Parsi Navjote obřad přijetí do zoroastriánské víry
Kněžka egyptské bohyně Isis, náboženský kult, který přežil až do 60. let 20. století n. l., římská socha druhého století n. l. v Museo Archaeologico Regionale, Palermo, Sicílie
Kněz nebo kněžka je osoba, která má pravomoc nebo pravomoc vykonávat náboženské obřady; zejména obřady obětování božstvu nebo božstvům a jejich usmiřování. Jejich úřadem nebo funkcí je kněžství, což je termín, který se může vztahovat i na tyto osoby kolektivně.
Kněží a kněžky jsou známy od nejstarších dob a v nejjednodušších společnostech. Existují ve všech nebo některých větvích judaismu, křesťanství, šintoismu, hinduismu a mnoha dalších náboženství, stejně, a jsou obecně považovány za dobré kontakty s božstvy náboženství, ke kterému se hlásí, často vykládají význam událostí, provádějí rituály náboženství, a na které se ostatní věřící často obrátí pro radu v duchovních záležitostech.
V některých náboženstvích je být knězem volbou člověka nebo lidskou volbou. V jiných se kněžství dědí v rodinných liniích.
Hinduistický kněz oblékl Murti (sochu boha/bohyně) a připravil chrám k bohoslužbě. Kněz provádí obřad Arti, jednou rukou zvoní na zvon a druhou rukou zároveň vytváří kruhy s lampou Arti. Kněz má také na starosti bhajany a recitace.
V zoroastrismu je kněžství většinou dědičné. Kněží připravují nápoj z posvátné rostliny, rituálu Haoma. Odslouží Jasnu, za doprovodu rituálních zpěvů nalévají úlitby do posvátného ohně.
Kněží vystupují jako vykladači principů Yin-Yang 5 elementů (oheň, voda, vzduch, dřevo a kov) školy starověké čínské filozofie, protože se týkají manželství, smrti, festivalových cyklů a tak dále. Taoistický kněz se snaží sdílet výhody meditace pro svou komunitu prostřednictvím veřejného rituálu a liturgie.
Kněz šintoů se nazývá kannuši (神主, kannuši? lit. „Pán kami“), původně vyslovované kamunuši, někdy označované jako šinšoku (神職, šinšoku?). Kannuši, tradičně muž, je osoba odpovědná za udržování šintoistické svatyně, neboli jinja, očistných obřadů, a za vedení bohoslužby a uctívání určitého kami. Kromě toho kněžím pomáhá miko (巫女, miko? „chrámové panny“) pro mnoho obřadů jako druh šamana nebo média. Dívky mohou být buď členy rodiny ve výcviku, učni, nebo místní dobrovolníci.
Pozice Kohenových rukou, když je zvedne, aby požehnal židovské kongregaci
V judaismu jsou Kohanim (singulární כּכהן kohen, plural כּהנִים kohanim, odkud příjmení Cohen, Cahn, Kahn, Kohn, Kogan, atd.) dědičnými kněžími díky otcovskému původu. Tyto rodiny jsou z kmene Levi’im (Levité) (odtud příjmení Levy, Levi, Levin, Lewin, Lewis, atd.), a jsou tradičně přijímány jako potomci Árona. V Exodu 30:22-25 Bůh přikazuje Mojžíšovi vyrobit olej svatého pomazání, aby vysvětil své kněží pro všechny budoucí generace.
V dobách dvou židovských chrámů v Jeruzalémě byly zodpovědné za každodenní a zvláštní židovské sváteční oběti a oběti v chrámech známé jako korbanot.
Od zániku Druhého chrámu, a tedy ukončení každodenních a sezónních chrámových obřadů a obětí, Kohanim v tradičním judaismu (ortodoxní judaismus a do jisté míry konzervativní judaismus) nadále vykonával řadu kněžských obřadů a rolí, jako je obřad Pidyon ha-Ben (vykoupení prvorozeného syna) a kněžské požehnání, a zůstal podřízen, zejména v ortodoxním judaismu, řadě zvláštních pravidel, včetně omezení sňatku, rituální čistoty a dalších požadavků. Ortodoxní judaismus považuje Kohanim za rezervu pro budoucí obnovený chrám. Ve všech větvích judaismu rabíni nevykonávají takové kněžské role, jako je propůjčování, obětování nebo svátost. Spíše je hlavní náboženskou funkcí rabína sloužit jako autoritativní soudce a vykladač židovského práva. Rabíni také zpravidla přicházejí vykonávat kněžské a společenské vedoucí role, jako je vedení kongregace a pastorační poradenství. Judaismus však takové role nevyhrazuje rabínům.
Římskokatolický kněz, svatý Josemaría Escrivá, oslavující svatou oběť mše
Dvě různá řecká slova byla tradičně přeložena do angličtiny jako kněz (řečtina byla jazykem, ve kterém byl Nový zákon složen, proto její význam v chápání rané křesťanské praxe). Obě slova se vyskytují v Novém zákoně, který vyvozuje rozdíl, který není v angličtině vždy dodržován. První, presbyteros (starořecky: πρεσβύτερος), latinsky jako presbyter, je tradičně překládán jako kněz a anglické slovo kněz je skutečně etymologicky odvozeno od tohoto slova; doslovně však toto slovo znamená starší a je používáno v neutrálním a nenáboženském kontextu v řečtině pro označení seniority nebo relativního věku. Je to termín používaný v anglikánství, katolicismu a pravoslaví pro označení toho, komu je dána svátost svatých řádů v tomto stupni. Luteráni, zejména v Evropě a částech Afriky, označují duchovní jako jáhna, kněze nebo biskupa.
Druhé slovo, hiereus (starořecky: ἱερεύς), latinsky sacerdos, odkazuje na kněze, kteří obětují, jako je kněžství židovského chrámu, nebo kněží pohanských bohů. Novozákonní epištola Židům rozlišuje mezi židovským kněžstvím a Kristovým velekněžstvím; učí, že obětní pokání Ježíšem Kristem na Kalvárii učinilo židovské kněžství a jeho předepsané rituální oběti nadbytečnými. Pro křesťany je tedy tím jediným hiereem sám Kristus a křesťanští kněží nemají žádné kněžství nezávislé nebo odlišné od Kristova. Stejně jako ve víře většiny křesťanství (včetně anglikánské, římskokatolické církve, východních pravoslavných církví a orientální pravoslaví) je jediná Kristova oběť, kterou nabídl „jednou provždy“ (Židům 10:10
) na kříži, přítomna prostřednictvím eucharistie, tak je jedno Kristovo kněžství přítomno skrze ministerské kněžství biskupů a kněží, kteří jsou proto analogicky nazýváni kněžími, aniž by byla snížena jedinečnost Kristova kněžství.
Někteří duchovní a řeholníci, jako jsou tito, kteří jsou kanovníky Řádu svatého Kříže a žijí v Nizozemsku, nosí charakteristický oděv, který je odlišuje od ostatních duchovních, ať už světských nebo řeholních
Toto analogické užití slova „kněz“ (ἱερεύς, sacerdos) pro křesťanské ministry se zřejmě objevilo až na konci druhého století, zpočátku pouze pro biskupy, ale v době svatého Cypriána, v polovině třetího století, bylo použito i pro presbytáře.
Klementova epištola z konce prvního století používá termíny ἐπίσκοπος (biskup) a πρεσβύτερος (presbyter) zaměnitelně pro duchovenstvo nad hodností jáhna, ale pro Ignáce z Antiochie, který zemřel v prvních letech druhého století, byli biskupové a presbyteři již zcela odlišní. Jinde, zejména v Egyptě, se zdá, že toto rozlišení vzniklo až později. V polovině tohoto století měla všechna přední křesťanská centra biskupy odlišné od presbyterů.
Slovo „biskup“ je odvozeno prostřednictvím latinského episkopu z řeckého slova ἐπίσκοπος (episkopos), jehož původní význam byl „dozorce“ nebo „dozorce“. Obě anglická slova „kněz“ a „presbyter“ pocházejí z řeckého πρεσβύτερος (presbyteros), původně znamenající starší, prostřednictvím latinského presbytera.
Katolická a pravoslavná
Východní pravoslavný kněz s epitrachelionem (štolou) a epimanikií (manžetami), Mtskheta, Gruzínská republika
Katolický kněz z Belgického Konga
Nejvýznamnějšími liturgickými úkony, které jsou v těchto tradicích vyhrazeny kněžím, jsou svěcení (východními křesťany známá jako „posvátná mystéria“), včetně slavení mše nebo Božské liturgie (termíny pro slavení eucharistie v západních a východních tradicích), a svátost pokání, také nazývaná zpověď. Svěcení pomazání nemocných (krajní pomazání) a biřmování nebo chrámování jsou také spravovány kněžími, i když v západní tradici je biřmování nejčastěji slaveno biskupem. Na východě je chrámování prováděno knězem bezprostředně po křtu, a pomazání je obvykle prováděno několika kněžími (ideálně sedmi), ale může být prováděno jedním, pokud je to nutné. Na západě může být svatý křest slaven kýmkoliv a mateřství může být svědkem jáhen, ale nejčastěji jsou tyto také běžně spravovány knězem. Na Východě může být svatý křest a sňatek (který se nazývá „korunování“) vykonáván pouze knězem. Pokud je osoba pokřtěna v extremis (tj. když se bojí okamžité smrti), může být pouze skutečné trojí ponoření společně s biblickými slovy (Matouš 28:19
) vykonáno laikem nebo jáhnem. Zbytek obřadu a křest musí být stále vykonán knězem, pokud osoba přežije. Jediná svátost, kterou může slavit pouze biskup, je svěcení (cheirotonia, „Položení rukou“) nebo svaté řády.
Římskokatoličtí kněží v kněžském oděvu, Vídeň, 2005
V těchto tradicích se mohou stát kněžími pouze muži, kteří splňují určité požadavky. V římskokatolické církvi je kanonický minimální věk dvacet pět let. Biskupové se mohou obejít bez tohoto pravidla a vysvětit muže až o jeden rok mladší. Odškodnění delší než jeden rok je vyhrazeno Svatému stolci (Can. 1031 §§1, 4.) Katolický kněz musí být inkardinován svým biskupem nebo jeho hlavním náboženským nadřízeným, aby se mohl zapojit do veřejné služby. V pravoslaví je běžný minimální věk třicet let (Can. 9 neocaesarea), ale biskup se může obejít bez tohoto v případě potřeby. V žádné z tradic se kněží nesmějí ženit po vysvěcení. V římskokatolické církvi musí kněží v latinském ritu, který zahrnuje drtivou většinu římskokatolické církve, žít v celibátu s výjimkou zvláštních pravidel pro ženaté duchovní konvertující od některých jiných křesťanských vyznání. Ženatí muži se mohou stát kněžími ve východní pravoslaví a ve východních katolických církvích, ale v žádném případě se nesmějí ženit po vysvěcení, i když ovdoví. Je také důležité poznamenat, že kandidáti na biskupství jsou vybíráni pouze z celibátu.
Anglikánský kněz ve sborovém oděvu.
Úloha kněze v anglikánském společenství je do značné míry stejná jako v rámci římskokatolické církve a východního křesťanství, až na to, že kanonické právo téměř v každé provincii anglikánství omezuje podávání biřmování na biskupa, stejně jako u svěcení. Zatímco anglikánští kněží, kteří jsou členy náboženských řádů, musí zůstat v celibátu, sekulární duchovní (biskupové, kněží a jáhnové, kteří nejsou členy náboženských řádů) mohou uzavřít manželství před nebo po svěcení. Anglikánská církev, na rozdíl od římskokatolické nebo východokřesťanské tradice, povoluje svěcení žen za kněží v některých provinciích od konce 20. století. Tato praxe však zůstává kontroverzní a řada provincií si zachovává výhradně mužské kněžství. Jelikož anglikánství představuje širokou škálu teologických názorů, zahrnuje jeho presbyterát kněze, kteří se v žádném ohledu nepovažují za odlišné od kněží římskokatolické církve, a menšinu, která dává přednost užívání titulu presbyter, aby se distancovala od obětavějších teologických důsledků, které si spojuje se slovem kněz. Zatímco kněz je oficiální titul člena presbyterátu v každé anglikánské provincii na světě, svěcení v některých provinciích (včetně anglikánské církve) uznává šíři názorů přijetím titulu svěcení kněží (také nazývaného presbyters).
Luteránský kněz v kněžském oděvu.
Konzervativní reformy luteránů se odrážejí v teologickém a praktickém pohledu ministerstva církve. Velká část evropského luteránství navazuje na tradiční katolickou správu jáhna, kněze a biskupa. Luteránští arcibiskupové z Finska, Švédska, Norska, Islandu atd. a pobaltských zemí jsou historickými národními primasy nebo stolci původní katolické církve a některé starověké katedrály a farnosti v luteránském kostele byly postaveny mnoho století před reformací. Ve skutku ekumenické práce v rámci anglikánského společenství a mezi skandinávskými luterány vzájemně uznávají historickou apoštolskou legitimitu a plné společenství. Podobně v Americe přijali luteráni apoštolskou posloupnost biskupů v plném společenství s episkopály a většinu luteránských svěcení vykonává biskup. Katolická církev však neuznává episkopály nebo luterány jako legitimní apoštolskou posloupnost.
Vysvěcení protestantští duchovní mají často titul pastora, ministra, reverenda atd. V některých luteránských církvích jsou vysvěcení duchovní nazýváni kněžími, zatímco v jiných je preferován termín pastor.
Oděv náboženských pracovníků v dávných dobách může být demonstrován na freskách a artefaktech z kultur. Předpokládá se, že oděv souvisí s obvyklým oděvem kultury, s nějakým symbolem božstva, který nosí na hlavě nebo ho drží osoba. Někdy zvláštní barvy, materiály nebo vzory odlišují oslavence, jako bílý vlněný závoj přehozený na hlavě Vestálních panen.
Kněžka sloužící před oltářem, zatímco nahá demonstruje čistotu, podkrovní kylix červené postavy od Chairiase, c. 510-500 př.n.l., Muzeum starověké Agory v Aténách
Občas se celebranti při náboženských obřadech zbavují veškerého oblečení v symbolickém gestu čistoty. Tak tomu bylo v dávných dobách často. Příklad toho je znázorněn vlevo na Kylixovi pocházejícím z doby kolem roku 500 př. n. l., kde je uvedena kněžka. Moderní náboženské skupiny mají tendenci se takové symbolice vyhýbat a některým může být tento koncept dost nepříjemný.
Zachování dlouhých sukní a rouch mezi mnoha řadami současných kněží při výkonu služby lze interpretovat jako vyjádření starodávných tradic kultur, z nichž jejich náboženské praktiky vznikly.
Ve většině křesťanských tradic nosí kněží kněžský oděv, což je výrazná forma pouličního oděvu. I v rámci jednotlivých tradic se značně liší ve formě, v závislosti na konkrétní příležitosti. V západním křesťanství se tuhý bílý kněžský límec stal téměř univerzálním rysem kněžského kněžského kněžského oděvu, nosí se buď s sutanou, nebo s duchovní košilí. Límec může být buď celý límec, nebo vestigiální poutko zobrazené přes hranatý výřez v límci košile.
Východokřesťanští kněží si většinou ponechávají tradiční oděv ze dvou vrstev různě střižené sutany: rasson (řecky) nebo podriasnik (rusky) pod vnějším exorassonem (řecky) nebo riasa (rusky). Pokud byl udělen prsní kříž, obvykle se v ruské tradici nosí s pouličním oblečením, ale v řecké tradici ne tak často.
Hinduistický kněz umísťuje girlandy na sochu Šivova býka Nandiho.
Výrazné kněžské oblečení se v moderní době nosí méně často než dříve a v mnoha případech je vzácné, aby ho kněz nosil, pokud nejedná v pastorační funkci, zejména v zemích, které se považují za převážně sekulární svou povahou. Existují však časté výjimky z tohoto pravidla a mnoho kněží jen zřídka, pokud vůbec, chodí na veřejnost bez něj, zejména v zemích, kde jejich náboženství tvoří jasnou většinu populace. Papež Jan Pavel II. často katolickým kněžím a řeholníkům nařizoval, aby vždy nosili své osobité (kněžské) oblečení, pokud by jeho nošení nemělo za následek pronásledování nebo vážné slovní útoky.
Křesťanské tradice, které si zachovávají titul kněze, si také zachovávají tradici zvláštních liturgických rouch, které se nosí pouze při bohoslužbách. Vesty se mezi různými křesťanskými tradicemi značně liší.
V mnoha náboženstvích existuje jedna nebo více vrstev pomocných kněží.
Ve starověkém judaismu měli kněží (Kohanim) celou třídu Levítů jako pomocníky při obětování, při zpěvu žalmů a při udržování chrámu. Kněží a Levítové byli zase obsluhováni služebníky zvanými Nethinim Tito nejnižší služebníci nebyli kněžími.
Asistent kněze je kněz v anglikánské a episkopální církvi, který není nejvyšším členem duchovenstva farnosti, do které je jmenován, ale přesto je v kněžských řádech; není žádný rozdíl ve funkci nebo teologii, pouze v ‚platové třídě‘ nebo ‚hodnosti‘. Někteří asistenti kněží mají „sektorovou službu“, to znamená, že se specializují na určitou oblast služby v rámci místní církve, například práci s mládeží, práci v nemocnici nebo službu místnímu lehkému průmyslu. Mohou také zastávat některé diecéze jmenování na částečný úvazek. Ve většině (i když ne ve všech) případů má asistent kněze právní status asistenta kurátora, i když je třeba také poznamenat, že ne všichni asistenti kurátů jsou kněžími, protože tento právní status se vztahuje také na mnoho diákonů, kteří pracují jako asistenti v farním prostředí.
Odpovídající termín v katolické církvi je „farní vikář“ – vysvěcený kněz, který má pomáhat pastorovi (latinsky: parochus) farnosti v pastorační péči o farníky. Obvykle jsou všichni pastorové také vysvěcenými kněžími, i když příležitostně bude tato role přidělena pomocnému biskupovi.