Srdce, častý moderní symbol lásky
Tato stránka obsahuje kulturní názory na téma lásky.
V konfucianismu je lian ctnostná benevolentní láska. Lian by měl být sledován všemi lidskými bytostmi a odráží mravní život. Čínský filozof Mozi rozvinul koncept ai (愛) v reakci na konfucianismus. Ai, v mohismu, je univerzální láska ke všem bytostem, nejen k přátelům nebo rodině, bez ohledu na opětování. Extravagance a útočná válka jsou pro ai nepřátelské. Ačkoli Moziho myšlenka byla vlivná, konfucianismus je způsob, jakým většina Číňanů pojímá lásku.
Gănqíng (感情), pocit vztahu. Člověk bude vyjadřovat lásku budováním dobrého gănqíng, dosaženo pomocí nebo prací pro druhého. Emocionální vztah k jiné osobě nebo cokoliv.
Jüan-fen (緣份) je spojení svázaných osudů. Smysluplný vztah je často pojímán jako závislý silný jüan-fen. Je velmi podobný serendipity. Podobná konceptualizace v angličtině je „Byli stvořeni jeden pro druhého“, „osud“ nebo „osud“.
Zaolian (zjednodušeně: 早恋, tradiční: 早戀, pinyin: zǎoliàn), „láska ke štěněti“ nebo doslova „raná láska“ je současný termín, který se často používá pro romantické pocity nebo vazby mezi dětmi nebo dospívajícími. Zaolian popisuje jak vztahy mezi dospívajícím přítelem a přítelkyní, tak i „zamilovanosti“ raného dospívání nebo dětství. Koncept v podstatě naznačuje převládající víru v současnou čínskou kulturu, že vzhledem k náročnosti jejich studia (zejména platí ve vysoce konkurenčním vzdělávacím systému Číny) by si mládež neměla vytvářet romantické vazby, aby neohrozila své šance na úspěch v budoucnu. V čínských novinách a dalších médiích se objevily zprávy podrobně popisující rozšíření tohoto jevu a jeho vnímaná nebezpečí pro studenty a obavy rodičů.
V japonském buddhismu je ai (愛) vášnivá starostlivá láska a základní touha. Může se rozvíjet buď k sobectví, nebo nezištnosti a osvícení.
Amae (甘え), japonské slovo znamenající „shovívavá závislost“, je součástí kultury výchovy dětí v Japonsku. Očekává se, že japonské matky budou své děti objímat a dopřávat jim, a očekává se, že děti budou své matky odměňovat lpěním a službou. Někteří sociologové (především Takeo Doi) navrhli, že japonské sociální interakce v pozdějším životě jsou modelovány podle amae matka-dítě.
Jazykově jsou dvě nejčastější slova pro lásku ai （愛）a koi (恋). Obecně řečeno, většina forem ne-romantické lásky je vyjádřena pomocí první, zatímco romantická láska je vyjádřena pomocí druhé. „Rodičovská láska“ je například oya no ai (三の愛), zatímco „být zamilovaný“ je koi suru (恋すー). Existují samozřejmě výjimky. Slovo aijin (愛人) znamená „milenec“ a implikuje nedovolený, často mimomanželský vztah, zatímco koibito (恋人) má konotaci „přítel“, „přítelkyně“ nebo „partner“.
V každodenní konverzaci se však ai (愛) a koi (恋) používají jen zřídka. Spíše než použít ai shiteiru (愛ック) nebo koi shiteiru (恋ック) k vyslovení „Miluji tě“, by například většina Japonců řekla daisuki desu (大きーす), což doslova znamená „Opravdu tě mám rád“ — suki (き) je stejné slovo, které se používá k vyjádření preferencí jídla, hudby atd., jako v sushi ga suki desu (寿司がきす), nebo „Mám rád sushi“. Spíše než rozmělnění sentimentu se však rozumí naznačený význam „lásky“.
Řečtina rozlišuje několik různých smyslů, ve kterých je použito slovo láska. Například starověká řečtina má slova philia, eros, agape, storge a xenia. Nicméně, s řečtinou stejně jako s mnoha jinými jazyky, bylo historicky obtížné zcela oddělit významy těchto slov. Zároveň starořecký text Bible má příklady slovesa agapo používaného se stejným významem jako phileo.
Agape (ἀγάπη agápē) znamená v moderní řečtině láska. Termín s’agapo znamená v řečtině Miluji tě. Slovo agapo je sloveso Miluji tě. Obecně odkazuje na „čistý“, ideální typ lásky spíše než na fyzickou přitažlivost naznačenou erosem. Nicméně existují některé příklady agape, které znamenaly totéž co eros. Také to bylo přeloženo jako „láska k duši“.
Eros (ἔρως éró) je vášnivá láska, se smyslnou touhou a touhou. Řecké slovo erota znamená v lásce. Platón upřesnil svou vlastní definici. Ačkoli je eros pro člověka zpočátku cítit, s rozjímáním se stává oceněním krásy v něm, nebo dokonce oceněním krásy samotné. Eros pomáhá duši vybavit si poznání krásy a přispívá k pochopení duchovní pravdy. Milenci a filozofové jsou všichni inspirováni k hledání pravdy erosem. Některé překlady ji uvádějí jako „lásku k tělu“.
Filia (φιλία philía), znamená přátelství v moderní řečtině, nezaujatá ctnostná láska, byl pojem vyvinutý Aristotelem. Zahrnuje loajalitu k přátelům, rodině a společenství a vyžaduje ctnost, rovnost a důvěrnost. Filia je motivována praktickými důvody; jedna nebo obě strany mají ze vztahu prospěch.
Storge (στοργή storgē) znamená v moderní řečtině náklonnost; je to přirozená náklonnost, jakou cítí rodiče k potomstvu.
Xenia (ξενία philoxenía), znamená pohostinnost v moderní řečtině, byla ve starověkém Řecku velmi důležitou praxí. Bylo to téměř ritualizované přátelství vytvořené mezi hostitelem a jeho hostem, kteří mohli být dříve cizinci. Hostitel krmil a poskytoval ubytování hostu, od kterého se očekávalo jen to, že se mu odvděčí vděčností. Význam toho lze vidět v celé řecké mytologii, zejména v Homérově Iliadě a Odyseji.
‚Posvátná láska versus Profanová láska‘ od Giovanniho Baglionea
Latinský jazyk má několik různých sloves odpovídajících anglickému slovu ‚love‘.
Amare je základní slovo pro lásku, jak je v italštině dodnes. Římané ho používali jak v láskyplném smyslu, tak v romantickém nebo sexuálním smyslu. Z tohoto slovesa pochází amans, milenec, amator, ‚profesionální milenec‘, často s přídavným pojmem smilstvo, a amica, ‚přítelkyně‘ v anglickém smyslu, často také eufemisticky aplikované na prostitutku. Odpovídající podstatné jméno je amor, které se také používá v množném čísle k označení ‚milostných afér‘ nebo ‚sexuálních dobrodružství‘. Stejný kořen také produkuje amicus, ‚přítel‘ a amicitia, ‚přátelství‘ založené na oboustranné výhodě a někdy více odpovídající ‚zadluženosti‘ nebo ‚vlivu‘). Cicero napsal pojednání nazvané On Friendship (de Amicitia), které pojednává o tomto pojmu poněkud obšírněji. Ovidius napsal průvodce datováním nazvaný Ars Amatoria (Umění milenců), který se do hloubky zabývá vším od mimomanželských afér až po přehnaně ochranářské rodiče.
Obrázek poněkud komplikuje to, že latina někdy používá amare tam, kde by angličtina jednoduše řekla líbit se; tento pojem je však mnohem obecněji vyjádřen v latině placere nebo delectare, které se používají spíše hovorově a to druhé se často používá v milostné poezii Catullus.
Diligere má často pojem „být láskyplný“, „vážit si“ a zřídkakdy, pokud vůbec, se používá romantická láska. Toto slovo by bylo vhodné k popisu přátelství dvou mužů. Odpovídající podstatné jméno diligentia má však význam „pečlivost“, „opatrnost“ a má jen malý sémantický přesah se slovesem.
Observare je synonymem pro ‚diligere‘; navzdory příbuznosti s angličtinou toto sloveso a jeho odpovídající podstatné jméno ‚observantia‘ často označuje ‚esteem‘ nebo ‚affection‘.
Caritas se používá v latinských překladech křesťanské Bible k označení „charitativní lásky“. Tento význam se však v klasické pohanské římské literatuře nevyskytuje. Jak vyplývá ze spojení s řeckým slovem, neexistuje odpovídající sloveso.
Z pohledu indonéské a malajské lingvistiky lze lásku definovat několika způsoby:
Cinta je slovo, které definuje chtíč nebo lásku, která zahrnuje fyzickou přitažlivost.
Jatuh cinta doslova znamená zamilování: počáteční akce, která spouští lásku.
Kasih doslova znamená dávat, ale také znamená milovník.
Sayang je slovo vyjadřující bezpodmínečnou lásku, ale také vyjadřující hlubokou lítost nad ztrátou něčeho.