Bonobo (IPA: /bəˈnoʊboʊ/, Pan paniscus), donedávna obvykle nazývaný šimpanz Pygmejský (a méně často také šimpanz trpasličí nebo šimpanz Gracile), je jedním ze dvou druhů tvořících šimpanzí rod Pan. Dalším druhem v rodu Pan jsou Pan troglodytes, neboli šimpanz obecný. Ačkoli se někdy používá název šimpanz, který odkazuje na oba druhy dohromady, obvykle je chápán jako odkaz na šimpanze obecného.
Německému anatomovi Ernstu Schwarzovi se připisuje objev Bonoba v roce 1928 na základě jeho analýzy lebky v tervurenském muzeu v Belgii, o které se myslelo, že patřila mláděti šimpanze. Schwarz publikoval své nálezy v roce 1929. V roce 1933 nabídl americký anatom Harold Coolidge podrobnější popis Bonoba a povýšil ho na druhový status. Tento druh se vyznačuje relativně dlouhýma nohama, matriarchální kulturou a prominentní rolí sexuální aktivity v jeho společnosti.
Tento primát je převážně plodný, ale svou stravu doplňuje listy a někdy i malými obratlovci (například létajícími veverkami a mláďaty duikerů) a bezobratlými.
Jméno Bonobo se poprvé objevilo v roce 1954, kdy ho Edward Tratz a Heinz Heck navrhli jako nový a samostatný obecný termín pro šimpanze pygmejského. Tento termín byl různě uváděn[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] jako slovo pro „šimpanze“ nebo „předka“ v jazyce Bantu. Další domněnka je, že název je zkomoleninou názvu města Bolobo na řece Kongo, které bylo spojováno se sbírkou šimpanzů ve 20. letech 20. století.
Vědecký název pro Bonoba je Pan paniscus. Počáteční genetické studie charakterizovaly jejich DNA jako z více než 98% identickou s DNA Homo sapiens. Novější studie ukázaly, že šimpanzi jsou více příbuzní s lidmi než s gorilami. Nejnovější genetické analýzy šimpanzí a lidské genetické podobnosti pocházejí z porovnání celého genomu a ukázaly, že rozdíly mezi těmito dvěma druhy jsou složitější co do rozsahu i charakteru, než naznačuje historický údaj 98%. V seminární práci Nature referující o počátečních srovnáních genomu vědci identifikovali pětatřicet milionů jednonukleotidových změn, pět milionů inzercí/delecích událostí a řadu chromozomálních přestaveb, které představovaly genetické rozdíly mezi šimpanzy a lidmi a pokrývaly přibližně 5% obou genomů. Zatímco mnoho z těchto analýz bylo provedeno spíše na šimpanzích než na bonobech, rozdíly mezi oběma druhy šimpanzů pravděpodobně nebudou tak podstatné, aby významně ovlivnily srovnávací údaje Pan-Homo.
Stále však panují kontroverze. Vědci jako Morris Goodman z Wayneovy státní univerzity v Detroitu tvrdí, že Bonobo a šimpanz obecný jsou tak blízce příbuzní s lidmi, že by jejich rodové jméno mělo být také klasifikováno jako lidský rod Homo: Homo paniscus, Homo sylvestris nebo Homo arboreus. Alternativní filosofie naznačuje, že termín Homo sapiens je ve skutečnosti nesprávné pojmenování a že lidstvo by mělo být překlasifikováno jako Pan sapiens. V obou případech je změna jména rodu problematická, protože komplikuje taxonomii jiných druhů, které jsou blízce příbuzné s lidmi, včetně Australopithecus.
Nedávné důkazy DNA naznačují, že druh Bonobo a šimpanz obecný se od sebe účinně oddělili před méně než jedním milionem let. Linie šimpanzů se oddělila od posledního společného předka s člověkem přibližně před čtyřmi až šesti miliony let. Protože z lidské linie tohoto větvení nepřežil žádný jiný druh než Homo sapiens, oba druhy Pan jsou nejbližšími žijícími příbuznými lidí a kladisticky jsou lidem přesně stejně blízcí.
Bonobo je gracilnější (lehkého tvaru) než šimpanz obecný. Jeho hlava je menší než hlava šimpanze obecného s méně výraznými vráskami na obočí. Má černý obličej s růžovými rty, malé uši, široké nosní dírky a dlouhé vlasy na hlavě. Samice mají o něco výraznější prsa v kontrastu s plochými prsy jiných samic opic, i když ne tak výrazná jako u lidí. Bonobo má také štíhlou horní část těla, úzká ramena, tenký krk a dlouhé nohy v porovnání s šimpanzem obecným. Bonobo chodí vzpřímeně asi 25% času během pozemní lokomoce. Tyto vlastnosti a jeho držení těla dávají Bonobovi více lidský vzhled než u šimpanze obecného (viz: dvounohý Bonobo). Bonobo má navíc velmi individuované rysy obličeje, jako mají lidé, takže jeden jedinec může vypadat výrazně odlišně od druhého, přizpůsobený pro vizuální rozpoznání v sociální interakci.
Psychologické charakteristiky
Frans de Waal, jeden z předních světových primatologů, uvádí, že Bonobo je často schopen altruismu, soucitu, empatie, laskavosti, trpělivosti a citlivosti.
Nedávná pozorování ve volné přírodě naznačují, že samci v komunitách šimpanzů obecných jsou mimořádně nepřátelští k samcům z oblastí mimo komunitu. Skupiny samců „hlídkují“ po nešťastných sousedících samcích, kteří by mohli cestovat sami, a napadají tyto svobodné samce a často je zabíjejí. (Někteří badatelé však naznačují, že toto chování bylo způsobeno kombinací lidského kontaktu a rušení a masivního environmentálního stresu způsobeného odlesňováním a odpovídajícím snížením pohoří.) Nezdá se, že by to bylo chování samců či samic Bonobů, kteří oba zřejmě dávají přednost sexuálnímu kontaktu před násilnou konfrontací s cizinci. Bonobové žijí v jiných oblastech než agresivnější šimpanzi obecní. Ani jeden z druhů neplave a někdy obývají pohoří na opačných stranách velké řeky Kongo. Existuje hypotéza, že Bonobové jsou schopni žít klidnější životní styl částečně díky množství výživné vegetace v jejich přirozeném prostředí, což jim umožňuje cestovat a shánět potravu ve velkých skupinách.
Populární obraz Bonoba jako „mírumilovné opice“ se dostal pod palbu. Existují zprávy, že se Bonobové v zoologických zahradách navzájem mrzačí a dopouštějí se šikany. Tyto incidenty mohou být způsobeny praxí v zoologických zahradách oddělovat matky a syny. Společnost Bonobo je ovládána samicemi a přerušení celoživotního spojenectví mezi matkami a jejich mužskými potomky je může učinit zranitelnými vůči ženské agresi. De Waal varoval před nebezpečím romantizace Bonobů: „Všechna zvířata jsou od přírody soutěživá a spolupracují pouze za specifických okolností“ a také napsal, že „Když jsem poprvé psal o jejich chování, mluvil jsem o „sexu za mír“ právě proto, že bonobové měli spoustu konfliktů. Očividně by nebylo zapotřebí mírotvornosti, kdyby žili v dokonalé harmonii“. Na rozdíl od šimpanze obecného nejsou potvrzeny žádné zprávy o smrtící agresi mezi Bonoby, ať už ve volné přírodě nebo v zajetí. Nedospělý stav výzkumu bonobů ve volné přírodě ve srovnání s výzkumem šimpanze obecného však znamená, že smrtící agrese může být ještě objevena. Primatolog Gottfried Hohmann zaznamenal jeden incident v terénu, který podle něj skončil smrtí.
Samečci bonobů se často zapojují do různých forem pohlavního styku mezi mužem a mužem (frot). Jedna forma má dva samce zavěšené na větvi stromu tváří v tvář při „šermování penisem“. Frot může také nastat, když si dva samci tře penisy o sebe, když jsou v misionářské poloze. Zvláštní forma frotu zvaná „rubování zadku“ se vyskytuje k vyjádření smíření mezi dvěma samci po konfliktu, kdy stojí zády k sobě a tře si o sebe šourkové vaky.
Samice bonobů se také zapojují do žensko-ženského genitálního sexu (tribadismu), aby se navzájem společensky sblížily, a vytvořily tak ženské jádro bonobovské společnosti. Sbližování mezi samicemi jim umožňuje ovládnout bonobovskou společnost – i když jsou samci bonobů individuálně silnější, nemohou se samostatně postavit sjednocené skupině samic. Dospívající samice často opouštějí svou rodnou komunitu, aby se připojily k jiné komunitě. Sexuální sbližování s jinými samicemi zakládá nové samice jako členky skupiny. Tato migrace mísí genetické fondy bonobů a poskytuje genetickou rozmanitost.
Reprodukční míra bonobů není o nic vyšší než u šimpanzů obecných. Samice bonobů nosí a kojí svá mláďata pět let a mohou rodit každých pět až šest let. Ve srovnání s šimpanzi obecnými samice bonobů obnovují cyklus otoků genitálií mnohem dříve po porodu, což jim umožňuje znovu se zapojit do sexuálních aktivit jejich společnosti. Také samice bonobů, které jsou buď neplodné, nebo příliš mladé na rozmnožování, stále provozují sexuální aktivity.
Americký primatolog Craig Stanford zpochybnil tvrzení, že bonobové jsou sexuálně aktivnější než obyčejní šimpanzi. Stanford porovnal existující data o obyčejných šimpanzích a bonoboch v přirozeném prostředí a zjistil, že samice šimpanzů se kopulují přinejmenším stejně často jako samice bonobů, zatímco samci šimpanzů se ve skutečnosti kopulují více než samci bonobů. Jeho srovnání však vyloučilo sexuální kontakty mezi osobami stejného pohlaví, které jsou u bonobů velmi časté. De Waalova kniha o bonobech obsahuje rozhovory s terénními pracovníky a opírá se o studie Takayoshiho Kana, jediného vědce, který pracoval po dvě desetiletí s divokými bonoby. Kanova práce podporuje tvrzení o vyslovených sexuálních sklonech bonobů a jejich relativní mírumilovnosti.
Samice jsou o něco menší než samci, ale lze je považovat za jedince s vyšším společenským postavením. Silné ženské pouto umožňuje skupinám samic bonobů ovládnout komunitu. Agresivní setkání mezi samci a samicemi jsou vzácná a samci jsou tolerantní k kojencům a mladistvým. Postavení samce odráží postavení jeho matky a pouto mezi synem a matkou zůstává často silné a přetrvává po celý život. I když společenské hierarchie existují, postavení nehraje tak významnou roli jako v jiných primátských společnostech.
Bonobové jsou aktivní od úsvitu do soumraku a žijí štěpně-fúzním způsobem: asi stočlenný kmen se během dne rozdělí do malých skupin při hledání potravy a pak se společně vrátí spát. Spí na stromech v hnízdech, která si postaví. Na rozdíl od šimpanzů obecných, kteří jsou známí lovem opic, jsou Bonobové především frugivores, i když se živí hmyzem a bylo pozorováno, že příležitostně chytají malé savce, jako jsou veverky a duikery.
Bonobo loví termity
Bonobové jsou schopni projít zrcadlově rozpoznávacím testem sebeuvědomění. Komunikují primárně vokálními prostředky, i když významy jejich vokalizace nejsou v současné době známy; nicméně lidé rozumí výrazům jejich obličeje a některým jejich přirozeným gestům rukou, jako je jejich pozvání ke hře. Dva Bonobové z Great Ape Trust, Kanzi a Panbanisha, se naučili slovní zásobu čítající přes 3000 slov, která mohou psát pomocí speciální klávesnice lexigramů (geometrických symbolů) a mohou reagovat na mluvené věty. Někteří, jako například bioetik Peter Singer, tvrdí, že tyto výsledky je opravňují k „právům na přežití a život“, tedy právům, která lidé teoreticky přiznávají všem osobám.
Přibližně 10 000 bonobů se vyskytuje pouze jižně od řeky Kongo a severně od řeky Kasai (přítok Konga) ve vlhkých lesích Demokratické republiky Kongo ve střední Africe. Jsou ohroženým druhem, a to jak kvůli ztrátě přirozeného prostředí, tak kvůli lovu buše, přičemž posledně jmenovaná aktivita během současné občanské války dramaticky vzrostla kvůli přítomnosti těžce vyzbrojených milicí i ve vzdálených „chráněných“ oblastech, jako je národní park Salonga. Dnes zde zůstává nanejvýš několik tisíc bonobů. To je součástí obecnějšího trendu vymírání opic.
Válka v Demokratické republice Kongo (DRK) má od 90. let 20. století zásadní dopad jak na Bonoby, tak na lidskou populaci. Obyvatelé DRK dnes více než kdy jindy touží chránit své zájmy. Hrozí, že Bonobové budou pronásledováni až do vyhynutí. Klíčem k úsilí o zachování Bonobů je vyvážení těchto otázek.
Vzhledem k tomu, že lokalita Bonobo je sdílena s lidmi, konečný úspěch snah o ochranu přírody bude záviset na zapojení místních a místních komunit. Otázka parků vs. lidí je velmi přesvědčivá v oblasti Cuvette Centrale, v oblasti Bonobo. Existuje silný místní a široce založený konžský odpor ke zřizování národních parků, protože domorodé komunity byly často vyhnány ze svých lesních domovů zřizováním parků. V Salongě, jediném existujícím národním parku v lokalitě Bonobo, neexistuje žádné místní zapojení a nedávné průzkumy ukazují, že Bonobo, Slon africký a další druhy byly těžce zdevastovány pytláky a prosperujícím obchodem s bushmeatem. Na rozdíl od toho existují oblasti, kde Bonobo a biodiverzita stále prosperují bez jakýchkoli zavedených parků, kvůli domorodé víře a tabu proti zabíjení Bonobů.
Tato iniciativa nabírá na síle a větším mezinárodním uznání a v poslední době získala větší podporu prostřednictvím Conservation International, Global Conservation Fund, United States Fish and Wildlife Service’s Great Ape Conservation Fund a The United Nations‘ Great Apes Survival Project.
Znepokojení nad klesajícím počtem bonobů ve volné přírodě vedlo v roce 1995 Zoologickou společnost Milwaukee v Milwaukee ve státě Wis. za přispění vědců z celého světa zveřejnila Akční plán pro Pan paniscus: Zprávu o volně žijících populacích a návrhy na jejich zachování. Akční plán shromažďuje populační údaje o bonobech z dvacetiletého výzkumu prováděného na různých místech v celém pásmu bonobů. Plán určuje prioritní akce pro zachování bonobů a slouží jako reference pro rozvoj ochranářských programů pro výzkumníky, vládní úředníky a dárcovské agentury.
Na základě doporučení akčního plánu vyvinula ZSM iniciativu Bonobo and Congo Biodiversity Initiative (BCBI). Tento program zahrnuje ochranu stanovišť a deštných pralesů, školení pro konžské státní příslušníky a instituce ochrany přírody, hodnocení a sledování populace volně žijících živočichů a vzdělávání. Zoologická společnost provedla regionální průzkumy v rozsahu bonobo ve spojení s školením konžských výzkumníků v metodologii průzkumu a sledování biodiverzity. Původním cílem Zoologické společnosti bylo provést průzkum v národním parku Salonga, zjistit stav ochrany bonobo v parku a poskytnout finanční a technickou pomoc na posílení ochrany parku. S rozvojem projektu se zoologická společnost více zapojila do pomoci Konžanům žijícím v biotopu bonobo. Zoologická společnost vybudovala školy, najala učitele, poskytla některé léky a od roku 2007 zahájila zemědělský projekt, který má Konžanům pomoci naučit se pěstovat plodiny a být méně závislí na lovu divokých zvířat.
S pomocí grantů od Organizace spojených národů, USAID, amerického velvyslanectví, Světového fondu na ochranu přírody a mnoha dalších skupin a jednotlivců pracuje Zoologická společnost také na:
• průzkumu populace bonobů a jejich biotopů s cílem najít způsoby, jak pomoci chránit tyto opice
• rozvoji opatření proti pytláctví s cílem pomoci zachránit opice, lesní slony a další ohrožená zvířata v konžském národním parku Salonga, který je na seznamu světového dědictví OSN
• zajištění odborné přípravy, vzdělávání v oblasti gramotnosti, zemědělských technik, škol, vybavení a pracovních míst pro Konžany žijící v blízkosti biotopů bonobů tak, aby měli nezadatelný zájem na ochraně velkých opic. Od roku 2007 zahájila ZSM zemědělský projekt, který má Konžanům pomoci naučit se pěstovat plodiny a být méně závislí na lovu divokých zvířat.
• modelové metody ochrany v malém měřítku, které mohou být použity v celém Kongu
Počínaje rokem 2003 vláda USA vyčlenila 54 milionů dolarů na Partnerství konžských pánví. Tato významná investice podnítila zapojení mezinárodních nevládních organizací, aby v regionu zřídily základny a pracovaly na rozvoji programů ochrany Bonobo. Tato iniciativa by měla zvýšit pravděpodobnost přežití Bonobo, ale její úspěch může stále záviset na budování většího zapojení a schopností v místních a domorodých komunitách.
Předpokládá se, že populace bonobů v posledních 30 letech prudce poklesla, i když průzkumy byly ve válkou zpustošeném centrálním Kongu těžko proveditelné. Odhady se podle Světového fondu na ochranu přírody pohybují od 60 000 do méně než 5 000 žijících.
Sankuruská rezervace obsahuje také okapi, blízce příbuzný žirafě, která je také původem z Konga, slony a nejméně 10 dalších druhů primátů.
Kromě toho se dotčené strany zabývaly krizí na několika vědeckých a ekologických internetových stránkách. Organizace jako World Wide Fund for Nature, African Wildlife Foundation a další se snaží zaměřit pozornost na extrémní riziko pro tento druh. Některé navrhly, aby rezervace byla zřízena v méně nestabilní části Afriky, nebo na ostrově v místě, jako je Indonésie. Neinvazivní lékařský výzkum by mohl být prováděn na přemístěných volných Bonobos s malým rizikem nebo nepohodlí.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]