Dianetika je soubor teorie a přidružených praktik vytvořený autorem L. Ronem Hubbardem ohledně vztahu mysli a těla. Hubbard věřil, že většina psychických a fyzických problémů je způsobena traumatickými vzpomínkami (které nazval „engramy“), které jsou uloženy v nevědomí mysli – v jeho terminologii „reaktivní mysl“. Cílem Dianetiky je zbavit se (nebo „vyčistit“) této části mysli. Jakmile se člověk dostane do tohoto stavu „Clear“, podle Hubbarda se jedinec stane schopen fungovat na svůj plný potenciál. Primární praxí Dianetiky je „auditing“, při kterém se „pre-clear“ (obvykle za pomoci „auditora“) pokouší konfrontovat engramy ve své reaktivní mysli a vyřešit je, a tak léčit širokou škálu podmínek, které způsobují. Auditování často používá přístroj zvaný E-metr, který měří elektrický odpor lidského těla a o kterém následovníci Hubbarda tvrdí, že ve skutečnosti „měří duchovní stav nebo změnu stavu člověka“.[1]
Hubbard poprvé představil Dianetiku široké veřejnosti v dubnu 1950, v článku publikovaném v časopise Astounding Science Fiction pulp.[2] Mezi význačnými rozdíly mezi touto a následnými verzemi Dianetiky bylo to, že engramy byly označovány jako „norny“. [2] „Impediment“ a „comanome“ byly také vyzkoušeny jako názvy, než byl „engram“ upraven z jeho stávajícího používání na návrh Josepha Wintera.[3] Někteří komentátoři zaznamenali směs tehdejších sci-fi a okultních směrů Dianetiky[2]
Dianetika je sekulární předchůdkyní Hubbardovy „aplikované náboženské filozofie“, scientologie, a je stále využívána a šířena Scientologickou církví. Je také praktikována nezávislými skupinami v tom, co je souhrnně nazýváno svobodnou zónou, i když někdy s velkými odchylkami od toho, co církev otevřeně učí dnes. Církev neschvaluje aktivity svobodné zóny a prosazuje je u soudu za přivlastnění si ochranných známek scientologie/dianetiky.
Dianetika je od svého zavedení velmi kontroverzní. Zatímco někteří odborníci z praxe dosvědčují, že zjistili, že techniky Dianetiky jsou osobně účinné, většina vědců, historiků vědy a členů lékařské komunity je považuje za pseudovědu a šarlatánství. Hlavní vědecká obec nikdy neuznala Hubbardovu „Moderní vědu o duševním zdraví“ jako vědeckou teorii v dobré víře. Problémová historie organizací založených na podporu Dianetiky přispěla ke kontroverzi, která ji obklopuje.
Základní pojmy dianetiky
Hubbard vytvořil dianetiku z řeckých stems dia, což znamená skrz, a nous, což znamená mysl, což vedlo ke slovu podobnému již existujícímu řeckému přídavnému jménu dianoētik-os διανοητικ-ός, což znamená „duševní“ (srovnej Aristotelovy dianoetické ctnosti). Jeho volba přípony „-etika“ (což znamená zhruba „disciplína“) mohla být inspirována kybernetikou, což byla v době založení dianetiky módní myšlenka. Hubbard dokonce prohlásil, že dianetika „tvoří most mezi“ kybernetikou a obecnou sémantikou, souborem myšlenek o vzdělání, které vytvořil Alfred Korzybski a kterým se ve světě science fiction ve čtyřicátých letech dostávalo velké pozornosti. [4]
Hubbard popsal Dianetiku jako „organizovanou vědu myšlení postavenou na určitém axiomu: tvrzení přírodních zákonů na pořadí těch fyzikálních věd“. [5] Na rozdíl od konvenčních lékařských nebo duševních terapií, řekl Hubbard, by Dianetika fungovala pokaždé, pokud by byla správně aplikována a „vždy vyléčí všechny psychosomatické neduhy a lidské aberace“. V dubnu 1950, před veřejným vydáním Dianetiky, napsal: „Do dnešního dne bylo léčeno přes dvě stě pacientů; z těchto dvou set, dvě stě vyléčení bylo získáno.“[6]
V Dianetice je lidská mysl popisována jako soubor „mentálních obrazových obrazů“, které obsahují zaznamenanou vzpomínku na minulý okamžik, včetně všech smyslových vjemů a pocitů, které jsou s tím spojeny. Jeden typ mentálního obrazového obrazu, vytvořený v období bezvědomí, zahrnuje vzpomínku na bolestivý zážitek. Hubbard tuto vzpomínku nazval engramem a definoval ji jako „kompletní záznam okamžiku bezvědomí obsahující fyzickou bolest nebo bolestivou emoci a všechny vjemy“[7]
Hubbard navrhl, že fyzická nebo duševní traumata způsobují v mysli „úchylky“ (odchylky od přímého myšlení), které vyvolávají nepříznivé fyzické a emocionální účinky. Vědomá nebo analytická mysl se z touhy po přežití instinktivně vypíná během okamžiků stresu; vzpomínky zaznamenané během tohoto období se ukládají jako engramy do nevědomé nebo reaktivní mysli. Tudíž ve chvílích stresu se vědomá mysl vypíná a engramy vytvořené během tohoto období se ukládají do nevědomé mysli.
Dianetika identifikuje tyto engramy jako příčinu téměř všech psychických a fyzických problémů. Kromě toho, že obsahují vzpomínky na fyzickou bolest, mohou engramy obsahovat také nešťastná slova nebo fráze, které pacient zaslechl, když byl v bezvědomí. Například Winter uvádí příklad pacienta s přetrvávající bolestí hlavy, který údajně vystopoval problém k lékaři a řekl „Vezměte si ho hned“ během preklírova porodu. [8] Hubbard podobně tvrdí, že příčinu leukémie z rakoviny krve lze vystopovat k „engramu obsahujícímu frázi „Mění mou krev ve vodu“.“ [9] I když se někdy tvrdí, že scientologická církev již nestojí za tvrzeními Hubbarda, že Dianetici mohou léčit fyzické stavy, stále je zveřejňuje: „… když jsou zranění kolena z minulosti lokalizována a propuštěna, artritida ustane, žádné jiné zranění nezaujme jeho místo a člověk skončí s artritidou kolena.“ [10] „[reaktivní mysl] může člověku přivodit artritidu, bursitidu, astma, alergie, sinusitidu, koronární potíže, vysoký krevní tlak … A to je jediná věc v lidské bytosti, která může vyvolat tyto účinky … Vypusťte obsah [reaktivní mysl] a artritida zmizí, krátkozrakost se zlepší, srdeční onemocnění se sníží, astma zmizí, žaludky fungují správně a celý katalog neduhů zmizí a zůstane pryč.“ [11]
Hubbard tvrdil, že s využitím technik Dianetiky může být reaktivní mysl zničena a všechny uložené engramy mohou být očištěny. Ústřední technikou byl „audit“, terapie otázek a odpovědí pro dvě osoby, která má izolovat a rozptýlit engramy (neboli „mentální masy“). Auditor adresuje otázky subjektu, pozoruje a zaznamenává odpovědi subjektu a opakovaně se vrací ke vzpomínkám nebo oblastem diskuse, které se zdají být bolestivé, dokud není znepokojivá paměť identifikována a konfrontována. Opakovanými aplikacemi této metody může být reaktivní mysl „očištěna“ od svého obsahu a trvale odstraněna úplně; osoba, která tento proces dokončila, se stane „Clearem“.
Výhody Clearu byly podle Hubbarda dramatické. Clear by neměl žádné nutkání, represe, psychózy nebo neurózy a těšil by se téměř dokonalé paměti stejně jako nárůstu IQ až o padesát bodů. Tvrdil také, že ateismus, „zélotismus“ (čímž zřejmě myslel fundamentalismus) a homosexualita by mohly být „vyléčeny“ pomocí Dianetiky, pokud by byly způsobeny engramy. [14] Dále věřil, že široké uplatnění Dianetiky by vedlo ke „světu bez šílenství, bez zločinců a bez válek“[15]
Hubbard uvedl, že až sedmdesát procent fyzických nemocí je psychosomatických a Dianetici je mohou vyléčit, včetně astmatu, špatného zraku, barvosleposti, nedostatků sluchu, koktání, alergií, sinusitidy, artritidy, vysokého krevního tlaku, koronárních potíží, dermatitidy, vředů, migrény, zánětu spojivek, ranních nevolností, alkoholismu, tuberkulózy a obyčejného nachlazení, vůči kterým by byl Clears imunní.[16] Scientologická církev soustavně inzeruje Dianetiku jako prostředek k fyzickému vyléčení a její webové stránky obsahují tvrzení, že zatímco student hledá u Dianetiků duchovní zisk „artritida zmizí, krátkozrakost se zlepší, onemocnění srdce se sníží, astma zmizí, žaludky fungují správně a celý katalog nemocí zmizí a zůstane pryč.“[17]
Podle scientologického časopisu nazvaného „The Auditor“ činí celkový počet „Clears“ k dubnu 2006 50 151.[18] Analýza jedné kritické organizace však zpochybňuje přesnost oficiálních údajů.[19]
Vědecká hodnocení dianetiky
Hubbardova původní kniha o dianetice získala velmi kritické recenze od vědeckých a lékařských spisovatelů a organizací.[20] Americká psychologická asociace schválila v roce 1950 rezoluci, která „upozorňuje na skutečnost, že tato tvrzení nejsou podložena empirickými důkazy takového druhu, jaké jsou vyžadovány pro stanovení vědeckých generalizací.“ [21] Viz Scientific method.
Dianetika následně nedosáhla všeobecného přijetí jako vědecká teorie v dobré víře. [22] Mnoho vědecky informovaných hlasů kritizovalo Dianetiku jako klasický příklad pseudovědy.[23]
Databáze MEDLINE zaznamenává dvě nezávislé vědecké studie o Dianetice, obě provedené v 50. letech pod záštitou Newyorské univerzity. Harvey Jay Fischer testoval Dianetickou terapii na základě tří tvrzení zastánců a zjistil, že neovlivňuje žádné významné změny v intelektuálním fungování, matematických schopnostech nebo stupni osobnostních konfliktů;[25] Jack Fox testoval Hubbardovu tezi týkající se odvolání engramů, za pomoci Dianetic Research Foundation, a nemohl ji doložit.[26] Zastánci Dianetiky zpochybňují platnost těchto studií, kritizují kvalifikaci autorů a metodiku.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Hubbard v rozhovoru pro New York Times v listopadu 1950 tvrdil, že „již předložil důkaz o tvrzeních uvedených v knize řadě vědců a asociací. Dodal, že veřejnost i řádné organizace mají na takový důkaz právo a že je připraven a ochoten poskytnout takový důkaz podrobně.“[27]V lednu 1951 Hubbard Dianetic Research Foundation of Elizabeth, NJ publikovala Dianetic Processing: A Brief Survey of Research Projects and Preliminary Results, brožuru poskytující výsledky psychometrických testů provedených na 88 lidech podstupujících terapii Dianetiky. Předkládá kazuistiky a řadu rentgenových snímků na podporu tvrzení, že Dianetici vyléčili „aberace“ včetně manické deprese, astmatu, artritidy, kolitidy a „zjevné homosexuality“, a že po Dianetickém zpracování vykazovaly testované osoby výrazně vyšší skóre ve standardizovaném IQ testu. Subjekty zprávy nejsou identifikovány jménem, ale jedním z nich je jednoznačně sám Hubbard („Případ 1080A, R. L.“). [28]
Komentátoři z nejrůznějších prostředí popsali Dianetiku jako příklad pseudovědy, tedy informace, která o sobě tvrdí, že je vědecká, ale nesplňuje základní kritéria pro vědu. Například profesor filozofie Robert Carroll poukazuje na nedostatek empirických důkazů u Dianetiky:
W. Sumner Davis podobně komentuje, že
Dianetika se v letech od svého zavedení stala dílčí studií spirituálně zaměřené „aplikované náboženské filozofie“ scientologie a scientologická církev klade malý důraz na původní Hubbardova tvrzení, že vytvořila „moderní vědu“. Současní praktikující dianetiky se obvykle domnívají, že obvinění z pseudovědy jsou irelevantní, a zdůrazňují, že jejich vlastní zkušenost s „proveditelností“ terapie je pro ně mnohem důležitější než imprimatur oficiální vědy.
Dianetický postup v praxi
Auditor a preclear usednou na židle proti sobě. Proces pak následuje v jedenácti různých krocích: [32]
Podle Hubbarda umožňuje auditování preclearovi „kontakt“ a „uvolnění“ engramů uložených v reaktivní mysli, čímž se zbavuje fyzických a mentálních úchylek, které jsou s nimi spojeny. Prelear je požádán, aby si prohlédl a seznámil se s přesnými podrobnostmi své vlastní zkušenosti; auditor mu nesmí říci nic o jeho případu ani vyhodnotit žádnou z informací, které preclear zjistí.
Platnost a praxi auditu zpochybňovala celá řada komentátorů bez scientologů. Vědecký spisovatel Martin Gardner komentuje Winterův příklad tvrzením, že „z výše uvedeného dialogu nemůže být nic jasnějšího než skutečnost, že dianetické vysvětlení bolesti hlavy existovalo pouze v mysli terapeuta a že bylo se značnými obtížemi vmanévrováno do pacientova přijetí.“ [33]
Jiní kritici a odborníci na medicínu uvádějí, že Dianetický audit je formou hypnózy[34] [35] [36], i když scientologická církev důrazně popřela, že by hypnóza tvořila jakoukoli součást Dianetiky. [37] Kritici také poukazují na to, že subjekty v hypnotickém stavu, a to i lehkém, jsou náchylnější k sugesci. Winter [1950] uvádí, že vůdčí povaha kladených otázek o preklíru „povzbuzuje fantazii“, což je běžný problém, s nímž se setkáváme i u hypnózy, která může být použita k vytváření falešných vzpomínek. Auditor je instruován, aby neprováděl žádné hodnocení reality nebo přesnosti vzpomínané vzpomínky, ale místo toho s ní zacházel tak, jako by byla objektivně skutečná. Profesor Richard J. Ofshe, přední odborník na falešné vzpomínky, naznačuje, že pocit pohody, který preklírové uvádějí na konci auditního sezení, může být vyvolán posthypnotickou sugescí [38]
Hubbard vysvětloval odpor jako reakci různých subjektů, které se snažily Dianetiky kooptovat pro vlastní potřebu. Hubbard obviňoval nepřátelské zpravodajství tisku zejména ze spiknutí americké komunistické strany. V pozdějších letech Hubbard usoudil, že původcem veškeré kritiky Dianetiků byla psychiatrická profese, protože věřil, že tajně ovládá většinu světových vlád.[40]
Na podzim roku 1950 se objevily finanční problémy a do listopadu 1950 utratilo šest nadací kolem jednoho milionu dolarů a měly dluh více než 200 000 dolarů.[41] Objevily se neshody ohledně směřování práce Dianetické nadace a vztahy mezi členy rady se napjaly, několik jich odešlo, dokonce i kvůli podpoře příčin kritických k Dianetice.
V lednu 1951 zahájila New Jersey Board of Medical Examiners řízení proti Hubbard Dianetic Research Foundation v Elizabeth za to, že vyučovala medicínu bez licence.[42] Nadace zavřela své dveře, což způsobilo, že se řízení uvolnilo, ale její věřitelé začali požadovat vyrovnání jejích nesplacených dluhů. Don Purcell, milionář Dianeticist z Wichity v Kansasu, nabídl krátkou přestávku od bankrotu, ale finance nadace v roce 1952 opět zkrachovaly.
V roce 1978 Hubbard vydal „New Era Dianetics“, revidovanou verzi, která měla přinést lepší výsledky v kratším časovém úseku. Kurz New Era Dianetics se skládá z jedenácti rundownů. [1].