François Elluin, Sodomité provokující Boží hněv, z „Le pot pourri de Loth“ (1781).
Sodomie (IPA: [ˡsɒdəmi]) je termín biblického původu používaný k charakterizaci sexuálních aktů, které byly připisovány občanům starověké Sodomy. Ve středověku byly „sodomie“ a „buzerace“ definovány jako homosexuální praktiky. Může také zahrnovat sexuální akty s výjimkou pohlavního styku mezi mužem a ženou. Proto rozsah zahrnuje vše od anální penetrace přes orální sex přes masturbaci až po parafilii. Někdy se používá k popisu lidsko-zvířecího pohlavního styku (také známého jako bestialita nebo zoofilie); to je primární význam příbuzného německého jazykového slova Sodomie. Sodomie zákony zakazující určité typy sexuálních aktů byly zavedeny v mnoha kulturách.
Anglický termín buggery je velmi úzce spojen se sodomií, v pojetí, a často zaměnitelně používán v právu a lidové řeči. V různých trestních zákonících Spojených států amerických byl termín „sodomy“ obecně nahrazen „deviantním pohlavním stykem“, který je přesně definován zákonem. Zbývající trestní zájem je do značné míry omezen na jednání, kde oběť nedala nebo nemohla dát zákonný souhlas.
Pochopení „hříchů Sodomy“
Podrobnější informace o tomto tématu najdete v článku Sodoma a Gomora.
Etymologie slova sodomie je sice jasná, ale vede se spor o to, jaká byla vlastně podstata hříchu Sodomy. V rámci křesťanstva existují v podstatě dva myšlenkové proudy. (1) Tradiční výklad, kdy je primární hřích Sodomy považován za homoerotické sexuální akty.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] (2) Někteří nedávní učenci, počínaje Derrickem Sherwinem Baileym, tvrdí, že hříchy Sodomy souvisely spíše s porušením pohostinských zákonů než se sexuálními hříchy.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Tradiční výklad tvrdí, že existuje spojení mezi Sodomou a Leviticusem 18, který vyjmenovává různé sexuální zločiny, které by podle veršů 27 a 28 vedly ke „znesvěcení země“:
Novější re-interpretace tvrdí, že vysvětlení je primárně s textem v knize Ezechiel:
Někteří učenci, například Per-Axel Sverker, tuto pasáž sjednocují s tradičním výkladem a tvrdí, že slovo ohavnost odkazuje na sexuální zneužití, a že i když homoerotické akty nebyly jediným důvodem, proč byly Sodoma a Gomora odsouzeny, byla to významná část obrazu. Jiní, například zmiňovaný D.S. Bailey, tvrdí, že tato pasáž je zcela v rozporu s tradičním výkladem.
Probíhá exegetická a hermeneutická debata na toto téma, včetně mnoha dalších nuancí v textu, a vědecký svět je daleko od konsensu.
V rámci judaismu, založeného na citátu z Ezechiela, židovský učenec třináctého století Nachmanides napsal: „Podle našich mudrců byli notoricky známí pro každé zlo, ale jejich osud byl zpečetěn pro jejich vytrvalost v nepodporování chudých a potřebných.“ Jeho současník Rabbenu Yonah vyjadřuje stejný názor: „Písmo přisuzuje jejich zničení jejich neschopnosti praktikovat tzedakah [charitu nebo spravedlnost].“ Na druhé straně „sodomie“ je mezi 613 přikázáními, jak je vyjmenovává Maimonides .
Korán vytváří explicitnější biblické spojení mezi homosexuální agresí a Sodomou. Městský název „Sodoma“ se tam neobjevuje, ale Sodomité jsou označováni jako „lid Lút (Lot).“ Lot je synovcem hebrejsko-arabského patriarchy Abrahama a v judaistických příbězích o Sodomě je hlavou jediné rodiny, které Bůh dovolil přežít zničení Sodomy. V Koránu je také božsky ustanoveným národním prorokem svého lidu. Protože jejich národní jméno nebylo zaznamenáno a „lid Lút“ bylo jediné dostupné označení, islámským ekvivalentem „sodomie“ se stal „liwat“, což by se dalo zhruba přeložit jako „lottisství“ (viz Homosexualita a islám).
Křesťanské a židovské názory prvního století
Epištola o Judovi v Novém zákoně opakuje vyprávění Genesis a připomíná hlavně sexuálně nemorální aspekty hříchů Sodomy: „…stejně jako Sodoma a Gomora a okolní města, která se rovněž oddávala sexuální nemorálnosti a pronásledovala nepřirozenou touhu, slouží jako příklad tím, že podstupují trest věčného ohně“ (v. 7, anglická standardní verze). Věta vykreslená jako „nepřirozená touha“ je doslovně přeložena jako „podivné tělo“, ale není zcela jasné, na co odkazuje. Překladatelé ESV dodávají jednu hodnověrnou parafrázi v tom smyslu, že tato fráze odkazuje na nedovolenou sexuální aktivitu líčení Genesis (srov. jazyk listu Římanům 1:21-32), ale jiná teorie je, že je to jen odkaz na „podivné tělo“ zamýšlených obětí znásilnění, kterými byli andělé, nikoli muži. Opět existuje protiargument, který se zaměřuje na skutečnost, že muži Sodomy nevěděli, že cizinci jsou andělé.
Židovský historik Josef použil termín „Sodomité“ shrnující vyprávění Genesis: „Zhruba v této době Sodomité začali být pyšní, pro své bohatství a velké bohatství; stali se nespravedlivými vůči lidem a bezbožnými vůči Bohu, a to do té míry, že nevzpomínali na výhody, které od něho dostávali: nenáviděli cizince a zneužívali se sodomitskými praktikami“ (starožitnosti 1.11.1 – cca 96 n.l.). Závěrečný prvek jeho hodnocení přesahuje biblické údaje, dokonce i v Novém zákoně. Nicméně tento význam je primární, který se používá dnes.
Dante a Virgil rozhovor sodomité, z Guido da Pisa komentář na Commedia, c. 1345
Vyšetřování procesů za znásilnění a sodomii během osmnáctého století v Old Bailey v Londýně ukazuje, že zacházení se znásilněním bylo shovívavé, zatímco zacházení se sodomií bylo obecně přísné. Od roku 1780 počet případů rostl. Zvýšilo se také vydírání za sodomii a stalo se hrdelním zločinem.
Mezi lety 1730 a 1733 zažilo Holandsko sodomický strach, při kterém bylo popraveno 276 mužů.
Ve středověku byly pojmy „sodomita“ a „buzerace“ definovány jako homosexuální praktiky a pravděpodobně homosexuálnímu Richardu I. v Anglii kněz nařídil, aby měl na paměti „hřích Sodomy“.
Sodomie v USA
Od nejstarších dob ve Spojených státech byla sodomie (různě definovaná) ve Spojených státech zakázána, i když někteří historici naznačují, že rané zákony proti sodomii byly používány hlavně k řešení otázek nekonzistentního chování, nebo veřejného chování. Nejstarší známý článek v právnickém časopise Spojených států zabývající se sodomií byl v roce 1905 v Západní Virginii. Advokát E.D. Leach argumentoval, že „zvrácené sexuální povahy“ jsou spojeny se zločinem. „Sodomie, znásilnění, chtíč-vražda, ublížení na zdraví, krádeže, loupeže, mučení zvířat, ublížení na majetku a mnoho dalších zločinů mohou být spáchány za těchto podmínek.“ Soudci 18. a 19. století často psali o aktu sodomie, když vynášeli své rozsudky. „Tento nejodpornější hřích“, tedy „hrozný čin“, „hrozný zločin“, „to, co není vhodné mezi křesťany jmenovat“ charakterizoval některé barvité výrazy používané britskými a americkými právníky při trestání sodomitů. Důraz je obvykle kladen na názor, že akt análního průniku je tak ohavný a urážlivý „pro všemohoucího Boha“, že termín Sodomie (doslova to, co se událo v Sodomě) je jediným vhodným způsobem označení této činnosti. Jinými slovy, rozumělo se, že když se odkazuje na „nevyslovitelný čin“, který se udál, je jasné, že dotyčný čin není ničím jiným než análním průnikem. Někteří však tvrdí, že „hřích Sodomy“ přesně neodkazoval na anální průnik, ale spíše na aglomeraci VŠECH nečistých činností, které se udály v Sodomě, a že je tedy nepřesné naznačovat vztah jedna ku jedné.
V 50. letech měly všechny státy nějakou formu zákona kriminalizujícího sodomii a v roce 1986 Nejvyšší soud Spojených států rozhodl, že nic v Ústavě Spojených států nezakazuje státu zakázat sodomii. Nicméně státní zákonodárci a státní soudy začaly rušit nebo rušit své zákony o sodomii, počínaje Illinois v roce 1961, a tak v roce 2003 mělo pouze 10 států zákony zakazující veškerou sodomii s tresty od 1 do 15 let odnětí svobody. Navíc čtyři další státy měly zákony, které výslovně zakazovaly sodomii osob stejného pohlaví. V tomto roce Nejvyšší soud Spojených států zrušil své rozhodnutí z roku 1986 Bowers v. Hardwick a v Lawrence v. Texas, zrušil platnost těchto zákonů jako neústavní porušení soukromí, se souhlasným názorem Sandry Day O’Connorové, která tvrdila, že porušují stejnou ochranu. Viz Sodomy law.
Nicméně případ Lawrence vs. Texas nezměnil Jednotný zákoník vojenského soudnictví, článek 125, který zakazuje všem vojákům a ženám podílet se na „sodomii“. Zákoník ozbrojených sil Spojených států definuje trestný čin takto:
Vývoj pojmu v jiných jazycích
V moderní němčině nemá slovo „Sodomie“ žádnou konotaci análního nebo orálního sexu a odkazuje specificky na zoofilii. (Viz § 175 StGB, verze z 28. června 1935.) Totéž platí pro norské slovo „sodomi“ a polské „sodomia“. „Sodomie“ tedy může být považována za „falešného přítele“.