Různá náboženství přistupují k eutanazii různě. Z psychologického hlediska tato přesvědčení poskytují sociální kontext, který musí lidé zvažující toto téma řešit.
Katolické učení odsuzuje eutanazii jako „zločin proti životu“. Učení katolické církve o eutanazii se opírá o několik základních principů katolické etiky, včetně posvátnosti lidského života, důstojnosti lidské osoby, průvodních lidských práv, náležité proporcionality v kasuistických opravných prostředcích, nevyhnutelnosti smrti a důležitosti charity. Oficiálním stanoviskem církve je Deklarace o eutanazii z roku 1980 vydaná Svatou kongregací pro nauku víry.
Oficiální prohlášení katolické lékařské etiky ostře odmítají aktivní eutanazii, ať už dobrovolnou nebo ne, a zároveň umožňují, aby umírání probíhalo bez lékařských zákroků, které by byly považovány za „mimořádné“ nebo „nepřiměřené“. Deklarace o eutanazii uvádí, že:
„Hrozí-li nevyhnutelná smrt… je ve svědomí dovoleno přijmout rozhodnutí odmítnout takové formy léčby, které by zajistily jen nejisté a zatěžující prodloužení života, pokud není přerušena běžná péče, která v podobných případech nemocnému náleží.“
Deklarace dochází k závěru, že lékaři kromě poskytování lékařských dovedností musí především poskytovat pacientům „pohodlí bezmezné laskavosti a srdečné dobročinnosti“.
Přestože Deklarace umožňuje lidem odmítnout hrdinské lékařské ošetření, když je smrt bezprostředně nevyhnutelná, jednoznačně zakazuje uspíšení smrti a znovu opakuje odsouzení Vatikánu II. za „zločiny proti životu, „jako je jakýkoli typ vraždy, genocidy, potratů, eutanazie nebo úmyslné sebevraždy“. [Kurziva přidána.]
Protestantské denominace se značně liší ve svém přístupu k eutanazii a asistované smrti lékařem. Od 70. let 20. století evangelické církve spolupracovaly s římskými katolíky na přístupu k posvátnosti života, i když evangelíci možná přijímají výjimečnější opozici. Zatímco liberální protestantské denominace se eutanazii do značné míry vyhýbaly, mnoho individuálních zastánců (např. Joseph Fletcher) a aktivistů společnosti eutanazie byli protestantští duchovní a laici. Protože asistované umírání lékařem získalo větší právní podporu, některé liberální protestantské denominace nabídly náboženské argumenty a podporu pro omezené formy eutanazie. Lidé jako luteráni se učí, že eutanazie je špatná a že je to Bůh, kdo má právo na život a smrt[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Podobně jako trend mezi protestanty, židovská lékařská etika se od 70. let 20. století rozdělila, částečně na denominační linii, v otázce eutanazie a léčby na konci života. Židovští myslitelé se obecně staví proti dobrovolné eutanazii, často rázně, i když existuje určitá podpora pro dobrovolnou pasivní eutanazii za omezených okolností. Stejně tak v rámci hnutí konzervativního judaismu roste podpora pro pasivní eutanazii (PAD) V reakci reformního judaismu se převaha nálad proti eutanazii v posledních letech přesunula k rostoucí podpoře některých možností pasivní eutanazie (PAD).[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Islám kategoricky zakazuje všechny formy sebevraždy a jakékoliv akce, které by mohly pomoci jinému k sebevraždě.
Je zakázáno, aby muslim plánoval, nebo poznal z vlastní vůle, čas své vlastní smrti předem. Precedens pro to pochází z islámského proroka Mohameda, který odmítl požehnat tělu osoby, která spáchala sebevraždu. Pokud jedinec trpí nevyléčitelnou nemocí, je přípustné, aby jedinec odmítl léky a/nebo resuscitaci. Dalšími příklady jsou jedinci trpící selháním ledvin, kteří odmítají léčbu dialýzou a pacienti s rakovinou, kteří odmítají chemoterapii.
Mezi buddhisty existuje mnoho různých názorů na problematiku eutanazie. Zde je několik:
Jinými slovy, takový mnich nebo jeptiška by byli nenávratně vyloučeni z buddhistického klášterního společenství (sangha). Zákaz pomáhat jinému v jeho smrti zahrnuje okolnosti, kdy se mnich stará o nevyléčitelně nemocné a vztahuje se na zákaz, aby mnich účelově uspíšil smrt jiného slovem, činem nebo zacházením.
Americký buddhistický mnich Thanissaro Bhikkhu napsal:
Dalajláma byl citován Agence-France Presse v článku z 18. září 1996 nazvaném „Dalajláma podporuje eutanazii za výjimečných okolností“ ohledně jeho postoje k legální eutanazii: