Archeologie, archeologie nebo archeologie (z řeckých slov αρχαίος = starověk a λόγος = slovo/řeč/diskurz) je studium lidských kultur prostřednictvím obnovy, dokumentace a analýzy hmotných pozůstatků a environmentálních dat, včetně architektury, artefaktů, biofaktů, lidských pozůstatků a krajin.
Cílem archeologie je dokumentovat a vysvětlit původ a vývoj lidské kultury, porozumět historii kultury, zaznamenat kulturní vývoj a studovat lidské chování a ekologii, a to jak pro pravěké, tak pro historické společnosti. V Severní Americe je považován za jeden ze čtyř dílčích oborů antropologie.
Římské divadlo, Alexandrie, Egypt
Stejně jako u slov jako encyclop(a)edia a gyn(a)ecology, archeologie má tradičně kombinaci ae; nicméně, na rozdíl od mnoha jiných slov, je ae stále široce zachováno. Na rozdíl od populární víry v jiných částech světa, pravopisná archeologie nepřevládá ve slovnících Spojených států, i když je to pravopis používaný vládními organizacemi Spojených států, které se v této oblasti angažují. Tradiční pravopis, archeologie, je nadále nejčastější formou v každodenním psaní po celém světě, včetně U.S.A.
Prehistorické jeskynní malby. Altamira, Španělsko
Ve Starém světě se archeologie zaměřovala spíše na studium tělesných ostatků, metod používaných při jejich vyzvedávání a teoretických a filozofických podkladů při dosahování cílů předmětu. Kořeny disciplíny v antikvariátství a studium latiny a antické řečtiny jí poskytly přirozenou spřízněnost s oborem historie. V Novém světě se archeologie častěji věnuje studiu lidských společností a je považována za jeden ze čtyř suboborů antropologie. Ostatní subobory antropologie doplňují poznatky archeologie holistickým způsobem. Těmito subobory jsou kulturní antropologie, která studuje behaviorální, symbolické a materiální dimenze kultury; lingvistika, která studuje jazyk, včetně původu jazyků a jazykových skupin; a fyzická antropologie, která zahrnuje studium lidské evoluce a fyzických a genetických charakteristik. Archeologii doplňují také další obory, jako je paleontologie, paleozoologie, paleoethnobotanika, paleobotanie, geografie, geologie, dějiny umění a klasika.
Archeologie byla popsána jako řemeslo, které získává vědy k osvětlení humanitních věd. Americký archeolog Walter Taylor ve svém hlavním díle „A Study of Archeology“ (1948, Americká antropologická asociace) tvrdil, že „Archeologie není ani historií, ani antropologií. Jako autonomní disciplína se skládá z metody a souboru specializovaných technik pro shromažďování, neboli „produkci“ kulturních informací“.
Archeologie je přístup k chápání lidské kultury prostřednictvím jejích hmotných pozůstatků bez ohledu na chronologii. V Anglii archeologové odkryli dávno ztracené dispozice středověkých vesnic opuštěných po krizích 14. století a stejně ztracené dispozice parter zahrad ze 17. století smetené změnou módy. V centru New Yorku archeologové exhumovali pozůstatky pohřebiště Black z 18. století. Tradiční archeologie je chápána jako studium prehistorických lidských kultur; to jsou kultury, které existovaly před vývojem písma pro tuto kulturu. Historická archeologie je studium kultur s nějakou formou písma.
Při studiu relativně nedávných kultur, které pozorovali a studovali západní badatelé, je archeologie úzce spjata s etnografií. Je tomu tak ve velkých částech Severní Ameriky, Oceánie, Sibiře a na dalších místech, kde se studium archeologie mísí s živými tradicemi studovaných kultur. Kennewick Man je příkladem archeologie, která interaguje s moderní kulturou. Při studiu kultur, které byly gramotné nebo měly gramotné sousedy, se historie a archeologie vzájemně doplňují o širší pochopení kompletního kulturního kontextu, jako u Hadriánovy zdi.
Význam a použitelnost
Stonehenge, Velká Británie
Archeologie často poskytuje jediný prostředek, jak se dozvědět o existenci a chování lidí v minulosti. Mnoho tisíc kultur, společností a milionů lidí přišlo a odešlo napříč tisíciletími, o nichž prostě neexistuje téměř žádný písemný záznam – žádná historie – nebo o nichž mohou být písemné záznamy zkreslené nebo neúplné. Zápis, jak je znám a chápán dnes, neexistoval nikde na světě až do doby před 5000 lety a šířil se jen mezi relativně malým počtem technologicky vyspělých civilizací. Naproti tomu Homo sapiens existuje nejméně 200 000 let a další druhy Homo miliony let (viz Lidská evoluce). Tyto civilizace jsou, ne náhodou, nejznámější; jsou přístupné bádání historiků po staletí, zatímco studium prehistorických kultur vzniklo teprve nedávno. Dokonce ani v civilizaci, která je na některých úrovních gramotná, není mnoho důležitých lidských praktik oficiálně zaznamenáno. Jakékoli znalosti o formativních raných letech lidské civilizace – o rozvoji zemědělství, kultovních praktikách lidového náboženství, vzestupu prvních měst – musí pocházet z archeologie.
Kromě vědeckého významu mají archeologické pozůstatky někdy i politický význam pro potomky lidí, kteří je vyprodukovali, peněžní hodnotu pro sběratele nebo prostě silný estetický apel. Mnoho lidí archeologii ztotožňuje spíše s obnovou takových estetických, náboženských, politických nebo ekonomických pokladů než s rekonstrukcí minulých společností.
Tento názor je často zastáván v dílech populární fikce, jako jsou Dobyvatelé ztracené archy, Mumie a Doly krále Šalamouna. Když se s takovými nerealistickými tématy zachází vážněji, obvinění z pseudovědy jsou vždy namířena proti jejich zastáncům (viz Pseudoarcheologie, níže). Nicméně tyto snahy, skutečné i fiktivní, nejsou reprezentativní pro moderní stav archeologie.
Cíle archeologie nejsou vždy stejné. Existují nejméně tři široké, odlišné teorie o tom, co přesně by měl archeologický výzkum dělat. (Ty přesahují rámec současné diskuse a jsou podrobně rozebrány níže.) Nicméně existuje mnoho společných názorů.
Stejně jako u většiny akademických oborů existuje velmi velké množství archeologických dílčích oborů, které se vyznačují specifickou metodou nebo typem materiálu (např. litografická analýza, hudba, archeobotanie), geografickým nebo chronologickým zaměřením (např. blízkovýchodní archeologie, středověká archeologie), dalším tematickým zaměřením (např. krajinná archeologie, archeologie na bojišti) nebo specifickou archeologickou kulturou nebo civilizací (např. egyptologie).
Použití CRM ve Spojeném království není omezeno na vládou financované projekty. Od roku 1990 ukládá PPG 16 plánovačům, aby považovali archeologii za materiální hledisko při určování aplikací pro nový rozvoj. V důsledku toho četné archeologické organizace provádějí zmírňující práce před (nebo během) stavebních prací v archeologicky citlivých oblastech, a to na náklady developera.
Mezi cíle CRM patří identifikace, zachování a údržba kulturních památek na veřejných i soukromých pozemcích a odstraňování kulturně cenných materiálů z oblastí, kde by jinak byly zničeny lidskou činností, jako je navrhovaná výstavba. Tato studie zahrnuje alespoň zběžnou prohlídku, aby se zjistilo, zda se v oblasti zasažené navrhovanou výstavbou nacházejí významná archeologická naleziště. Pokud taková naleziště existují, musí být na jejich vykopávky vyčleněn čas a peníze. Pokud prvotní průzkum a/nebo zkušební vykopávky prokáží přítomnost mimořádně cenného naleziště, může být výstavba zcela zakázána. CRM je prosperující subjekt, zejména ve Spojených státech a v Evropě, kde se archeologové ze soukromých společností a všech úrovní státní správy zabývají praxí své disciplíny.
Lopaty: CRM právo na průchod
Archeologické naleziště Monte Alban
Moderní archeologický projekt často začíná průzkumem. Regionální průzkum je pokus o systematické vyhledávání dosud neznámých lokalit v regionu. Průzkum lokality je pokus o systematické vyhledávání zajímavých objektů, jako jsou domy a středy, v rámci lokality. Každého z těchto dvou cílů lze dosáhnout do značné míry stejnými metodami.
Průzkum nebyl v počátcích archeologie příliš rozšířen. Kulturní historici a předchozí badatelé se obvykle spokojili s tím, že od místní populace objevovali místa monumentálních památek a vykopávali tam jen jasně viditelné rysy. Gordon Willey byl průkopníkem techniky regionálního průzkumu osídlení v roce 1949 v údolí Viru v pobřežním Peru a průzkum všech úrovní se stal prominentním s nástupem procesuální archeologie o několik let později.
Průzkumné práce mají mnoho výhod, pokud jsou prováděny jako předběžné cvičení k vykopávkám, nebo dokonce místo nich. Vyžadují relativně málo času a výdajů, protože nevyžadují zpracování velkých objemů půdy k vyhledávání artefaktů. (Nicméně průzkum velké oblasti nebo místa může být drahý, takže archeologové často používají metody odběru vzorků.) Vyhýbá se etickým otázkám (které se týkají zejména potomků národů) spojeným se zničením místa vykopávkami. Je to jediný způsob, jak shromáždit některé formy informací, jako jsou vzory osídlení a struktura osídlení. Průzkumné údaje jsou běžně shromažďovány do map, které mohou ukazovat povrchové rysy a/nebo rozložení artefaktů.
Nejjednodušší technikou průzkumu je průzkum povrchu. Zahrnuje pročesání oblasti, obvykle pěšky, ale někdy s využitím mechanizované dopravy, za účelem hledání rysů nebo artefaktů viditelných na povrchu. Průzkum povrchu nemůže odhalit místa nebo rysy, které jsou zcela pohřbené pod zemí nebo zarostlé vegetací. Průzkum povrchu může také zahrnovat minitechniky výkopu, jako jsou šneky, jámy a zkušební jámy na lopaty.
Letecký průzkum se provádí pomocí kamer připevněných k letadlům, balonům, nebo dokonce drakům. Pohled z ptačí perspektivy je užitečný pro rychlé mapování velkých nebo složitých míst. Letecké snímkování může také odhalit mnoho věcí, které nejsou z povrchu viditelné. Rostliny rostoucí nad kamennou konstrukcí, jako je zeď, se budou vyvíjet pomaleji, zatímco rostliny nad jinými typy prvků (jako jsou středy) se mohou vyvíjet rychleji. Fotografie zrajícího obilí, které při zrání rychle mění barvu, odhalily pohřbené struktury s velkou přesností. Letecký průzkum také využívá infračervené, pozemní radarové vlnové délky a termografii.
Geofyzikální průzkum je nejúčinnější způsob, jak nahlédnout pod zem. Magnetometry detekují nepatrné odchylky v zemském magnetickém poli způsobené železnými artefakty, pecemi, některými typy kamenných konstrukcí, a dokonce i příkopy a jámy. Široce používané jsou také přístroje, které měří elektrickou odolnost půdy. Většina půd je pod povrchem vlhká, což jim dává relativně nízkou odolnost. Vlastnosti, jako jsou udusané podlahy nebo koncentrace kamene, mají vyšší odolnost.
Ačkoli někteří archeologové považují používání detektorů kovů za rovnocenné hledání pokladů, jiní je považují za účinný nástroj při archeologickém průzkumu. Příklady formálního archeologického využití detektorů kovů zahrnují analýzu distribuce mušketových kuliček na bojištích anglické občanské války, analýzu distribuce kovů před vykopávkami vraku lodi z devatenáctého století a umístění obslužných kabelů během hodnocení. Detektorové kovů také přispěli k archeologickým záznamům, kdy podrobně zaznamenávali své výsledky a zdrželi se získávání artefaktů z jejich archeologického kontextu. Ve Spojeném království byli detektoristé kovů žádáni o zapojení do programu Portable Antiquities Scheme.
Regionální průzkum v námořní archeologii využívá sonar s bočním skenem.
Archeologické vykopávky, které objevily prehistorické jeskyně ve Villu v Rakousku
Moderní techniky vykopávek vyžadují, aby byla zaznamenána přesná místa předmětů a rysů, známá jako jejich původ nebo provenience. To vždy zahrnuje určení jejich horizontální polohy a někdy také vertikální polohy (viz také Základní archeologické zákony). Podobně je třeba zaznamenat jejich souvislost nebo vztah k blízkým předmětům a rysům pro pozdější analýzu. To umožňuje archeologovi odvodit, jaké artefakty a rysy byly pravděpodobně použity společně a které mohou být z různých fází činnosti. Například vykopávky místa odhalují jeho stratigrafii; pokud bylo místo obsazeno sledem odlišných kultur, artefakty z novějších kultur budou ležet nad artefakty z dávnějších kultur.
Vykopávky jsou nejdražší fází archeologického výzkumu. Jako destruktivní proces s sebou také nese etické obavy. V důsledku toho je vykopáno jen velmi málo míst v celém rozsahu. Odběr vzorků je při vykopávkách ještě důležitější než při průzkumu. Běžně se při vykopávkách používá velké mechanické zařízení, například bagry (JCB), zejména k odstranění ornice (nadloží), i když se tato metoda stále častěji používá s velkou opatrností. Po tomto dosti dramatickém kroku se exponovaná plocha obvykle ručně čistí lopatkami nebo motykami, aby se zajistilo, že jsou patrné všechny rysy.
Dalším úkolem je vytvořit plán lokality a pak ho použít k rozhodnutí o způsobu vykopávek. Rysy vykopané v přírodním podloží jsou obvykle vykopávány po částech, aby vznikl viditelný archeologický úsek pro záznam. Na místě jsou nakresleny zmenšené plány a úseky jednotlivých prvků, pořízeny černobílé a barevné fotografie a vyplněny záznamové listy popisující souvislosti každého z nich. Všechny tyto informace slouží jako trvalý záznam o nyní zničené archeologii a jsou použity při popisu a interpretaci lokality.
Jakmile jsou artefakty a stavby vykopány nebo shromážděny z povrchových průzkumů, je nutné je řádně prostudovat, aby bylo získáno co nejvíce údajů. Tento proces je známý jako analýza po vykopání a je obvykle časově nejnáročnější částí archeologického výzkumu. Není neobvyklé, že zveřejnění závěrečných zpráv o vykopávkách na významných místech trvá roky.
V nejzákladnější podobě jsou nalezené artefakty vyčištěny, katalogizovány a porovnány s publikovanými sbírkami, aby bylo možné je typologicky klasifikovat a identifikovat další místa s podobnými artefaktovými sestavami. Prostřednictvím archeologické vědy je však k dispozici mnohem obsáhlejší škála analytických technik, což znamená, že artefakty lze datovat a zkoumat jejich kompozice. Kosti, rostliny a pyl shromážděné z místa lze analyzovat (pomocí technik zooarchaeologie, paleoethnobotaniky a palynologie), zatímco jakékoli texty lze obvykle dešifrovat.
Tyto techniky často poskytují informace, které by jinak nebyly známy, a proto výrazně přispívají k pochopení webu.
Pozlacený a nefritem vykládaný hrnec. Vláda Čchien-lunga v čínské dynastii Čching (cca 1700) Čchien-lung
Hlavní článek: Historie archeologie
Historie archeologie se vyznačuje rostoucí profesionalizací a používáním stále většího množství technik, aby bylo získáno co nejvíce údajů o zkoumané lokalitě.
Vykopávky starověkých památek a sbírky starožitností probíhají již tisíce let, ale většinou se jednalo o těžbu cenných nebo esteticky zajímavých artefaktů.
Teprve v 19. století se začalo systematicky studovat minulost prostřednictvím jejích tělesných pozůstatků. Výrazným raným vývojem bylo založení Institutu pro archeologickou korespondenci (Instituto di corrispondenza archeologica nebo Institut für archäologisches Korrespondenz) v Římě v roce 1829 Eduardem Gerhardem a dalšími. Archeologické metody vyvinuli jak zainteresovaní amatéři, tak profesionálové, včetně Augusta Pitta Riverse a Williama Flinderse Petrieho.
Tento proces pokračoval ve 20. století takovými lidmi, jako byl Mortimer Wheeler, jehož vysoce disciplinovaný přístup k vykopávkám výrazně zlepšil kvalitu důkazů, které bylo možné získat.
Během 20. století byl důležitým faktorem rozvoj městské archeologie a následně záchranářské archeologie, stejně jako rozvoj archeologické vědy, která výrazně zvýšila množství dat, která je možné získat.
Neexistuje jediná teorie archeologie a dokonce i definice jsou sporné. Až do poloviny 20. století a zavedení technologií panovala všeobecná shoda, že archeologie úzce souvisí jak s historií, tak s antropologií. První velká fáze v historii archeologické teorie je běžně označována jako kulturní, neboli kulturní, historie, která se rozvíjela během konce 19. a začátku 20. století.
V šedesátých letech se řada mladých, především amerických archeologů, jako například Lewis Binford, vzbouřila proti paradigmatům kulturních dějin. Navrhli „novou archeologii“, která by byla více „vědecká“ a „antropologická“, přičemž testování hypotéz a vědecká metoda by byly velmi důležitými částmi toho, co vešlo ve známost jako procesuální archeologie.
V 80. letech vzniklo nové hnutí vedené britskými archeology Michaelem Shanksem, Christopherem Tilleym, Danielem Millerem a Ianem Hodderem. Zpochybňovalo apely processualismu na vědu a nestrannost a zdůrazňovalo význam relativismu, který se stal známým jako postprocesuální archeologie. Tento přístup byl však processualisty kritizován jako nedostatečně vědecký. O platnosti processualismu i postprocuessualismu se stále diskutuje.
Archeologická teorie si dnes vypůjčuje z široké škály vlivů, včetně neodarwinovského evolučního myšlení, fenomenologie, postmodernismu, teorie dějů, kognitivních věd, funkcionalismu, genderové a feministické archeologie a teorie systémů.
Raná archeologie byla do značné míry pokusem o odkrytí velkolepých artefaktů a rysů nebo o prozkoumání rozlehlých a tajemných opuštěných měst. Takové snahy stále fascinují veřejnost, zachycené v knihách (jako Doly krále Šalamouna) a filmech (jako Mumie a Dobyvatelé ztracené archy).
V dramatických lokalitách, jako je Copán a Údolí králů, bylo skutečně provedeno mnoho důkladného a produktivního výzkumu, ale materiál moderní archeologie není tak spolehlivě senzační. Kromě toho mají archeologické dobrodružné příběhy tendenci ignorovat namáhavou práci spojenou s moderním průzkumem, vykopávkami a technikami zpracování dat. Někteří archeologové takové portréty označují za „pseudoarcheologii“.
Archeologie nicméně těží ze svého ztvárnění v mainstreamových médiích. Mnozí odborníci poukazují na dětské vzrušení z filmů Indiana Jonese a her Tomb Raider jako na inspiraci pro vstup do terénu. Archeologové jsou také velmi závislí na podpoře veřejnosti, často se diskutuje o otázce, pro koho přesně svou práci dělají. Bez silného zájmu veřejnosti o toto téma, často vyvolaného významnými nálezy a slavnými archeology, by pro archeology bylo mnohem těžší získat politickou a finanční podporu, kterou potřebují.
Ve Spojeném království vedly populární archeologické programy jako Time Team a Meet the Ancestors k obrovskému nárůstu veřejného zájmu. Kde to bylo možné, archeologové dnes více než dříve počítají s účastí veřejnosti a jejím dosahem ve větších projektech. Posun k profesionalitě však znamenal, že místa dobrovolníků jsou nyní odsunuta na nekvalifikovanou pracovní sílu, a i ta je méně volně dostupná než dříve. Výkopy financované developery vyžadují dobře vyškolený personál, který může pracovat rychle a přesně, přičemž dodržuje nezbytné otázky zdravotní a bezpečnostní pojistky a pojištění odpovědnosti za škodu při práci na moderním staveništi s napjatými termíny. Některé charitativní organizace a orgány místní správy někdy nabízejí místa na výzkumných projektech buď jako součást akademické práce, nebo jako definovaný komunitní projekt. Existuje také vzkvétající průmysl, který prodává místa na komerčních vzdělávacích vykopávkách a archeologických prázdninových prohlídkách.
Archeologové oceňují místní znalosti a často spolupracují s místními historickými a archeologickými společnostmi. Každý, kdo se chce zapojit do terénu, aniž by za to musel platit, by se měl obrátit na místní skupinu.
Pseudoarcheologie je zastřešující termín pro všechny činnosti, které o sobě tvrdí, že jsou archeologické, ale ve skutečnosti porušují běžně uznávané archeologické postupy. Zahrnuje mnoho fiktivních archeologických prací (pojednáno výše), stejně jako některé skutečné činnosti. Mnoho autorů faktu ignoruje vědecké metody procesuální archeologie, nebo její specifické kritiky obsažené v postprocesualismu.
Příkladem tohoto typu je spis Ericha von Dänikena. Jeho Kočáry bohů (1968) spolu s mnoha pozdějšími méně známými pracemi vykládají teorii o dávných kontaktech mezi lidskou civilizací na Zemi a technologicky vyspělejšími mimozemskými civilizacemi. Tato teorie, známá jako teorie palaeokontaktu, není výlučně Dänikenova, ani s ním myšlenka nevznikla. Práce této povahy se obvykle vyznačují zřeknutím se zavedených teorií na základě omezených důkazů a interpretací důkazů s vědomím předem připravené teorie.
Stela Stela krále jménem Adad-Nirari. Objekt ukradený z iráckého Národního muzea při rabování v souvislosti s iráckou válkou v roce 2003.
Drancování archeologických nalezišť lidmi při hledání hromad zakopaných pokladů je dávný problém. Například mnoho hrobek egyptských faraónů bylo vyrabováno ve starověku. Nástup archeologie učinil starověká naleziště objekty velkého vědeckého a veřejného zájmu, ale také přitáhl nevítanou pozornost k dílům minulých národů. Svižná obchodní poptávka po artefaktech podporuje rabování a nezákonný obchod se starožitnostmi, který pašuje předměty do zahraničí soukromým sběratelům. Drancování poškozuje celistvost historického naleziště, odpírá archeologům cenné informace, které by se mohli dozvědět z vykopávek, a často se má za to, že okrádají místní lidi o jejich dědictví.
Motivováni snahou zastavit rabování, omezit pseudoarcheologii a zajistit si větší veřejné financování a ocenění své práce pořádají archeologové osvětové kampaně pro veřejnost. Snaží se zastavit rabování tím, že informují budoucí sběratele artefaktů o původu tohoto zboží a upozorňují lidi, kteří žijí v blízkosti archeologických nalezišť, na hrozbu rabování a nebezpečí, které představuje pro vědu a jejich vlastní dědictví. Mezi běžné metody osvěty pro veřejnost patří tiskové zprávy a podpora školních exkurzí na vykopávané lokality.
Konečným publikem práce archeologů je veřejnost a stále více si uvědomuje, že jejich práce je v konečném důsledku vykonávána ve prospěch a informovanost. Předpokládaný společenský přínos povědomí o místním dědictví je podporován také iniciativami na zvýšení občanské a individuální hrdosti prostřednictvím projektů, jako jsou projekty komunitních výkopových prací a lepší interpretace a prezentace stávajících lokalit.
Ve Spojených státech příklady jako případ Kennewick Man ilustrovaly napětí mezi domorodými Američany a archeology, které lze shrnout jako konflikt mezi potřebou zachovat úctu k pohřbívaným posvátným místům a akademickým prospěchem z jejich studia. Po léta američtí archeologové kopali na indiánských pohřebištích a dalších místech považovaných za posvátná, odnášeli artefakty a lidské ostatky do skladovacích zařízení k dalšímu studiu. V některých případech nebyly lidské ostatky ani důkladně studovány, ale místo toho byly spíše archivovány než znovu pohřbeny. Navíc se názory západních archeologů na minulost často liší od názorů kmenových národů. Západ pohlíží na čas jako na lineární; pro mnoho domorodců je cyklický. Ze západní perspektivy je minulost dávno pryč; z domorodé perspektivy může mít narušení minulosti neblahé důsledky v současnosti. Pro archeologa je minulost dávno pryč a musí být rekonstruována prostřednictvím svých hmotných pozůstatků; pro domorodé národy je často stále živá.
V důsledku toho se američtí indiáni pokusili zabránit archeologickým vykopávkám na místech obývaných jejich předky, zatímco američtí archeologové věřili, že pokrok vědeckých poznatků je pádným důvodem k pokračování jejich studia. Tuto rozporuplnou situaci řešil zákon o ochraně a repatriaci indiánských hrobů (NAGPRA, 1990), který se snažil dosáhnout kompromisu omezením práva výzkumných institucí vlastnit lidské ostatky. Částečně kvůli duchu postprocessualismu začali někteří archeologové aktivně využívat pomoci domorodých obyvatel, kteří jsou pravděpodobně potomky studovaných.
Archeologové byli také povinni znovu zkoumat, co tvoří archeologické naleziště s ohledem na to, co domorodé národy považují za posvátný prostor. Pro mnoho domorodých národů mají přírodní prvky, jako jsou jezera, hory nebo dokonce jednotlivé stromy, kulturní význam. Australští archeologové tuto problematiku zvláště prozkoumali a pokusili se tato naleziště prozkoumat, aby jim poskytli určitou ochranu před vznikem. Taková práce vyžaduje úzké vazby a důvěru mezi archeology a lidmi, kterým se snaží pomoci, a zároveň studium.
I když tato spolupráce představuje novou řadu výzev a překážek pro práci v terénu, má přínos pro všechny zúčastněné strany. Kmenoví stařešinové spolupracující s archeology mohou zabránit vykopávkám míst, která považují za posvátná, zatímco archeologové získávají pomoc starších při interpretaci jejich nálezů. Objevily se také aktivní snahy získat domorodé národy přímo do archeologické profese.
Novým trendem ve vyhrocených sporech mezi skupinami Prvních národů a vědci je repatriace původních artefaktů původním potomkům. Příkladem toho je 21. červen 2005, kdy se členové komunity a starší z řady 10 algonquiánských národů v oblasti Ottawy sešli v rezervaci Kitigan Zibi v Kanawagi v Quebecu, aby mezi sebou oddělili lidské ostatky a pohřební zboží – některé z nich se datují až 6 000 let.
Obřad znamenal konec cesty trvající tisíce let a mnoho mil. Ostatky a artefakty, včetně korálků, nástrojů a zbraní, byly původně vykopány z různých nalezišť v údolí Ottawy, včetně Morrisona a ostrovů Allumette. Byly součástí výzkumné sbírky Kanadského muzea civilizace po desetiletí, některé od konce 19. století. Starší z různých algonquinských komunit se radili o vhodném opětovném pohřbu a nakonec se rozhodli pro tradiční bedny z červeného cedru a březové kůry vyložené lupínky z červeného cedru, ondatry a bobří kožešinou.
Nyní nenápadná skalní mohyla označuje místo znovuzrození, kde je pohřbeno téměř 90 krabic různých velikostí. Přestože jednání mezi komunitou Kitigan Zibi a muzeem byla občas napjatá, podařilo se jim dosáhnout dohody