Kolektivní effervescence (CE) je vnímaná energie tvořená shromážděním lidí, která může být prožívána na velkých společenských setkáních, jako je sportovní událost, výtržnosti apod. Toto vnímání může způsobit, že se lidé chovají jinak než ve svém každodenním životě.
Kolektivní šumění je základem pro teorii náboženství Émila Durkheima, jak ji formuloval ve svém svazku Elementary Forms of Religious Life z roku 1912. Tato kniha je z velké části založena na studiích australských domorodců. Durkheim se zabýval především tím, jak si společnosti mohly udržet svou integritu a soudržnost v moderní době.
Durkheim tvrdí, že univerzální náboženská dichotomie profánní a posvátné vyplývá ze života těchto členů kmene: většina jejich života je strávena plněním podřadných úkolů, jako je lov a sběr. Tyto úkoly jsou profánní. Vzácné příležitosti, kdy se celý kmen shromáždí, se stávají posvátnými a vysoká úroveň energie spojená s těmito událostmi se nasměruje na fyzické předměty nebo lidi, kteří se pak stanou posvátnými. Síla je tak spojena s totemem, který je symbolem klanu, o kterém se zmínil Durkheim ve své studii o „elementárních formách“ náboženství v domorodých společnostech. Protože poskytuje kmeni jméno, symbol je přítomen během shromáždění klanu. Jeho přítomnost během těchto scén, totem se stává reprezentantem scény i silných emocí pociťovaných, čímž se stává kolektivním reprezentantem skupiny.
Pro Durkheima je náboženství bytostně společenským fenoménem. Víra a praktiky posvátna jsou metodou společenské organizace. Toto vysvětlení je podrobně popsáno v základních formulářích „Kniha 2/Základní víry“, kapitola 7, „Původ těchto přesvědčení: Původ myšlenky totemického principu neboli Many“.
Podle Durkheima:
Členové skupiny zažívají pocit ztráty individuality a jednoty s bohy a podle Durkheima tedy i se skupinou.