé zesnulého. Nosiči rakví často sedí během zádušní mše ve zvláštní vyhrazené části.
Podle většiny náboženství jsou rakve během pohřebního obřadu zavřené. Při východních pravoslavných pohřbech se rakve znovu otevírají těsně před pohřbem, aby se blízcí mohli naposledy podívat na zesnulého a naposledy se s ním rozloučit.
Pohřebáci obvykle zajistí, aby všechny šperky, včetně náramkových hodinek, které byly vystaveny na smutečním obřadu, byly v rakvi dříve, než bude pohřbena nebo pohřbena. Nebylo by vhodné, aby se dědicové zesnulého handrkovali o Rolexky nebo zásnubní prsten. Zvyk vyžaduje, aby vše šlo do země.
V případě kremace existuje výjimka. Takové předměty se obvykle roztaví nebo poškodí, takže se obvykle odstraní ještě předtím, než se tělo dostane do pece. Před kremací se odstraní kardiostimulátory – pokud by zůstaly uvnitř, mohly by případně explodovat a poškodit krematorium.
V mnoha tradicích po pohřebním obřadu často následuje jídlo nebo jiné shromáždění. Toto shromáždění se může konat v kostele zesnulého nebo na jiném místě mimo areál. Některé pohřební ústavy mají vyhrazeny velké prostory pro pořádání pohřebních večeří. [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
U irských potomků trvá Irské probuzení obvykle celé 3 dny. Den po smutečním obřadu se koná pohřeb. Členové rodiny a přátelé zajistí, aby byl vždy někdo vzhůru s tělem a tradičně odříkával modlitby.
Obecně lze říci, že počet lidí, kteří jsou podle etikety povinni zúčastnit se každého z těchto tří rituálů, se při každém kroku snižuje:
Tradiční etiketa diktovala[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], že pozůstalí a další účastníci pohřbu nosí poloformální oblečení – například oblek a kravatu pro muže nebo šaty pro ženy. Nejtradičnější a nejuctivější barvou je čistá černá (s odpovídající pevnou černou kravatou pro muže) nejlépe bez jakýchkoli podkladových proužků nebo vzorů ve vazbě. Pokud to však nejde, lze nosit uhlově šedou nebo tmavě námořnickou modř. Nosit krátké sukně, topy s hlubokým výstřihem, trička s reklamními slogany nebo sugestivními obrázky, nebo na západních pohřbech velké množství bílé (jiné než košile nebo blůza na knoflík nebo vojenská uniforma) je často vnímáno jako neuctivé.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Ženy, které truchlí nad smrtí svého manžela nebo blízkého partnera, někdy nosí závoj, aby zakryly obličej, i když závoj není nyní běžný.
Příležitostně si může rodina zesnulého přát uspořádat jen velmi malou bohoslužbu, které se zúčastní jen nejbližší rodinní příslušníci a přátelé zesnulého. Tento druh obřadu znamená, že je uzavřen pro veřejnost. Na pohřeb smí člověk jít pouze tehdy, pokud byl pozván. V tomto případě se koná soukromá pohřební služba. Důvody jsou různé, ale často zahrnují následující:
V některých případech (zejména ve druhém případě) může rodina naplánovat veřejnou vzpomínkovou bohoslužbu na pozdější dobu.
Vzpomínková bohoslužba je bohoslužba poskytovaná zesnulému bez přítomnosti těla. Ta se může konat po pohřbu zeminou, darování těla instituci, jako je škola, kremace (někdy jsou kremace přítomny), pohřbení nebo pohřbení do moře. Obvykle se tyto bohoslužby konají v pohřebním ústavu a mohou zahrnovat modlitby, básně nebo písně na památku zesnulého. Obrázky zesnulého jsou obvykle umístěny u oltáře, kde by za normálních okolností bylo tělo, aby vyjádřilo úctu.
Podvodní pohřeb ve Dvaceti tisících mil pod mořem
Unikátní pohřební tradice ve Spojených státech se odehrává v New Orleans v Louisianě. Unikátní tradice vychází z afrických duchovních praktik, francouzských bojových hudebních tradic a jedinečných afroamerických kulturních vlivů. Typický jazzový pohřeb začíná pochodem rodiny, přátel a jazzové kapely z domova, pohřebního ústavu nebo kostela na hřbitov. Během pochodu hraje kapela velmi pochmurné dirigy. Jakmile se uskuteční závěrečný obřad, pochod pokračuje od hřbitova ke shromaždišti a slavnostní hudbu nahrazuje hlasitá, optimistická, chraplavá hudba a tanec, kde se přihlížející připojují k oslavě života zesnulého. To je původ neworleanského tance známého jako „druhá linie“, kde oslavenci dělají taneční pochod, často při zdvihání klobouků a deštníků, které si s sebou přinesli jako ochranu před intenzivním neworleanským počasím a mávání kapesníky nad hlavou, které se již nepoužívají k utírání slz.
Ti, kteří mají obavy z účinků tradičního pohřbívání nebo kremace na životní prostředí, se mohou rozhodnout, že budou pohřbeni způsobem, který více odpovídá jejich přesvědčení. Mohou se rozhodnout, že budou pohřbeni v rakvi vyrobené z lepenky nebo jiných snadno biologicky rozložitelných materiálů. Dále si mohou zvolit místo posledního odpočinku v parku nebo lesoparku, známém jako ekohřbitov, a mohou mít nad svým hrobem vysazen strom jako příspěvek k životnímu prostředí a památku.
Internetová návštěva/pohřeb
Pohřební ústav v North Syracuse ve státě New York byl prvním pohřebním ústavem, který nabízel a vysílal návštěvy a pohřeb „živě“ na internetu. Ředitel pohřebního ústavu řekl: „Není to nová technologie, jen nová aplikace.“ Použití webové kamery umožňuje příbuzným, kteří by se jinak nemohli zúčastnit bohoslužeb, aby tak učinili z jakéhokoli počítače. Rodinní příslušníci a přátelé oddělení vzdáleností, počasím nebo okolnostmi se nyní mohou stát součástí podpůrné sítě tím, že jsou elektronicky připojeni k obřadům. [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Ve většině východoasijských, jihoasijských a mnoha jihovýchodoasijských kultur je bílé oblečení symbolem smrti. V těchto společnostech se bílé nebo téměř bílé roucho tradičně nosí jako symbol toho, že někdo zemřel, a může být viděno, jak se nosí mezi příbuznými zesnulého během pohřebního obřadu. V čínské kultuře je červená přísně zakázána, protože je to tradičně symbolická barva štěstí. Současný západní vliv však způsobil, že tmavě zbarvený nebo černý oděv je nyní často přijatelný i pro smuteční hosty (zejména pro ty, kteří nepatří do rodiny). V takových případech mohou smuteční hosté, kteří občas nosí tmavé barvy, nosit také bílou nebo téměř bílou pásku na rukávu nebo bílé roucho.
Tradičním čínským dárkem účastníkům při vstupu je bílá obálka, obvykle s malou peněžní částkou (v lichých číslech, obvykle jeden dolar), bonbónem a kapesníkem, každý se symbolickým významem. Čínský zvyk také nařizuje, že zmíněná peněžní částka by neměla být přinesena domů. Bonbón by měl být zkonzumován v den pohřbu a cokoliv darované během pohřbu nesmí být přineseno domů. Opakování čísla 3 je běžné, když si lidé na pohřbu mohou před odchodem z pohřbu třikrát kartáčovat vlasy nebo třikrát plivnout, aby odvrátili smůlu. Tento zvyk se vyskytuje také v jiných východoasijských a jihovýchodoasijských kulturách.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Většina japonských pohřbů je vedena s buddhistickými rituály. Mnoho z nich má rituál, který uděluje zesnulému nové jméno; pohřební jména obvykle používají zastaralé nebo archaické kanji a slova, aby se zabránilo pravděpodobnosti, že jméno bude použito v běžné řeči nebo psaní. Nová jména obvykle vybírá buddhistický kněz po konzultaci s rodinou zesnulého. Většina Japonců je zpopelněna.
Zvyk pohřbívat mrtvé v podlaze obytných domů byl do jisté míry rozšířen na Zlatém pobřeží Afriky. Obřad je čistě animistický a zjevně bez jakýchkoli stanovených rituálů. Hlavní výjimkou je, že ženy z rodiny zemřelého a jejich přátelé mohou podstupovat truchlivé nářky. V některých případech své pocity propracují až do okázalé, zuřivé míry smutku. Veselí může být umocněno požitím alkoholu, kterého se mohou účastnit bubeníci, flétnisté, bardi a zpívající muži. Pohřeb může trvat až týden. Jiný zvyk, jakýsi památník, se často koná sedm let po smrti dotyčného. Tyto pohřby a zejména památníky mohou být pro dotyčnou rodinu extrémně drahé. Dobytek, ovce, kozy a drůbež mohou být nabízeny na památku a pak konzumovány při slavnostech.
Některé pohřby v Ghaně se konají s nebožtíky uloženými do propracovaných „fantasy rakví“ barevných a tvarovaných podle určitého předmětu, jako je ryba, krab, loď, a dokonce i letadlo.
Nejjednodušší a nejpřirozenější druh pohřebních pomníků, a proto nejstarší a nejuniverzálnější, se skládá z hromady hlíny, nebo hromady kamení, vyvýšené nad tělem nebo popelem zesnulého: o takových pomnících je zmínka v Knize Jozue a v Homérovi a Virgilovi.
Místo pohřbu mezi Židy nebylo nikdy nijak zvlášť určeno. Starověcí Židé měli pohřebiště na dálnicích, v zahradách a na horách. V hebrejské Bibli (známé jako křesťanský Starý zákon) byl Abraham pohřben se Sárou, svou ženou, v jeskyni v Machpelah, na poli, které koupil od Efrona Chetitského; David, král Izraele, a ostatní králové po něm (včetně Uziáše Judského) „odpočívali se [svými] předky“ na pohřebním poli, které náleželo králům.
Primitivní Řekové byli pohřbíváni na místech k tomu připravených ve svých vlastních domech; později si však zřídili pohřebiště na pustých ostrovech a za hradbami měst, čímž je zabezpečili před nepokoji a sami před odpovědností za nákazu od těch, kteří zemřeli na nakažlivé poruchy.
Ve starověkém Římě byl nejstarší žijící muž domácnosti, pater familias, povolán na smrtelné lože, kde se pokusil zachytit a vdechnout poslední dech zesnulého.
Pohřby společensky prominentních osob byly obvykle prováděny profesionálními pohřebáky zvanými libitinarii. Přímý popis římských pohřebních obřadů se nepředával. Tyto obřady obvykle zahrnovaly veřejný průvod k hrobu nebo hranici, kde mělo být tělo zpopelněno. Nejpozoruhodnější na tomto průvodu bylo, že pozůstalí nesli masky nesoucí podobizny zesnulých předků rodiny. Právo nosit masky na veřejnosti bylo nakonec omezeno na rodiny natolik prominentní, že měly kurulské magistráty. Těchto průvodů se účastnili mimové, tanečníci a hudebníci najatí pohřebáky, stejně jako profesionální truchlící ženy. Méně dobře se Římané mohli připojit k benevolentním pohřebním spolkům (collegia funeraticia), které tyto obřady prováděly jejich jménem.
Devět dní po uložení těla, pohřbem nebo kremací, byla uspořádána hostina (cena novendialis) a na hrob nebo popel byl vylit úlitba. Vzhledem k tomu, že většina Římanů byla zpopelněna, byl popel obvykle uložen do urny a umístěn do výklenku v hromadné hrobce zvané kolumbárium (doslova „holubník“). Během tohoto devítidenního období byl dům považován za poskvrněný, funesta, a byl zavěšen na tisové nebo cypřišové větve, aby ho kolemjdoucí varovali. Na konci tohoto období byl dům zameten ve snaze očistit ho od ducha mrtvého člověka.
Několik římských svátků připomínalo mrtvé předky rodiny, včetně Parentalia, která se konala 13. až 21. února na počest předků rodiny; a Lemuria, která se konala 9., 11. a 13. května, ve které se obávali duchové (larvæ), že jsou aktivní, a pater familias se je snažili uchlácholit nabídkou fazolí.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Římané zakázali pálení nebo pohřbívání ve městě, a to jak z posvátného, tak z civilního hlediska, aby kněží nemohli být kontaminováni dotykem s mrtvým tělem a aby domy nebyly ohroženy pohřebními požáry.
Omezování délky, okázalosti, výdajů a chování během pohřbů a smutku bylo postupně omezováno nejrůznějšími zákonodárci. Často mohla být pompa a délka obřadů politicky nebo společensky motivována k reklamě nebo povýšení určité skupiny příbuzných v římské společnosti. To bylo považováno za škodlivé pro společnost a byly stanoveny podmínky pro truchlení – například podle některých zákonů bylo ženám zakázáno hlasitě naříkat nebo si drásat obličej a byly zavedeny limity pro výdaje na hrobky a pohřební oděvy.
Římané si za svého života běžně stavěli hrobky pro sebe. Proto se tato slova často objevují ve starověkých nápisech V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Hrobky bohatých byly obvykle postaveny z mramoru, půda byla obehnána zdmi a osazena kolem stromů. Ale obyčejné hrobky byly obvykle postaveny pod zemí a říkalo se jim hypogea. Byly tam výklenky vysekané ze zdí, ve kterých byly umístěny urny; ty se podle své podobnosti s výklenkem holubníku nazývaly kolumbárie.
Starý pohřební obřad ze Skotské vysočiny je pohřbít zesnulého s dřevěným talířem spočívajícím na jeho hrudi. V talíři bylo umístěno malé množství zeminy a soli, představující budoucnost zesnulého. Země naznačovala, že tělo se rozloží a stane se jedním se zemí, zatímco sůl představovala duši, která se nerozkládá. Tento obřad byl znám jako „země položená na mrtvolu“.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Muti a profesionální smuteční hosté
Zhruba od roku 1600 do roku 1914 existovaly v Evropě dvě profese, které jsou dnes téměř zcela zapomenuty. Němý je v umění zobrazován poměrně často, ale v literatuře je asi nejznámější z Dickensova Olivera Twista. Oliver pracuje pro Sowerberryho, když se odehrává tento rozhovor: „Má ve tváři výraz melancholie, má drahá … což je velmi zajímavé. Byl by rozkošným němým, má lásko.“ Hlavním účelem pohřebního němého bylo postávat na pohřbech se smutnou, patetickou tváří. Profesionální truchlící, zpravidla žena, křičela a naříkala (často si drásala tvář a trhala si šaty), aby povzbudila ostatní k pláči. Tito lidé jsou zmíněni[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí či text] ve starořeckých hrách a byli zaměstnáni po celé Evropě, ale tato praxe z velké části vymřela v devatenáctém století. Nadále existují v Africe a na Blízkém východě.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí či text]
Oceňovaná filipínská komedie Crying Ladies z roku 2003 se točí kolem života tří žen, které jsou na částečný úvazek profesionálními truchlícími pro čínsko-filipínskou komunitu v manilské čínské čtvrti. Podle filmu Číňané využívají profesionálních truchlících, aby pomohli urychlit vstup duše zesnulého milovaného člověka do nebe tím, že navodí dojem, že je to dobrý a milující člověk, mnohými milovaný.
Vikingští náčelníci byli po své smrti umístěni do lodí společně s nářadím a zbraněmi.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text] Lodě byly poté vytyčeny na cestu na moře a zapáleny. To je stále znovu uzpůsobeno jako součást festivalů na severu Evropy, zejména v Up Helly-Aa a Delamont Viking Festival. Vojenští hrdinové jako Nelson, Wellington a sir Winston Churchill nechali své rakve promenádovat městem Londýn, umístěné na dělových kočárech. Děla byla původně tažena koňmi, ale nyní jsou tažena námořníky. Tomu se říká státní pohřeb.
Konečná likvidace mrtvých
Některé kultury umísťují mrtvé do hrobek různého druhu, a to buď jednotlivě, nebo na speciálně vymezené pozemky, v nichž jsou hrobky umístěny. Pohřbení na hřbitově je jednou z běžných forem hrobek. Na některých místech jsou pohřby nepraktické, protože spodní voda je příliš vysoká; proto jsou hrobky umístěny nad zemí, jako tomu bylo v New Orleans v Louisianě. Jinde je samostatná budova pro hrobku obvykle vyhrazena pro sociálně prominentní a bohaté. Zvláště velkolepé nadzemní hrobky se nazývají mauzolea. Mezi další budovy používané jako hrobky patří krypty v kostelech; pohřbívání na těchto místech je opět obvykle výsadou poskytovanou sociálně prominentním mrtvým. V novější době to však bylo často zakázáno hygienickými zákony.
Pohřeb nebyl vždy trvalý. V některých oblastech bylo nutné pohřebiště znovu využít kvůli omezenému prostoru. V těchto oblastech, jakmile se mrtví rozloží na kostry, jsou kosti odstraněny; po jejich odstranění mohou být umístěny do kostnice.
„Pohřbívání na moři“ znamená záměrné vyhození mrtvoly do oceánu, zabalené a svázané závažími, aby se zajistilo, že se potopí. Je to běžná praxe u námořnictva a námořnických národů; v anglikánské církvi byly do knihy společné modlitby přidány zvláštní formy pohřebních obřadů, aby se to pokrylo. Autoři sci-fi často analogizovali s „Pohřbíváním ve vesmíru“.
Kaple sv. Josefa Mauzoleum na hřbitově Mount Olivet v Key West (venkovské Dubuque), Iowa. Toto mauzoleum má tradiční krypty mauzolea a také výklenky kolumbária pro zpopelněné ostatky.
Kremace je také starý zvyk; byl to obvyklý způsob likvidace mrtvoly ve starověkém Římě (spolu s hroby pokrytými navršenými mohylami, nalezenými také v Řecku, zejména na hřbitově Karameikos v Monastiraki). Vikingové byli příležitostně zpopelňováni ve svých dlouhých lodích a poté bylo místo označeno stojícími kameny. V posledních letech, navzdory námitkám některých náboženských skupin, je kremace stále více využívána. Ortodoxní judaismus a východní ortodoxní církev kremaci zakazují, stejně jako většina muslimů. Ortodoxní judaismus zakazuje kremaci podle židovského práva (halacha) s přesvědčením, že duše zpopelněné osoby nemůže najít svůj konečný odpočinek. Římskokatolická církev to zakazovala po mnoho let, ale od roku 1963 to církev povoluje tak dlouho, dokud se to nedělá pro vyjádření nedůvěry v tělesné vzkříšení. Církev specifikuje, že zpopelněné ostatky jsou buď pohřbeny, nebo pohřbeny. Nedovolují, aby zpopelněné ostatky byly rozptýleny nebo uloženy doma. Mnoho katolických hřbitovů má nyní výklenky pro zpopelněné ostatky nebo zvláštní sekce pro tyto ostatky. Některé denominace protestantismu kremaci povolují, konzervativnější denominace obecně ne.
Hinduisté považují pohřeb za závěrečný „samskar“ nebo rituál života.[Jak odkázat a odkaz na shrnutí nebo text]
Kremace je obecně povinná pro všechny hinduisty, s výjimkou svatých a dětí mladších 5 let.[Jak odkázat a odkaz na shrnutí nebo text] Kremace je považována za jediný způsob, jak by bylo uspokojeno všech pět živlů ohně, vody, země, vzduchu a prostoru, a to navrácením těla těmto živlům, jako po kremaci je popel vylit do posvátné řeky Gangy nebo do moře.
Po smrti je tělo zesnulého položeno na zem s hlavou zesnulého směřující k jihu, který je považován za směr mrtvého. Tělo je pomazáno posvátnými předměty, jako je pasta ze santalového dřeva a svatý popel, listy tulsi (bazalky) a voda z řeky Gangy. Nejstarší syn by zašeptal „Om namah shivay“ nebo „Om namo bhagavate vasudevaya“ v blízkosti ucha zesnulého.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text] Kromě zesnulého je rozsvícena olejová lampa a jsou recitovány kapitoly ze svatého Bhagavad Gita nebo Garud Purana. Tradičně musí být tělo zpopelněno do 24 hodin po smrti, protože delší uchovávání těla je považováno za vedoucí k nečistotě a bránící průchodu mrtvého do posmrtného života. Proto před kremací, jak tělo leží ve stavu, je pozorován minimální fyzický kontakt s tělem.
Kněz je povolán, aby vedl formální náboženské rituály, po kterých je tělo převezeno na místo kremace, kde nejstarší syn za normálních okolností zapálí pohřební hranici, tento čin je považován za nejdůležitější povinnost syna, protože se věří, že vede své rodiče z tohoto světa do mokši.
Ihned po kremaci musí všichni rodinní příslušníci zesnulého podstoupit očistnou koupel a dodržovat dvanáctidenní období smutku. Toto období smutku končí ráno třináctého dne, kdy se koná obřad Shraddh, při kterém jsou obětovány předkům a jiným bohům, aby bylo zesnulému poskytnuto osvobození nebo mokša.
Mezi vzácnější formy likvidace mrtvých patří exkrementace, kdy je mrtvola vystavena živlům. To prováděly některé skupiny původních Američanů; dodnes to praktikují zoroastriáni v Bombaji, kde Věže ticha/Daxmas umožňují supům a jiným mrchožravým ptákům, aby se zbavili mrtvol. Zoroastrismus věří, že oheň je posvátný a neměl by být znesvěcen kremací lidského těla. Praktikují to také někteří tibetští buddhisté a někdy se tomu říká Nebeský pohřeb.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Kanibalismus je v některých zemích praktikován i post mortem. Praxe je spojena s šířením prionové nemoci zvané kuru.[Jak na odkaz a odkaz na shrnutí nebo text]
Mumifikace je sušení těl k jejich uchování. Nejznámějšími praktikujícími mumifikace byli staří Egypťané: mnoho šlechticů a vysoce postavených úředníků starého egyptského království nechalo své mrtvoly nabalzamovat a uložit do luxusních sarkofágů uvnitř svého pohřebního mauzolea nebo, v případě některých faraonů, pyramidy.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Kontrola údajů o pohřbu zesnulým
Podle práva Spojených států mají zesnulí jen málo co mluvit do způsobu, jakým mohou být jejich pohřby vedeny. Zákon obecně stanoví [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], že pohřební rituály jsou ve prospěch pozůstalých, spíše než aby vyjadřovaly osobní rozmary a vkus zesnulých.
Zesnulý může ve většině jurisdikcí USA poskytnout instrukce týkající se jeho pohřbu prostřednictvím Poslední vůle a závěti. Těmto instrukcím může být dán určitý právní účinek, pokud jsou odkazy podmíněny tím, že je dědicové provedou, s náhradními dary, pokud nejsou dodrženy. To samozřejmě předpokládá, že zesnulý má dostatek pozůstalosti, aby se dědicové odmlčeli, než udělají něco, co vyvolá alternativní odkaz. Aby byla závěť účinná, musí být snadno dostupná a určitou představu o tom, co poskytuje, musí pozůstalí po zesnulém znát.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Někteří lidé[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] nemají rádi nepořádek a vystavení květin na pohřbech a mají pocit, že v počtu a velikosti zaslaných květinových aranžmá existuje nemístná konkurence. Mnohé noviny[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] odmítají otisknout nekrolog, který požaduje, aby se květiny neposílaly; kdyby tak učinily, urazily by květinářský průmysl. Mnohé nekrology však obsahují oznámení týkající se „vzpomínkových darů“ charitativní organizaci. V těchto situacích se obvykle rozumí, že dar charitě učiněný na památku zesnulého zbavuje dárce sociální povinnosti posílat květiny.
Dalším způsobem, jak se vyhnout některým rituálům a nákladům tradičního pohřbu, je, že zesnulý daruje část nebo celé své tělo lékařské fakultě nebo podobné instituci za účelem výuky anatomie nebo k podobným účelům. Studenti medicíny a osteopatie často studují anatomii z darovaných mrtvol; jsou také užiteční ve forenzním výzkumu.
Vytvoření anatomického daru je oddělenou transakcí od dárcovství orgánů, při níž jsou z nezabalené mrtvoly vyjmuty veškeré užitečné orgány pro lékařskou transplantaci. Podle jednotného zákona platného ve většině jurisdikcí Spojených států je dárcovství orgánů jednoduchý proces, který lze často provést při obnovení řidičského průkazu.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Existují některé zdravotní stavy, jako jsou amputace nebo různé operace, které mohou způsobit, že je mrtvola pro tyto účely nevhodná. Naopak těla lidí, kteří měli určité zdravotní stavy, jsou užitečná pro výzkum těchto stavů. Všechny lékařské školy v USA spoléhají na štědrost „anatomických dárců“ při výuce anatomie. Obvykle jsou ostatky zpopelněny, jakmile studenti dokončí výuku anatomie, a mnoho lékařských škol v té době také pořádá vzpomínkový obřad.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Předběžné směrnice · Pitva · Asistovaná sebevražda · Mozková smrt · Příčiny úmrtí podle míry výskytu ·Klinická smrt · Úzkost z úmrtí · Smrtící instinkt · Eutanazie · Paliativní péče · Přetrvávající vegetativní stav · Sebevražda · Terminální onemocnění · Witholding treatment
Pojem smrti a přizpůsobení · Postoje k smrti · Postoje k smrti v dětství · Výchova k smrti · Trest smrti · Nesmrtelnost · Kojenecká úmrtnost · Úmrtí matek · Úmrtnost · Pacienti v terminálním stadiu nemoci ·
Pohřeb · Pohřeb · Kremace · Smrtelné obřady · Pohřeb · Smutek · Smutek · Kübler-Rossův model smutku · Spiritualismus · Zvyky ·Velebení mrtvých ·
Zkušenosti blízké smrti · Studie blízké smrti · Výzkum reinkarnace ·Thanatologie ·
Genocida · Fascinace smrtí · Mučednictví · Oběti (Člověk · Zvíře) ·