Clara Thompsonová byla významnou osobností revizionistické „kulturní školy“ psychoanalýzy ve 40. a 50. letech, i když dnes je méně známá než její kulturističtí kolegové Karen Horney, Harry Stack Sullivan a Erich Fromm . Thompsonová sama neměla žádné nároky na teoretické inovace, ale především byla vnímána jako velmi schopná učitelka, klinická lékařka a organizační vedoucí.
Podle názoru Clary Thompsonové je jedním z nejslabších článků freudovského myšlení vysvětlení psychologie žen. Lze ji považovat za jednu z feministek, které byly proti teorii závisti penisu vysvětlené Sigmundem Freudem. Podle jejího názoru bylo prokázáno, že kulturní faktory mohou vysvětlit tendenci žen cítit se méněcennými ve vztahu ke svému pohlaví. Lze tedy říci, že „závist penisu“ je symbolickým znázorněním postoje žen v této kultuře .
V roce 1953 představila nástin hlavních faktů směrem k psychologii žen a diskutovala o způsobu, jakým kultura a společnost mají na ženy diskriminační a potlačující účinek. V diskusi o biologických rozdílech žen od mužů naznačila obecné způsoby, kterými společnost tyto základní pudy frustruje nebo deformuje. Thompsonová nepopírala nutnost pasivního myšlení žen a argumentovala, že společnost má větší dopad na pasivitu žen než biologické vlivy. Domnívala se, že patriarchální společnost tyto rozdíly využívá jako základ pro stanovení muže jako nadřazeného a ženy jako podřadného. Příkladem diskriminace žen je skutečnost biologického rozdílu mezi muži a ženami v povaze jejich sexuálního života. Nesdílela názor Freuda, že ženy jsou odsouzeny k menšímu sexuálnímu uspokojení než muži. Podle jejího názoru jsou to závazky ve společnosti, které omezují ženy od toho, aby neměly silné sexuální potřeby.
Čtyřicátá a padesátá léta následovala po druhé světové válce feminismus, třicátá léta. Byla to doba ztracených příležitostí pro ženy v USA. Ženy začaly opouštět pracovní síly a vracet se domů, zatímco muži získávali zaměstnání. Tato doba je spojována s těžkým alkoholismem a přísným fyzickým trestáním dětí. V šedesátých letech přineslo hnutí za občanská práva Afroameričanů radikální feministické hnutí. Některé radikální feministky kombinovaly feminismus s hnutím za duševní zdraví. Literární práce, jako je ta Cheslerova, která kupodivu naznačuje, že dívky, které byly zneužívány a v důsledku toho se u nich rozvinula psychóza, jsou v podstatě „mužské“. Její použití slova mužské naznačuje sexistický postoj, ve kterém mužství nehraje žádnou roli v výchově nebo náklonnosti. Muži jsou redukováni na těžké stigma schizofrenie.
Dalším důležitým bodem diskuse v Thompsonově psychologii žen jsou problémy, kterým ženy čelí, když si musí vybrat mezi tím, zda budou matkou v domácnosti nebo kariéristkou bez manželství. Na jedné straně vdané ženy s dětmi cítí, že plně nevyužívají své schopnosti a na druhé straně svobodné kariéristky často vyhledávají psychoanalytickou pomoc pro pocit neklidné osamělosti. To naznačuje, že pro dnešní ženy je nalezení rovnováhy velmi obtížné. Ženy mají touhu po trvalosti a to může vyvolat konflikt. Je vzdělávána ve dvou směrech zároveň. Na jedné straně je, stejně jako muži, indoktrinována myšlenkami úspěchu a na druhé straně doufá, že se vdá a bude mít děti. Je jasné, že Clara Thompsonová chtěla zdůraznit, že všechny společnosti dělají určité rozdíly mezi mužskými a ženskými rolemi, ale že tyto rozdíly mohou mít jen málo společného s biologickou evolucí.
Další studie zjistily rozdílné rozdělení osobnosti ve srovnání s pohlavím v různých kulturách. Dvě nejčastější osobnosti žen ve Spojených státech jsou pečující a pečující. Velmi málo žen je výkonnou osobností a většina lidí považuje výkonnou osobnost za jednu z nejvíce konfrontačních osobností celkově. Thompsonovo přesvědčení, že ženské chování není ovlivněno jejich biologií, má více co do činění s řešením sexismu než s pochopením biochemie pohlavních hormonů.