[Ručně kolorovaná verze anonymního dřevořezu Flammarion.
Toto je základní článek. Viz Studie astrologie psychologů a Psychologické perspektivy astrologie
Astrologie je skupina systémů, tradic a přesvědčení, ve kterých je znalost relativních pozic nebeských těles a souvisejících detailů považována za užitečnou pro pochopení, interpretaci a organizování informací o osobnosti, lidských záležitostech a dalších pozemských záležitostech. Osoba praktikující astrologii je nazývána astrologem nebo méně často astrologem. Historicky byl termín mathematicus používán pro označení osoby zběhlé v astrologii, astronomii a matematice.
Přestože oba obory mají společný původ, moderní astronomie je zcela odlišná od astrologie. Astronomie je vědecké studium astronomických objektů a jevů, zatímco astrologie se zabývá pokusem o korelaci těchto jevů s pozemskými záležitostmi. Astrologie je svými zastánci různě považována za symbolický jazyk, formu umění, vědy nebo věštění.
Vědecká obec obecně považuje astrologii za pseudovědu nebo pověru, protože astrologové neuspěli v empirických testech v kontrolovaných studiích. Navzdory nedostatku vědeckých důkazů je víra v astrologii velmi rozšířená.
Slovo astrologie je odvozeno z řeckého αστρολογία, z άστηρ (hvězda, „hvězda“) a λόγος (logos, „řeč, výpověď, rozum“). Přípona -λογία se v angličtině píše jako -logy, „study“ nebo „discipline“.
Astrologické glyfy některých planet astrologie, včetně Slunce, Země, Měsíce a Pluta.
Jádro víry astrologie bylo rozšířeno ve většině starověkého světa a je ztělesněno v Hermetické poučce „jak nahoře, tak dole“. Tycho Brahe použil podobnou frázi, aby ospravedlnil svá studia v astrologii: suspiciendo despicio, „pohledem nahoru vidím dolů“. Ačkoli zásada, že události na nebesích jsou zrcadleny událostmi na Zemi, byla kdysi obecně držena ve většině tradic astrologie po celém světě, na Západě historicky probíhala mezi astrology debata o povaze mechanismu, který stojí za astrologií. Debata se také týká toho, zda nebeská tělesa jsou nebo nejsou pouze znameními nebo předzvěstí událostí, nebo zda jsou skutečnými příčinami událostí prostřednictvím nějaké síly nebo mechanismu.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Přestože spojení mezi nebeskou mechanikou a pozemskou dynamikou zkoumal jako první Isaac Newton se svým rozvojem univerzální teorie gravitace, tvrdí, že gravitační účinky nebeských těles jsou tím, co vysvětluje astrologické generalizace, nejsou podloženy vědeckým výzkumem, ani nejsou obhajovány většinou astrologů.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Obecným přesvědčením astrologů je, že pozice některých nebeských těles buď ovlivňují nebo korelují s lidskými záležitostmi. Moderní vysvětlení je, že vesmír (a zejména sluneční soustava) působí jako jeden celek, takže jakékoli dění v jakékoli jeho části se nevyhnutelně odráží v každé jiné části, což poněkud reprezentuje teorii chaosu. Skeptici tato tvrzení zpochybňují a poukazují na nedostatek konkrétních důkazů o významném vlivu tohoto druhu.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Většina astrologických tradic je založena na relativních pozicích a pohybech různých reálných nebo konstruovaných nebeských těles a na konstrukci nebeských vzorů, jak je vidíme v čase a místě zkoumané události. Jedná se především o Slunce], [Měsíc, planety, hvězdy a lunární uzly. Referenční rámec pro takové zdánlivé pozice je definován tropickými nebo hvězdnými znameními zvěrokruhu na jedné straně a místním horizontem (vzestupným) a středním nebem na straně druhé. Tento druhý (místní) rámec je obvykle dále rozdělen na dvanáct astrologických domů. Astrologické aspekty se dále používají k určení geometrických/úhlových vztahů mezi různými nebeskými tělesy a úhly v horoskopu.
V minulosti se astrologové často spoléhali na pozorné pozorování nebeských objektů a mapování jejich pohybů. Moderní astrologové používají data poskytovaná astronomy, která jsou transformována do sady astrologických tabulek nazývaných efemeridy, ukazujících měnící se zvěrokruhové pozice nebeských těles v průběhu času.
Hlavní tradice používané moderními astrology jsou:
Západní a indická astrologie mají společné předky jako horoskopické systémy astrologie a jsou si obsahově v podstatě podobné. Obě tradice se zaměřují na odlití astrologického diagramu nebo horoskopu, znázornění nebeských entit, pro událost založenou na pozici Slunce, Měsíce a planet v okamžiku události. Hlavní rozdíl mezi oběma tradicemi je ten, že indická astrologie nadále používá hvězdný zvěrokruh, spojující znamení zvěrokruhu s jejich původními souhvězdími, zatímco západní astrologie používá tropický zvěrokruh (viz oddíl níže). Kvůli fenoménu precese rovnodenností v průběhu staletí dvanáct znamení zvěrokruhu v západní astrologii již neodpovídá stejné části oblohy jako jejich původní souhvězdí (a tak jejich indickým protějškům). V podstatě v západní astrologii byla přerušena vazba mezi znamením a souhvězdím, zatímco v indické astrologii zůstává prvořadá.
V čínské astrologii se vyvinula zcela odlišná tradice. Na rozdíl od západní a indické astrologie, dvanáct znamení zvěrokruhu nedělí oblohu, ale spíše nebeský rovník. Číňané vyvinuli systém, kde každé znamení odpovídá jedné z dvanácti ‚dvojhodin‘, které řídí den, a jedné z dvanácti měsíců. Také nejpozoruhodnější a jedinečné, každé znamení zvěrokruhu řídí jiný rok, a kombinuje se systémem založeným na pěti prvcích čínské kosmologie, aby dal 60 (12 x 5) roční cyklus. Termín čínská astrologie se zde používá pro pohodlnost, ale je třeba uznat, že verze stejné tradice existují v Japonsku, Vietnamu, Thajsku a dalších asijských zemích.
V moderní době se tyto tři tradice dostaly do většího vzájemného kontaktu. Čínská a indická astrologie se rozšířila na Západ a povědomí o západní astrologii se zvýšilo v Indii a východní Asii.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Mezoamerické tradice jsou zde zahrnuty, protože ačkoli nebyly široce používány ve své plné podobě od předkolumbovských dob, existují důkazy, že v nějaké formě přežily jako živá tradice až do současnosti, zejména mezi Mayi. Dějiny západní, čínské a indické astrologie jsou diskutovány v hlavním článku Dějiny astrologie.
Výpis a symbol klíče z alchymistického textu 17. století.
Mnoho mystických nebo esoterických tradic má spojitost s astrologií. V některých případech, jako je Kabala, to zahrnuje účastníky, kteří začleňují prvky astrologie do svých vlastních tradic. V jiných případech, jako je věštecký tarot, mnoho astrologů samo začlenilo tradici do své vlastní astrologické praxe. Esoterické tradice zahrnují mimo jiné:
Historicky byla alchymie v západním světě spojena a provázána zejména s tradiční babylonsko-řeckou astrologií; v mnoha ohledech byly vybudovány tak, aby se vzájemně doplňovaly při hledání okultních nebo skrytých znalostí.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Astrologie používala koncept čtyř klasických prvků alchymie od starověku až do současnosti. Tradičně byla každá ze sedmi planet ve sluneční soustavě známých ve starověku spojována s určitým kovem, držela nad ním nadvládu a „vládla mu“.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Nedávný vývoj na Západě
Zvěrokruh je pás nebo pás souhvězdí, kterými se Slunce, Měsíc a planety pohybují na své cestě po obloze. Astrologové tato souhvězdí zaznamenali, a tak jim přikládali zvláštní význam. Postupem času vyvinuli systém dvanácti znamení zvěrokruhu, založený na dvanácti souhvězdích, která považovali za zvlášť důležitá. Západní a indické znamení zvěrokruhu mají společný původ v tradici horoskopické astrologie, a tak jsou si významově velmi podobná. V Číně byl naopak vývoj zvěrokruhu jiný. Ačkoli i Číňané mají systém dvanácti znamení (pojmenovaných po zvířatech), čínský zvěrokruh odkazuje na čistě kalendářní cyklus, protože s ním nejsou spojena žádná rovnocenná souhvězdí jako západní nebo indický zvěrokruh. Společná volba dvanácti znamení zvěrokruhu je pochopitelná, když se uváží, že interakce Slunce a Měsíce byla ústředním prvkem všech forem astrologie. Takže dvanáct cyklů Měsíce – měsíců – se shodovalo s jedním slunečním rokem, takže dvanáct je přirozená volba.
Většina západních astrologů zakládá svou práci na tropickém zvěrokruhu, který rozděluje oblohu na dvanáct stejných úseček po 30 stupních, počínaje prvním bodem Berana, bodem, kde se linie zemského nebeského rovníku a ekliptiky (dráha Slunce po obloze) setkávají při jarní rovnodennosti severní polokoule. Vzhledem k precesi rovnodenností, pomalé změně způsobu rotace Země v prostoru, nemají znamení zvěrokruhu v tomto systému žádný vztah k souhvězdím stejného jména, ale zůstávají v souladu s měsíci a ročními obdobími. Vzhledem ke svému spojení se starými místy souhvězdí, je tropický zvěrokruh používán jako historický souřadnicový systém v astronomii.
Praktikanti indické astrologické tradice a menšina západních astrologů používají hvězdný zvěrokruh. Tento zvěrokruh používá stejný rovnoměrně rozdělený ekliptický, ale přibližně zůstává zarovnán k pozicím pozorovatelných souhvězdí se stejným názvem jako znamení zvěrokruhu. Hvězdný zvěrokruh se liší od tropického zvěrokruhu odchylkou zvanou ayanamsa, která se neustále zvětšuje, jak se rovnodennosti posouvají dále.
Islandský rukopis z 18. století zobrazující astrologické domy a glyfy pro planety a znamení.
Horoskopická astrologie je velmi specifický a složitý systém, který byl vyvinut v oblasti Středomoří a konkrétně helénistickém Egyptě kolem konce 2. nebo začátku 1. století př. n. l. Tradice se zabývá dvourozměrnými diagramy nebes, neboli „horoskopy“, vytvořenými pro konkrétní okamžiky v čase. Diagram se pak používá k interpretaci vlastního významu, který je základem vyrovnání nebeských těles v daném okamžiku na základě specifického souboru pravidel a pokynů. To se obvykle provádí pro okamžik narození jedince, nebo na začátku podniku nebo události, protože vyrovnání nebes v daném okamžiku se předpokládá, že určuje povahu dotyčného subjektu. Jednou z definičních charakteristik této formy astrologie, která ji odlišuje od jiných tradic, je výpočet stupně východního horizontu stoupajícího na pozadí ekliptiky v konkrétním zkoumaném okamžiku, jinak známého jako ascendent. Horoskopická astrologie je nejvlivnější a nejrozšířenější formou astrologie po celém světě, zejména v Africe, Indii, Evropě a na Blízkém východě, a existuje několik hlavních tradic horoskopické astrologie včetně indické, helénistické, středověké a většina dalších moderních západních tradic astrologie.
Počítačem generovaný západní horoskop.
Ústředním bodem horoskopické astrologie a jejích větví je výpočet horoskopu nebo astrologické tabulky. Tato dvourozměrná diagramatická reprezentace ukazuje zdánlivou polohu nebeských těles na nebesích z pozice místa na Zemi v daném čase a místě. Horoskop je také rozdělen do dvanácti různých nebeských domů, které řídí různé oblasti života. Výpočty prováděné při vrhání horoskopu zahrnují aritmetiku a jednoduchou geometrii, které slouží k určení zdánlivé polohy nebeských těles v požadovaných datech a časech na základě astronomických tabulek. Ve starověké helénistické astrologii ascendent vymezoval první nebeský dům horoskopu. Slovo pro ascendent bylo v řečtině horoskopos, od kterého se odvozuje „horoskop“. V moderní době se toto slovo začalo vztahovat na astrologickou tabulku jako celek.
Větve horoskopické astrologie
Tradice horoskopické astrologie lze rozdělit do čtyř větví, které jsou zaměřeny na konkrétní předměty nebo účely. Často tyto větve používají unikátní soubor technik nebo odlišnou aplikaci základních principů systému na jinou oblast. Z těchto čtyř základních větví je odvozeno mnoho dalších podskupin a aplikací astrologie.
Obraz z 15. století z Très Riches Heures du Duc de Berry ukazující domnělé korelace mezi oblastmi těla a znamení zvěrokruhu.
Počátky velké části astrologické doktríny a metody, které se později vyvinuly v Asii, Evropě a na Blízkém východě, se nacházejí mezi starověkými Babyloňany a jejich systémem nebeských znamení, který se začal sestavovat kolem poloviny 2. tisíciletí př. n. l. Tento systém nebeských znamení se později rozšířil přímo nebo nepřímo přes Babyloňany do dalších oblastí, jako je Indie, Čína a Řecko, kde splynul s již existujícími domácími formami astrologie. Tato babylonská astrologie přišla do Řecka zpočátku již v polovině 4. století př. n. l. a pak kolem konce 2. nebo začátku 1. století př. n. l. po alexandrijských výbojích byla tato babylonská astrologie smíchána s egyptskou tradicí dekanické astrologie za účelem vytvoření horoskopické astrologie. Tato nová forma astrologie, která zřejmě vznikla v alexandrijském Egyptě, se rychle rozšířila napříč starověkým světem do Evropy, na Blízký východ a do Indie.
Před vědeckou revolucí
Od klasického období až po vědeckou revoluci hrál astrologický výcvik rozhodující roli v rozvíjení astronomických, matematických, lékařských a psychologických znalostí. Astrologické vlivy zahrnovaly pozorování a dlouhodobé sledování nebeských objektů. Byli to astrologové, kteří poskytli první systematickou dokumentaci pohybu Slunce, Měsíce, planet a hvězd. Rozdíl mezi astronomií a astrologií se lišil místo od místa; byly nerozlišitelné ve starověké Babylonii a po většinu středověku, ale oddělené ve větší míře ve starověkém Řecku (viz astrologie a astronomie). Astrologie nebyla před moderní érou vždy nekriticky přijímána; byla často zpochybňována helénistickými skeptiky, církevními autoritami a středověkými mysliteli.
Vzorec astronomických znalostí získaných z astrologického úsilí byl historicky opakován napříč mnoha kulturami, od starověké Indie přes klasickou mayskou civilizaci až po středověkou Evropu. Vzhledem k tomuto historickému přínosu byla astrologie nazývána protovědou spolu s pseudovědami, jako je alchymie (viz „Západní astrologie a alchymie“ níže).
Mnoho významných vědců, jako například Nicholas Copernicus, Galileo Galilei, Tycho Brahe, Johannes Kepler, Carl Jung a další, praktikovali nebo významně přispěli k astrologii.
Astrologie měla v posledních několika tisíci letech hluboký vliv na západní a východní kultury. Ve středověku, kdy i vzdělanci té doby věřili v astrologii, se věřilo, že systém nebeských sfér a těles odráží systém poznání a samotný svět pod ním.
Astrologie má vliv jak na jazyk, tak na literaturu. Například chřipka, ze středověkého latinského influentia znamenající vliv, byla tak pojmenována proto, že lékaři kdysi věřili, že epidemie jsou způsobeny nepříznivými planetárními a hvězdnými vlivy. Slovo „katastrofa“ pochází z latinského dis-aster znamenajícího „špatná hvězda“. Přídavná jména „lunatic“ (Luna/Měsíc), „mercurial“ (Merkur), „venereal“ (Venuše), „martial“ (Mars), „jovial“ (Jupiter/Jove) a „saturnine“ (Saturn) jsou všechna stará slova používaná k popisu osobních vlastností, které se prý podobají astrologickým vlastnostem planety nebo jsou jimi silně ovlivněny, z nichž některé jsou odvozeny od atributů starověkých římských bohů, po kterých jsou pojmenovány. V literatuře mnoho spisovatelů, zejména Geoffrey Chaucer a William Shakespeare, používali astrologickou symboliku, aby dodali jemnost a nuanci popisu motivace (motivací) svých postav. Často je k plnému ocenění takové literatury zapotřebí pochopení astrologické symboliky.
Někteří moderní myslitelé, zejména Carl Jung, věří v popisné schopnosti astrologie týkající se mysli, aniž by se nutně podřizovali jejím prediktivním tvrzením. Ve vzdělávání se astrologie odráží v univerzitním vzdělání středověké Evropy, které bylo rozděleno do sedmi odlišných oblastí, z nichž každá byla reprezentována určitou planetou a byla známá jako sedm liberálních umění. Dante Alighieri spekuloval, že tato umění, která vyrostla do věd, které známe dnes, měla stejnou strukturu jako planety.
V hudbě je nejznámějším příkladem vlivu astrologie orchestrální suita nazvaná „Planety“ od britského skladatele Gustava Holsta, jejíž rámec je založen na astrologické symbolice planet.
Ptolemaiovský systém znázorněný Andreasem Cellariem, 1660/61
V době Francise Bacona a vědecké revoluce získaly nově vznikající vědecké obory metodu systematické empirické indukce ověřené experimentálními pozorováními, což vedlo k vědecké revoluci. V tomto bodě se astrologie a astronomie začaly rozcházet; astronomie se stala jednou z centrálních věd, zatímco astrologie byla přírodovědci stále více vnímána jako okultní věda nebo pověra. Toto oddělení se urychlilo během osmnáctého a devatenáctého století.
Astrologie byla kritizována jako nevědecká jak vědeckými orgány, tak i jednotlivými vědci. a byla označena jako pseudověda. V roce 1975 zveřejnila Americká humanistická asociace jednu z nejznámějších moderních kritik astrologie, charakterizující ty, kteří mají nadále víru v toto téma, že tak činí „navzdory skutečnosti, že neexistuje žádný ověřený vědecký základ pro jejich přesvědčení, a skutečně, že existují přesvědčivé důkazy o opaku“. Astronom Carl Sagan prohlášení nepodepsal, poznamenávaje, že i když má pocit, že astrologii chybí validita, považuje tón prohlášení za autoritářský. Naznačil, že absence kauzálního mechanismu pro astrologii je relevantní, ale sama o sobě není přesvědčivá.
I když astrologie už nějakou dobu nemá uznávané vědecké postavení, od počátku dvacátého století je předmětem mnoha výzkumů mezi astrology. Ve své přelomové studii o výzkumu natalní astrologie dvacátého století zaznamenal a zdokumentoval hlasitý astrologický kritik Geoffrey Dean vzkvétající výzkumnou činnost, především v rámci astrologické komunity.
Tvrzení o překážkách výzkumu
Astrologové tvrdili, že při provádění vědeckého výzkumu v astrologii dnes existují značné překážky, včetně financování, nedostatečného zázemí ve vědě a statistikách astrologů a nedostatečných odborných znalostí v astrologii ze strany výzkumných vědců. Existuje pouze hrstka časopisů zabývajících se vědeckým výzkumem v astrologii (tj. astrologické časopisy zaměřené na vědecký výzkum nebo vědecké časopisy publikující astrologický výzkum). Někteří astrologové tvrdili, že jen málo odborníků z praxe se dnes věnuje vědeckému testování astrologie, protože mají pocit, že každodenní práce s klienty jim poskytuje osobní potvrzení.
Dalším argumentem astrologů je, že většina astrologických studií neodráží povahu astrologické praxe a že stávající experimentální metody a výzkumné nástroje nejsou vhodné pro studium této složité disciplíny. Někteří zastánci astrologie tvrdí, že převládající postoje a motivy mnoha odpůrců astrologie zavádějí vědomé nebo nevědomé zkreslení při formulaci hypotéz, které mají být testovány, provádění testů a vykazování výsledků.
Raná věda, zejména geometrie a astronomie/astrologie, byla pro většinu středověkých učenců spojena s božstvím. Kompas v tomto rukopise ze 13. století je symbolem Božího aktu stvoření, protože mnozí věřili, že existuje něco vnitřně božského nebo dokonalého, co lze nalézt v kruzích
V úvodníku publikovaném Astronomickou společností Pacifiku se uvádí, že nemohou najít žádný důkaz pro vědecky definovaný mechanismus, kterým by nebeské objekty mohly údajně ovlivňovat pozemské záležitosti. I když fyzikální mechanismy stále patří mezi navrhované teorie astrologie, jen málo moderních astrologů věří v přímý kauzální vztah mezi nebeskými tělesy a pozemskými událostmi. Někteří předpokládají akademické, čistě korelační vztahy mezi astrologickými pozorováními a událostmi, jako je teorie synchronicity navržená Jungem. Jiní předpokládají základ v věštění. Ještě jiní tvrdí, že empirické korelace mohou stát na vlastních epistemologických základech a nepotřebují podporu žádné teorie nebo mechanismu. Některým pozorovatelům tyto nehumanistické koncepty vyvolávají vážné otázky o proveditelnosti validace astrologie prostřednictvím vědeckého testování a někteří zašli tak daleko, že použitelnost vědecké metody na astrologii téměř úplně odmítli. Někteří astrologové se naopak domnívají, že astrologie je přístupná vědecké metodě, vzhledem k dostatečně sofistikovaným analytickým metodám, a citují pilotní studie, o kterých tvrdí, že tento názor podporují. V důsledku toho několik astrologů požadovalo nebo obhajovalo pokračování studií astrologie založených na statistické validaci.
Výzkumná tvrzení a protitvrzení
Marsův jev: relativní frekvence denní pozice Marsu v grafu narození významných sportovců.
Několik jedinců, především francouzský psycholog a statistik Michel Gauquelin, tvrdilo, že nalezli korelace mezi některými planetárními pozicemi a některými lidskými rysy, jako jsou povolání. Gauquelinovo nejznámější tvrzení je známé jako Marsův efekt, který prý prokazuje korelaci mezi planetou Mars zaujímající určité pozice na obloze častěji při narození významných sportovních šampionů než při narození obyčejných lidí. Od svého původního zveřejnění v roce 1955 byl Marsův efekt předmětem studií, které tvrdily, že ho vyvracejí, a studií, které tvrdily, že podporují a/nebo rozšiřují původní tvrzení, ale ani tvrzení, ani protitvrzení se nedostala do mainstreamové vědecké pozornosti.
Kromě tvrzení o Marsově efektu astrologičtí badatelé tvrdí, že nalezli statistické korelace pro fyzikální atributy, nehody, osobní a světské události, společenské trendy, jako je ekonomie a velké geofyzikální vzorce. Žádné z těchto tvrzení nebylo zveřejněno v mainstreamovém vědeckém časopise.
Vědecká obec, kde se vyjádřila, tvrdí, že astrologie opakovaně neprokázala svou účinnost v četných kontrolovaných studiích. Studie o velikosti efektu v astrologii docházejí k závěru, že průměrná přesnost astrologických předpovědí není větší než to, co se očekává náhodou, a vnímaná výkonnost astrologie při kritickém zkoumání zmizela. Když byli astrologové testováni na testech osobnosti, ukázali, že s těmito testy konzistentně nesouhlasí. Jedna taková dvojitě zaslepená studie, ve které se astrologové pokusili porovnat porodní diagramy s výsledky testu osobnosti, která byla zveřejněna v renomovaném recenzovaném vědeckém časopise Nature, tvrdila, že vyvrací tvrzení astrologů, že mohou vyřešit osobní problémy klientů čtením natačních diagramů jedinců. Studie dospěla k závěru, že astrologové nemají žádnou zvláštní schopnost interpretovat osobnost z astrologických čtení. Jiná studie, která použila test osobnosti a dotazník, tvrdila, že někteří astrologové nedokázali předpovědět objektivní fakta o lidech nebo souhlasit s interpretacemi toho druhého. Při testování kognitivních, behaviorálních, fyzických a dalších proměnných jedna studie astrologických „dvojčat času“ tvrdila, že lidské charakteristiky nejsou formovány vlivem Slunce, Měsíce a planet v době narození. Skeptici astrologie také naznačují, že vnímaná přesnost astrologických interpretací a popisů osobnosti může být vysvětlena tím, že lidé mají tendenci zveličovat pozitivní „zásahy“ a přehlížet vše, co se nehodí, zejména když se používá vágní jazyk. Tvrdí také, že statistický výzkum je často mylně považován za důkaz astrologie kvůli nekontrolovaným artefaktům.