Závist penisu ve freudovské psychoanalýze odkazuje na teoretickou reakci dívky během jejího psychosexuálního vývoje na zjištění, že nemá penis. Freud toto poznání považoval za určující moment ve vývoji pohlaví a sexuální identity žen. Podle Freuda je paralelní reakcí chlapců na zjištění, že dívky nemají penis, kastrační úzkost.
V současné kultuře se tento termín někdy používá symbolicky nebo metaforicky k odkazu na myšlenku, že si ženy přejí mít penis, nebo k odkazu na úzkosti mezi muži ohledně velikosti jejich genitálií.
Sigmund Freud představil koncept zájmu malé dívky o penis a závisti k němu ve svém článku z roku 1908 „O sexuálních teoriích dětí“, ale myšlenku plně rozvinul až podstatně později v roce 1914, kdy vyšla jeho práce O narcismu. Nebyla zmíněna v prvním vydání Freudových dřívějších Tří příspěvků k teorii sexu (1905).
Termín získal význam s tím, jak Freud postupně upřesňoval svůj pohled na ženskou sexualitu a začal popisovat mentální proces, o kterém se domníval, že se vyskytuje u dívek, když procházejí komplexem Electra od falického stadia do stadia latence (viz Psychosexuální vývoj).
Ve Freudově teorii psychosexuálního vývoje je falické stadium (přibližně ve věku 3,5 až 6 let) prvním obdobím vývoje, ve kterém se libidinální zaměření soustředí především na oblast genitálií. Před tímto stadiem se libido (Freudem široce definované jako primární motivující energetická síla v mysli) soustředí na další fyziologické oblasti. Například v orálním stadiu, v prvních 12 až 18 měsících života, se libidinální potřeby soustředí na touhu jíst, spát, sát a kousat. Teorie naznačuje, že penis se stává orgánem hlavního zájmu obou pohlaví ve falickém stadiu. To se stává katalyzátorem řady stěžejních událostí v psychosexuálním vývoji. Tyto události – známé jako Oidipův komplex pro chlapce a Electra komplex pro dívky – vedou k výrazně odlišným výsledkům pro každé pohlaví kvůli rozdílům v anatomii.
Odrůdou těchto událostí, často citovaných v médiích a hovorově, je to, že dívka se opravdu chce stát svou matkou, aby mohla ovládat svého otce.
K podobnému procesu dochází u chlapců ve stejném věku, kdy procházejí falickou fází vývoje. Klíčové rozdíly spočívají v tom, že ohnisko sexuálních impulzů nemusí přecházet z matky na otce a že přetrvává strach z kastrace (kastrační úzkost). Chlapec touží po své matce a ztotožňuje se se svým otcem, u kterého vidí, že má objekt svých sexuálních impulzů. Navíc chlapcův otec, který je mocným agresorem rodinné jednotky, je dostatečně hrozivý, že chlapec využívá obranný mechanismus přesunu k přesunu objektu svých sexuálních tužeb z matky na ženy obecně.
Freud se domníval, že tato série událostí se odehrála před rozvojem širšího smyslu pro sexuální identitu a byla vyžadována, aby jedinec nadále vstupoval do své genderové role.
Přestože je pojem penisové závisti módní po řadu desetiletí, většina psychoanalytiků jej již nepovažuje za vážný.
Kritika Freudovy teorie
V psychoanalytických kruzích
Ačkoli byly Freudovy teorie populární na počátku dvacátého století, kdy teorie původně vznikla, byly Freudovy teorie týkající se psychosexuálního vývoje (zejména falického stádia a oidipovské krize) zcela zdiskreditovány[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Teorie jiných vlivných psychoanalytiků, jako jsou Erik Erikson a Jean Piaget, jsou obecně považovány za přesnější a použitelné pro psychologický vývoj dětí. Po tomto konstatování je Freudova teorie nadále relevantní za některých teoretických okolností a má takový historický význam, že si stále nachází cestu do psychoanalytického učení. Většina Freudových teorií je stále vyučována jako součást osnov téměř na všech univerzitách a akademických kruzích.
Značný počet kritiků, aktivistů a feministek se velmi kriticky staví k závisti penisu jako konceptu a psychoanalýze jako disciplíně a tvrdí, že předpoklady a přístupy psychoanalytického projektu jsou hluboce patriarchální, anti-feministické a misogynní a představují ženy jako zlomené nebo deficitní muže. Karen Horney – německá psychoanalytička, která také kladla velký důraz na zážitky z dětství v psychologickém vývoji – byla obhájkyní tohoto názoru. Prosazovala koncept „závisti dělohy“, aby zpochybnila myšlenku závisti penisu.
Malý, ale vlivný počet feministických filozofů pracoval v rámci psychoanalýzy (viz psychoanalytický feminismus), včetně Luce Irigarayové, Julie Kristevové a Hélène Cixousové, které operují v rámci poststrukturalistické feministické tradice inspirované Jacquesem Lacanem a Jacquesem Derridou. Juliet Mitchellová – další feministická teoretička – se pokusila sladit Freudovy myšlenky o psychosexuálním vývoji s feminismem a marxismem tím, že prohlásila jeho teorie za prosté pozorování genderové identity za kapitalismu. Navrhla posun k marxistickým modelům výchovy dětí, který by vedl k demontáži komplexu Electra a oidipovského komplexu a k vyhýbání se penisové závisti.
I když se nejedná o stejný druh závisti penisu, jaký je obvykle zmiňován v psychoanalýze, fráze „závist penisu“ nebo „syndrom malého penisu“ se také někdy používá k popisu závisti muže vůči penisu jiného muže. I když tato podvědomá nebo vědomá závist může být založena výhradně na myšlence, že větší penis je univerzálně více uspokojující a přitažlivý pro sexuálního partnera, jiné důsledky vyplývají ze skutečnosti, že velký penis byl v mnoha kulturách vnímán jako symbol vysoké mužnosti, dominance a moci. I když celá tato záležitost byla pravděpodobně vždy součástí lidské psychologie, nedávný vývoj učinil tuto otázku v západním světě o něco více veřejnou.
Pozornost médií věnovaná velikosti penisu a některé ženy hlasitě projevující své preference velikosti penisu vedly některé muže k tomu, aby vyjádřili svou závist vůči jiným s většími penisy. Televizní pořady jako Sex ve městě a Ally McBealová zpopularizovaly otázku velikosti penisu, když postavy v těchto televizních pořadech uvedly, že dávají přednost dobře obdařeným mužům před skromněji obdařenými muži. Také ve filmu Annie Hall z roku 1977 postava Woodyho Allena, když vyslechla otázku položenou titulní postavou ohledně závisti penisu, odpověděla, že „je jedním z mála mužů, kteří tím trpí“. Toto pojetí Freudovy teorie je obvykle vysvětlením pojmu závist penisu.
Muži mohou podceňovat velikost vlastního penisu, viz Vnímání velikosti penisu. Existují také velké rozdíly mezi ochablými a ztopořenými stavy, které mohou být zavádějící jako u ‚pěstitelů‘ a ‚sprch.’Pěstitel vs sprcha
Média byla kritizována za to, že ze závisti penisu dělají záležitost mužského těla odpovídající váze žen (viz magazín Cosmopolitan).