Filosofičtí tišisté nás chtějí osvobodit z hlubokého zmatku, který filosofické rozjímání často vyvolává.
Quietismus ve filosofii je přístup k předmětu, který vnímá roli filosofie jako široce terapeutickou nebo nápravnou. Quietističtí filosofové věří, že filosofie nemá žádné pozitivní teze, kterými by mohla přispět, ale že její hodnota spočívá spíše v tom, že zmírňuje zmatení v jazykových a pojmových rámcích jiných předmětů, včetně neklidné filosofie. Přeformulováním domnělých problémů způsobem, který dává najevo pomýlené uvažování, z něhož vycházejí, doufá tichošlápek, že ukončí naše zmatení a pomůže nám vrátit se do stavu intelektuálního klidu.
Quietismus není ze své podstaty filozofickou školou v tradičním smyslu souboru doktrín, ale přesto může být identifikován svou metodologií, kterou je zaměření na jazyk a používání slov, a svým cílem, kterým je ukázat, že většina filozofických problémů jsou jen pseudoproblémy.
Genezi tohoto přístupu lze vysledovat až k pozdější filozofii Ludwiga Wittgensteina, jehož práce značně ovlivnila filozofy obyčejného jazyka. Jedním z raných děl obyčejného jazyka byl Koncept mysli od Gilberta Rylea, pokus prokázat, že dualismus vzniká z neschopnosti ocenit, že mentální slovní zásoba a fyzická slovní zásoba jsou prostě různé způsoby popisu jedné a té samé věci, totiž lidského chování. J L Austin’s Sense and Sensibilia zaujal podobný přístup k problémům skepse a spolehlivosti smyslového vnímání, když tvrdil, že vznikají pouze nesprávným výkladem obyčejného jazyka, ne proto, že je něco skutečně špatně s našimi empirickými znalostmi. Norman Malcolm, Wittgensteinův přítel, zaujal tišší přístup ke skeptickým problémům ve filozofii mysli. V poslední době je dalším filozofem, který zaujal explicitně tišší postoj, John McDowell.