Passaddhi je emocionální stav, který se překládá jako „klid“, „klid“, „odpočinek“ a „vyrovnanost“. Související sloveso je passambhati (uklidnit se, být zticha).
V buddhismu passaddhi odkazuje na klid těla, řeči, myšlenek a vědomí na cestě k osvícení. Jako součást kultivovaných mentálních faktorů passaddhi předchází vytržení (pīti) a předchází soustředění (samādhi).
Passaddhi je považováno za prospěšný faktor v následujících kanonických souvislostech:
V různých buddhistických kanonických schématech je zklidnění těla, řeči a různých duševních faktorů spojováno s radostí (pāmojja, pāmujja), vytržením (pīti) a rozkoší (sukhaṃ) a vede k soustředění potřebnému pro uvolnění z utrpení.
Zklidnění (passambhayaṃ) tělesných a duševních útvarů je vyvrcholením každého z prvních dvou tetradů meditačních instrukcí v proslulé Anapanasati Suttě pálijského kanovníka:
Sati, pāmojja, pīti, passaddhi, sukho
Jak je uvedeno v předchozí a budoucí části a zde zdůrazněno, řada diskurzů identifikuje souběh následujících zdravých duševních stavů s rozvojem bdělosti (sati):
Zavedením bdělosti člověk překonává Pět překážek (pañca nīvaraṇi), vyvolává radost, vytržení, rozkoš a uklidňuje tělo (kāyo passambhati); taková tělesná vyrovnanost (passaddhakāyo) vede k vyšším stavům koncentrace (samādhi), jak je uvedeno v tomto Pály zaznamenaném diskurzu připisovaném Buddhovi:
Podobně, s realizací moudrosti (nebo, jak je uvedeno níže, „rozeznání“) (pañā) tyto zdravé stavy vznikají:
Passaddhi je pátým ze sedmi faktorů osvícení (sambojjhanga), které vedou k vysvobození z utrpení. Mezi faktory osvícení, vyrovnanost (passadhi) předchází vytržení (pīti) a vede ke koncentraci (samādhi), jak dále popsal Buddha v Anapanasati Sutta:
Passaddhi je „podpůrnou podmínkou“ pro „zničení cankers“ (āsava-khaye), tedy dosažení Arahantship. Konkrétněji, v popisu souboru podpůrných podmínek, které posouvají člověka od samsarického utrpení (viz Závislé vznikání) ke zničení cankers, Buddha popisuje následující vývoj podmínek:
V pálijské literatuře je tato posloupnost, která člověku umožňuje překonat světské utrpení, označována jako „transcendentální závislé vznikající“ (lokuttara-paticcasamuppada).
Abhidhammický celistvý stát
Passaddhi je zmiňováno ve Visuddhimagga a dalších Paliho komentářích (atthakatha) textech.
Ve Visuddhimaggě jsou faktory osvícení (bojjhangas) diskutovány v souvislosti s dovednostmi pro rozvoj absorpce (jhāna). Visuddhimagga zejména doporučuje, aby se rozvíjela dovednost „krotit mysl při příležitosti, kdy by měla být krocena“ (například když je „rozrušena přílišnou energií atd.“), aby se rozvíjel klid (passaddhi), koncentrace (samādhi) a vyrovnanost (upekkhā). Za tímto účelem Visuddhimagga identifikuje sedm věcí, z nichž vzniká tělesný a duševní klid:
Koncepty • Témata • Historie • Časová osa • Školy • Texty • Lidé • Místa • Kultura • Chrámy