Vnímání času je studijní obor v rámci psychologie a neurovědy. Odkazuje na vnímání času, které se liší od ostatních smyslů, protože čas nelze vnímat přímo, ale musí být rekonstruován mozkem. Lidé mohou vnímat relativně krátké časové úseky v řádu milisekund a také doby trvání, které jsou významným zlomkem života. Vnímání délky trvání u člověka je subjektivní a variabilní. Někteří badatelé se pokoušejí kategorizovat lidi podle toho, jak se liší ve vnímání času (viz „Charakteristiky osobnosti“ níže).
Průkopnickou práci, zdůrazňující druhově specifické rozdíly, provedl Karl Ernst von Baer.[citace nutná] Experimentální práce začala pod vlivem psychofyzikálních představ Gustava Theodora Fechnera studiemi vztahu mezi vnímaným a měřeným časem.[citace nutná] Práce se zvířaty prováděná Jakobem von Uexküllem zahrnovala měření délky hybnosti u šneků.[citace nutná]
Dokonce i v přítomnosti časoměřičů mohou různí jedinci soudit, že stejně dlouhý čas plyne různou rychlostí.[citace nutná] Obvykle se to označuje jako čas zdánlivě „letící“ (doba, kdy se zdá, že plyne rychleji, než je možné) nebo čas zdánlivě „letící“ (doba, kdy se zdá, že plyne pomaleji, než je možné). Psycholog Jean Piaget nazval tuto formu vnímání času „prožitým časem“[citace nutná]
Formou časové iluze ověřitelné experimentem je efekt kappa, kdy je interval mezi dvěma událostmi vnímán různými pozorovateli odlišně.
Zdá se také, že s přibývajícím věkem ubíhá čas rychleji. Stephen Hawking naznačuje, že vnímání času je poměr: Jednotka času : Čas prožitý.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Například jedna hodina pro šestiměsíčního člověka by byla přibližně „1:4032“, zatímco jedna hodina pro čtyřicetiletého člověka by byla „1:349 440“. Proto se hodina jeví mnohem déle malému dítěti než staršímu dospělému, i když měřítko času je stejné.
William J. Friedman také porovnával dvě teorie o smyslu času:
Ačkoli smysl pro čas není spojen se specifickým smyslovým systémem, práce psychologů a neurovědců naznačuje, že lidský mozek má systém upravující vnímání času složený z vysoce distribuovaného systému zahrnujícího mozkovou kůru, mozeček a bazální ganglie. Jedna konkrétní složka, suprachiasmatické jádro, je zodpovědné za cirkadiánní (nebo denní) rytmus, zatímco jiné buněčné shluky se zdají být schopny kratšího dosahu (ultradian) časového měření.
Experimenty ukázaly, že potkani dokáží úspěšně odhadnout intervaly času kolem 40 sekund navzdory tomu, že jim byla zcela odstraněna mozková kůra, což naznačuje, že jde o nízkoúrovňový (subkortikální) proces.
Klamná přítomnost je časová doba, po kterou je stav vědomí prožíván jako bytí v přítomnosti. Tento termín poprvé zavedl filozof E. R. Clay a rozvinul jej William James. Verzi tohoto konceptu použil Edmund Husserl ve svých dílech a dále ji rozebral Francisco Varela na základě spisů Husserla, Heideggera a Merleau-Pontyho. Prožitá přítomnost je interval; není to momentální okamžik kromě ‚speciously‘.
Pojem byl dále rozpracován Williamem Jamesem. James definoval ošidnou přítomnost jako „prototyp všech počatých časů… jejichž krátké trvání jsme bezprostředně a bez ustání vnímaví“. C. D. Broad v „Scientific Thought“ (1930) dále rozpracoval pojem ošidné přítomnosti a usoudil, že zvláštní přítomnost může být považována za časovou obdobu smyslového data.
Psychologové tvrdí, že se zdá, že čas s věkem běží rychleji, ale literatura o tomto vnímání času spojeném s věkem zůstává kontroverzní. Jeden den pro jedenáctiletého by byl přibližně 1/4 000 jeho života, zatímco jeden den pro pětapadesátiletého by byl přibližně 1/20 000 jeho života. To je možná důvod, proč by se den zdál mnohem delší malému dítěti než dospělému. V experimentu porovnávajícím skupinu subjektů ve věku mezi 19 a 24 lety a skupinu mezi 60 a 80 lety, která byla požádána o odhad, kdy se domnívala, že uplynuly 3 minuty, bylo zjištěno, že odhad mladší skupiny byl v průměru 3 minuty a 3 sekundy, zatímco starší skupina v průměru 3 minuty a 40 sekund, což naznačuje změnu ve vnímání času s věkem. Lidé mají tendenci vybavovat si nedávné události jako události, které se odehrály dále v čase (zpětný teleskop) a vzdálené události, které se odehrály později (zpětný teleskop).
Zatímco věkový rozdíl mezi starším a mladším člověkem zůstává vždy stejný, poměr mezi oběma věkovými kategoriemi se v průběhu času exponenciálně snižuje. Pokud například sedmadvacetiletá žena porodí dítě, poměr mezi jejich věkem v prvním dni je asi 10 000 ku jedné. Po roce se tento poměr poměrně dramaticky snižuje na pouhých 28 ku jedné. O deset let později je poměr asi 3,5 ku jedné, a pokud matka žije ve věku 90 let, je to až 1,4 ku jedné. Bez ohledu na číselný rozdíl ve věku, v průběhu času mladší člověk starší osobu „dožene“ mocninou dvou. (To lze matematicky dokázat tak, že vezmeme parciální derivaci starší osoby P1 děleno mladší osobou P2.)
Bylo navrženo, aby se subjektivní prožitek času měnil s věkem v důsledku změn v biologické výbavě jedince. Zjevné zrychlení času s přibývajícím věkem je znázorněno v básni Henryho Twellse v Time’s Paces, jak ji upravil Guy Pentreath: „Když jsem byl mimino a plakal a spal, čas se plížil.“
Časová iluze je zkreslení smyslového vnímání způsobené v případě, že doba mezi výskytem dvou nebo více událostí je velmi krátká (typicky méně než sekunda). V takových případech může člověk špatně vnímat časové pořadí událostí. Kappa efekt je forma časové iluze ověřitelná experimentem, kdy časové intervaly mezi vizuálními událostmi jsou vnímány jako relativně delší nebo kratší v závislosti na relativních prostorových polohách událostí. Jinými slovy, vnímání časových intervalů se zdá být v těchto případech přímo ovlivněno vnímáním prostorových intervalů. Kappa efekt může být zobrazen při zvažování cesty uskutečněné ve dvou částech, které trvají stejné množství času. Mezi těmito dvěma částmi se cesta, která urazí větší vzdálenost, bude jevit jako delší než cesta uražená menší vzdáleností, i když trvá stejné množství času.
Čas ve změněných stavech vědomí
Praxe meditace, která je ústředním prvkem všech buddhistických tradic, si za svůj cíl bere odraz mysli zpět na sebe, a tím mění subjektivní prožitek času; tzv. „vstup do současnosti“ nebo „chvíle“.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Stimulanty mohou u lidí i potkanů vést k nadhodnocování časových intervalů, zatímco depresiva mohou mít opačný účinek. Důvodem může být úroveň aktivity neurotransmiterů, jako je dopamin a norepinefrin, v mozku.
Smysl pro čas je změněn u některých lidí s neurologickými onemocněními, jako je Parkinsonova choroba a porucha pozornosti.[citace nutná]
Spolu s dalšími percepčními abnormalitami bylo psychology zjištěno, že pacienti se schizofrenií mají změněné vnímání času. To bylo poprvé popsáno v psychologii Minkowským v roce 1927. Mnoho pacientů se schizofrenií přestává vnímat čas jako tok kauzálně spojených událostí. Bylo naznačeno, že u pacientů se schizofrenií dochází ve srovnání s normálními subjekty ke zpoždění vnímání času.
Tyto vady ve vnímání času mohou podle některých studií hrát roli v halucinacích a bludech, které zažívají pacienti se schizofrenií. Podle článku nazvaného Altered Subjective Time of Events in Schizophrenia v Journal of Nervous and Mental Disease v roce 2005 (Volume 193(5), květen 2005) výzkumníci naznačují, že „abnormální načasování úsudku vede k deficitu v přiřazování akce a vnímání akce“.
Charakteristika osobnosti
Časová perspektiva může být ovlivněna genetikou, kulturou, náboženstvím, vzejít ze vzdělání, rodiny, dřívějšího zaměstnání a tak dále. Jak je známo, časová osa se pohybuje mezi minulostí, přítomností a budoucností, což je také způsob, jakým je časová perspektiva uspořádána. Lidé se současnou perspektivou času mají tendenci se domnívat, že akce v přítomnosti významně neovlivňují budoucnost. To znamená, že tito lidé si nemyslí, že akce provedená v přítomnosti zvýší pravděpodobnost budoucího výsledku. Lidé s touto perspektivou mají tendenci používat frázi „proč dnes dělat to, co může být uděláno zítra?“ Jedinci s osobnostními charakteristikami současné časové perspektivy mají tendenci si myslet, že je zbytečné dělat budoucí plány. Tito jedinci mají také tendenci riskovat a jednat impulzivně. Lidé s budoucí perspektivou mají tendenci se domnívat, že akce provedená v přítomnosti zvyšuje pravděpodobnost budoucího výsledku. Tito lidé jsou velmi orientovaní na cíl, mají vysokou schopnost odvodit budoucí výsledky, obvykle připravují seznamy úkolů, používají kalendář a mají tendenci nosit hodinky. Když je tým sestaven z většiny lidí s budoucí časovou perspektivou, tým má tendenci být více „flexibilní“ a má tendenci provádět více změn ve strategickém myšlení než týmy s více jednotlivci vnímajícími současný čas. Takový jedinec oddálí své výkony do poslední chvíle, což může někdy vést k neschopnosti dodržet termíny. Když takový člověk patří do pracovního týmu, dělá tým méně strategicky zaměřený, pozdě odevzdává úkoly a jedná impulzivně.
Časová naléhavost souvisí s potřebou rychlé reakce nebo akce, k dosažení určitého cíle (nebo neexistence tohoto pocitu). Lze ji popsat jako osu pohybující se od vysoké po nízkou.
Dvě výše popsané dimenze vytvářejí čtyři typy osobností, které lze popsat následovně:
Organizátoři mají vysokou časovou naléhavost a perspektivu budoucího času a vyznačují se vysokou informovaností o čase, plánováním úkolů a aktivit a vysokou snahou o dosažení úspěchů.
Crammeři mají vysokou časovou naléhavost a současnou časovou perspektivu a vyznačují se vysokou vnímavostí k času, potřebou vykonávat kontrolu nad termíny, soutěživostí, vysokým výkonem úsilí a netrpělivostí.
Relatory mají nízkou časovou naléhavost a současnou časovou perspektivu a vyznačují se tím, že málo dbají na termíny nebo plynutí času, riskují, jednají impulzivně, zaměřují se na současné úkoly a zaměřují se na vztahy s ostatními.
Vizionáři mají nízkou časovou naléhavost a perspektivu budoucího času a vyznačují se tím, že málo dbají na termíny nebo plynutí času, riskují, jednají impulzivně a zaměřují se na budoucí cíle.
Kultura je další proměnnou, která přispívá k vnímání času. Antropolog Benjamin Lee Whorf po studiu kultur Hopiů uvedl, že: „… jazyk Hopiů neobsahuje žádná slova, gramatické formy, konstrukce nebo výrazy nebo ty, které přímo odkazují na to, čemu říkáme „čas“, nebo na minulost, přítomnost nebo budoucnost…“ Whorfovo tvrzení bylo zpochybněno a upraveno. Pinker vyvrací Whorfova tvrzení o čase v jazyce Hopiů a poukazuje na to, že antropolog Malotki (1983) zjistil, že Hopiové mají pojem času velmi podobný pojmu jiných kultur; mají jednotky času a sofistikovaný kalendář.