Kritika je úsudek o zásluhách a chybách díla nebo jednání jednotlivce nebo skupiny jiným (kritikem). Kritizovat neznamená nutně najít chybu, ale toto slovo je často chápáno jako prosté vyjádření námitky proti předsudkům nebo nesouhlasu.
Dalším významem kritiky je studium, hodnocení a interpretace literatury, společenských hnutí, filmu, umění a podobných objektů a událostí. Cílem tohoto typu kritiky je důkladnější pochopení díla nebo události. Odkazy na různé typy kritiky naleznete na spodní části této stránky.
V logické kritice je vznesena námitka proti myšlence, argumentu, akci nebo situaci z důvodu, že nedává racionální smysl (je na ní něco špatného, protože je nelogická, nenásleduje nebo porušuje základní konvence smyslu – viz Rovné a křivé myšlení). Taková námitka se obvykle týká předpokladů, soudržnosti, důsledků a záměru. Nelogičnost tedy může zahrnovat, že:
Ve věcné (empirické) kritice je vznesena námitka proti myšlence, argumentu, akci nebo situaci z důvodu, že je něco v nepořádku s důkazy známé zkušenosti, která je pro ni relevantní. Typicky,
Logická a věcná kritika je obecně považována za důležitou pro zajištění konzistence, autenticity a předvídatelnosti chování jakéhokoli druhu. Bez přítomnosti relevantní konzistence, autenticity a předvídatelnosti si člověk nemůže vytvořit odpovídající smysl pro chování, které se stává dezorientovaným a vytváří zmatek, a proto nemůže účinně řídit behaviorální volby.
Kladná kritika upozorňuje na dobrý nebo pozitivní aspekt něčeho, co je ignorováno, přehlíženo nebo přehlíženo. Lidé mohou být schopni vidět pouze negativní stránku něčeho, takže je nutné zdůraznit pozitivní stránku. Kladná kritika může být také typem sebeospravedlňování nebo sebeobrany. Termín „pozitivní kritika“ se používá také v tom smyslu, že kritika je „dobře míněná“ nebo „dobře míněná“ („Myslím to pozitivně“) – zde se zdůrazňuje, že kritika má sloužit účelu, který je konstruktivní, nebo který by cílová osoba schválila.
Negativní kritika znamená vyslovení námitky proti něčemu pouze s cílem ukázat, že je to prostě nesprávné, nepravdivé, mylné, nesmyslné, závadné, pochybné. Negativní kritika je také často interpretována jako útok proti určité osobě (ad hominem). Negativní kritika může mít ten účinek, že se jím kritizovaní lidé cítí být napadeni nebo uraženi, takže ji neberou vážně.
Konstruktivní kritika má ukázat, že záměru nebo účelu něčeho lépe poslouží alternativní přístup. V tomto případě není kritika nutně považována za nesprávnou a její účel je respektován; spíše se tvrdí, že stejného cíle by mohlo být lépe dosaženo jinou cestou.
Jak negativní, tak konstruktivní kritika mají své vhodné využití, ale často se považuje za požadavek kritiky, aby byly kombinovány. Proto se často má za to, že ti, kteří na něčem najdou chybu, by také měli nabídnout možnost, jak to napravit.
Praktická kritika je námitka nebo hodnocení toho typu, že něco „funguje nebo nefunguje“ v praktické realitě, z nějakého důvodu nebo příčiny. Často lidé řeknou, „to by teoreticky mohlo být v pořádku, ale v praxi to nefunguje“. Opačně by mohli experimentem ukázat, že něco v praxi funguje dobře, i když teorie říká, že to není možné – takže teorie by se měla upravit. Praktická kritika obvykle odkazuje na relevantní praktické zkušenosti, aby odhalila, proč je akce chybná, nebo za jakých podmínek by uspěla. Když je nápad navržen, lidé by mohli nejdříve zvážit, jestli má smysl. Ale obvykle také zváží, jestli je praktické s tím něco udělat, z hlediska důsledků, které to má – například, byli by na tom příslušní lidé nebo organizace lépe nebo hůře? Stojí to v cestě jiným věcem? Dá se to vydržet? Můžeme s tím žít?
Teoretická kritika se zabývá významem myšlenek, včetně myšlenek, na nichž je založena praxe. Týká se koherence nebo smysluplnosti teorie, její korespondence s realitou, platnosti jejího účelu a omezení úhlu pohledu, který nabízí. Teorie mohou být kritizovány z hlediska jiných teorií, nebo interně „v jejich vlastních intencích“. Nejde jen o to, zda myšlenka dává smysl nebo je konzistentní, ale zda dává smysl a je konzistentní z hlediska teoretického rámce, jehož je součástí. Jinými slovy, jde o vztah mezi mnoha propojenými myšlenkami – jaký účinek má přijetí jedné myšlenky na spoustu myšlenek, které s ní souvisejí.
Morální kritika se v zásadě týká práv a křivd hodnot, etiky nebo norem, které lidé dodržují, nebo podmínek, kterým lidé čelí. Morálka se týká toho, co je pro lidi dobré a špatné, a jak to víme. Existuje mnoho forem morální kritiky, například:
Vědecká kritika se primárně nezabývá morálními hodnotami, ale spíše hodnotami kvantitativními nebo kategorickými. Zaměřuje se na to, zda lze něco dokázat jako pravdivé nebo nepravdivé, nebo jaké jsou meze jeho platného uplatnění, zcela bez ohledu na to, zda se to lidem líbí nebo ne, nebo jaké jsou morální důsledky. Za tímto účelem vědec používá logiku a relevantní důkazy, které nabízí zkušenost, stejně jako experimentování, a věnuje pozornost záměru a účelu příslušné činnosti.
Je zřejmé, že vědec je také morální bytost s morálními předsudky, ale věda má za cíl zajistit, aby morální předsudky nepředjímaly vědecké poznatky (požadavek objektivity).
Vědec může také kritizovat určitou morálku z vědeckých důvodů, ale ve vědecké funkci tak nečiní z důvodu, že morálka sama o sobě je ze své podstaty nepřípustná, ale spíše z toho, že „jde tváří v tvář faktům“, tj. jedná se o předpoklady nebo ocenění, které jsou v rozporu se známými logickými a věcnými důkazy, které jsou relevantní.
Náboženská kritika se primárně zabývá posuzováním činů a myšlenek podle toho, zda by je Bůh (nebo bohové) považovali za dobré nebo špatné pro lidské bytosti (nebo pro svět). Běžně má náboženství nějaké posvátné nebo svaté texty, které slouží jako autoritativní vodítko k interpretaci činů a myšlenek buď jako dobrých nebo špatných. Z nich náboženské autority odvozují normy pro to, jak by lidé měli žít. Nicméně posvátné texty nemusí být vždy jasné a mohou vyžadovat výklad. Teologové si tak kladou kritické otázky jako „jak víme, co Bůh chce pro lidské bytosti?“. Na tyto otázky se snaží odpovědět formou uvažování, které jsou založeny na náboženských principech, pravidlech a zákonech, a boží inspirací poskytovanou modlitbou a meditací. Náboženské autority jako papež mohou vyslovovat kritiku toho, jak se lidé chovají, protože chování lidí je v rozporu s doktrínami církve. V náboženské kritice je vždy velmi důležitý motiv nebo záměr kritiky (proč někdo kritizuje). Kritika musí být nabízena ve správném duchu, aby měla dobrý účinek. Náboženská kritika je úspěšná, pokud přesně objasňuje, co je dobré a špatné, a proč tomu tak je, a to takovým způsobem, že lidé jsou přesvědčeni, že dělají to, co náboženství říká, že je „správná věc“.
Psychologie kritiky
Psychologie kritiky se zabývá především:
Motivace i účinek mohou být racionální, nebo ne-racionální či svévolné; mohou být zdravé či nezdravé.
Lidé mohou být příliš kritičtí, ale také nedostatečně kritičtí. Abychom se mohli ve světě orientovat realisticky, abychom dosáhli úspěchu v tom, co děláme, je důležité dosáhnout dobré rovnováhy: nebýt ani přehnaně kritičtí, ani zcela nekritičtí.
Lidé, kteří jsou příliš kritičtí, se zaměřují pouze na nevýhody nebo omezení věcí – narážejí na problém, že je ostatní vnímají jako „příliš negativní“ a postrádají „konstruktivní přístup“. Pokud je kritiky příliš mnoho, překáží v tom, aby se něco udělalo – lidé jsou jen „anti“, ale „nikam to nevede“.
Nekritičtí lidé jsou však často považováni za naivní a povrchní („naivky“); chybí jim soudnost, mají sklony k tomu, aby byli oklamáni a podvedeni, protože ochotně věří všemu možnému, co by neměli jen tak přijmout, pro své vlastní dobro. Kdyby uvažovali kritičtěji, nedali by se tak snadno tomu, co říkají nebo dělají druzí.
Když lidé kritizují, může to mít plodný, obohacující a konstruktivní účinek, protože ve snaze vyřešit problém vznikají nové nápady a názory. Najednou mají lidé prospěch z nápadů, které je dříve nenapadly, sebe sama. Ale lidé mohou být kritikou také velmi dotčeni, když kritiku prožívají jako osobní útok. Psychologové zabývající se lidskou komunikací, například terapeuti, proto často doporučují, aby lidé volili správná slova k vyjádření své kritiky. stejná kritika může být vznesena různými způsoby, některé úspěšnější než jiné.
Pokud lidé formulují svou kritiku správným způsobem, je pravděpodobnější, že ji ostatní lidé přijmou. Pokud je kritika špatně vyjádřena, lidé ji mohou odmítnout, ne proto, že je špatná sama o sobě, ale proto, že se jim nelíbí, když se s nimi takto mluví. I když je obsah kritiky zcela opodstatněný, forma, v níž je vyjádřena, může být tak špatná, že platný bod, který je vyjádřen, není nikdy přijat. Obsah může být něco, co lidé mohou vyřešit sami, ale forma se týká společenského vztahu mezi lidmi.
Zejména pedagogové, ale také např. právníci, manažeři a politici se velmi zajímají o kvalitu kritiky. Lidé mohou vznášet nejrůznější námitky a kritiky, ale jak jsou dobré? Kritika může být jen „šum“. V ideálním případě by kritika měla být
Tímto způsobem nikdo nemůže popřít relevanci, ale také to lidé mohou strávit a každý přesně ví, co se s tím musí udělat. V takovém případě je pravděpodobnější, že kritika bude brána vážně.
Pokud je například kritika velmi dlouhá, stránku za stránkou, dál a dál, lidé mohou být zmateni z toho, o co jde, ztratí se v tom a jsou dezorientovaní. Pokud je kritika vágní nebo nevhodná, lidé pravděpodobně řeknou „no a co“? Pokud lidé uvádějí všechny druhy problémů, ale nejsou spojeni s žádným řešením, pak ostatní pravděpodobně začnou být netrpěliví, nebo řeknou, že s těmito informacemi nemohou nic dělat. Pokud motivace není jasná, lidé mohou říct „proč mi to říkáte?“. Pokud se lidé často pouštějí do špatné kritiky, obvykle se diskreditují.
Sebekritika (nebo autokritika) odkazuje na poukazování na věci kritické/důležité pro vlastní přesvědčení, myšlenky, jednání, chování nebo výsledky; může tvořit součást soukromé, osobní reflexe nebo skupinové diskuse. Většina lidí považuje sebekritiku za zdravou a nezbytnou pro učení, ale nadměrnou nebo vynucenou sebekritiku za nezdravou.
Někteří lidé nejsou otevřeni vůbec žádné kritice, dokonce ani konstruktivní kritice. Také existuje umění ke skutečně konstruktivní kritice: Být dobře míněný není ani nutnou, ani dostatečnou podmínkou ke konstruktivní kritice, protože člověk může mít dobré úmysly, ale špatný přednes („Nevím, proč se moje přítelkyně pořád rozčiluje, když jí říkám, ať už s těmi hranolky přestane; jde mi jen o její váhu“), nebo egocentrické úmysly, ale vhodný přednes („Je mi zle z toho, že moje podřízená chodí pozdě do práce, tak jsem si ji vzal stranou a vedli jsme dlouhý, soucitný rozhovor o její rovnováze mezi pracovním a soukromým životem. Myslím, že to zbaštila.“). Jak název napovídá, konzistentní a ústřední představa je, že kritika musí mít za cíl konstrukci, lešení nebo zlepšení situace, což je něco, co je obecně bráněno nepřátelským jazykem nebo osobními útoky.
Jeden styl konstruktivní kritiky využívá „hamburgerovou metodu“, v níž je každá potenciálně tvrdá kritika obklopena komplimenty. Smyslem je pomoci kritizované osobě, aby se cítila pohodlněji, a aby pohled kritika nebyl zcela negativní. To je specifická forma většího konceptu, že kritika by měla být zaměřena na udržení zdravých vztahů a měla by mít na paměti pozitivní i negativní.
Psychopatologie kritiky
Zranitelnost s vlastním sebevědomím činí jedince s narcistickou poruchou osobnosti velmi citlivými na kritiku nebo porážku. Ačkoli to nemusí dávat najevo navenek, kritika je může pronásledovat a zanechat v nich pocit ponížení, degradace, prázdnoty a prázdnoty. Mohou reagovat přezíravostí, narcistickou zuřivostí nebo vzdorovitou narcistickou poruchou osobnosti.
Narcisté jsou extrémně citliví na osobní kritiku a extrémně kritičtí k ostatním lidem. Myslí si, že musí být považováni za dokonalé nebo nadřazené nebo neomylné, jinak jsou bezcenní. Neexistuje žádná střední cesta.
Jedinci s paranoidní poruchou osobnosti jsou často rigidní, kritičtí k ostatním, i když mají velké potíže přijmout kritiku sami.
Jedinci s vyhýbavou poruchou osobnosti jsou přecitlivělí na kritiku nebo odmítnutí. Vytvoří si obranný krunýř.
Pokud se v kritice skrývá domnělý skrytý význam negativity vůči jednotlivci jako osobě, obranný krunýř okamžitě zapadne na své místo.
Jedinci se závislou poruchou osobnosti jsou ochotni v reakci na kritiku „sami sebe korigovat“.