Robert Langs rozlišuje tři typy úzkosti ze smrti:
Úzkost ze smrti predátora nebo predátora je forma úzkosti ze smrti, která vzniká v důsledku fyzického a/nebo psychického ublížení jedince jinému. Tato forma úzkosti ze smrti je často doprovázena nevědomým pocitem viny. Tento pocit viny zase motivuje a povzbuzuje celou řadu vlastních rozhodnutí a činů pachatele újmy na zdraví jiných.
Existenciální úzkost ze smrti je základním vědomím a vědomím, že přirozený život musí skončit. Říká se, že existenciální úzkost ze smrti přímo koreluje s jazykem; to znamená, že jazyk vytvořil základ pro tento typ úzkosti ze smrti prostřednictvím komunikačních a behaviorálních změn. Existenciální úzkost ze smrti je známá jako nejsilnější forma. Existuje vědomí rozdílu mezi sebou a ostatními, plný smysl pro osobní identitu a schopnost předvídat budoucnost. Lidé se brání proti tomuto typu úzkosti ze smrti prostřednictvím odmítání, které se uskutečňuje prostřednictvím široké škály mentálních mechanismů a fyzických akcí, z nichž mnohé také zůstávají nepoznány. Zatímco omezené používání odmítání bývá adaptivní, jeho používání je obvykle nadměrné a emočně se ukazuje jako nákladné.
Povědomí o lidské úmrtnosti vzniklo zhruba před 150 tisíci lety V tomto extrémně krátkém období evolučního času si lidé vytvořili jen jediný základní mechanismus, kterým se vypořádávají s existenciálními úzkostmi ze smrti, které toto vědomí vyvolalo – popírání ve svých mnoha podobách Popírání je tedy základní pro tak rozmanité akce, jako je porušování pravidel a porušování rámců a hranic, manické oslavy, násilí namířené proti druhým, pokusy o získání mimořádného bohatství a/nebo moci – a další Tyto snahy jsou často aktivovány traumatem souvisejícím se smrtí a i když mohou vést ke konstruktivním akcím, častěji než k jiným, vedou k akcím, které krátkodobě a dlouhodobě poškozují sebe a ostatní
Moudrost: Ego integrita vs. zoufalství
Vývojový psycholog Erik Erikson zformuloval psychosociální teorii, která vysvětluje, že lidé s přibývajícím věkem procházejí řadou krizí. Teorie také zahrnuje koncept, že jakmile jedinec dosáhne posledních fází života, dosáhne úrovně, kterou nazval „integrita ega“. Ego Integrita je, když se člověk vyrovná se svým životem a přijme ho. Bylo také naznačeno, že když člověk dosáhne stádia pozdní dospělosti, zapojí se do důkladného přehledu o svém dosavadním životě. Když člověk může ve svém životě najít smysl nebo cíl, dosáhne stádia integrity. V opozici, když jedinec pohlíží na svůj život jako na řadu neúspěšných a promarněných příležitostí, pak nedosáhne stádia integrity ega. Předpokládá se, že starší jedinci, kteří dosáhli tohoto stádia integrity ega, vykazují menší vliv úzkosti ze smrti.
Jak si jedinec více uvědomuje nevyhnutelnost smrti, instinktivně se ji snaží ze strachu potlačit. Metoda potlačování obvykle vede k mainstreamingu směrem ke kulturnímu přesvědčení, přiklání se spíše k vnější podpoře, než aby šlapal sám. Toto chování může sahat od pouhého přemýšlení o smrti až po těžké fobie a zoufalé činy.
Hypotézy smrti a úpravy
Mohammad Samir Hossain, fakulta v Bangabandhu Sheikh Mujib Medical University a Medical College for Women and Hospital, postuloval hypotézy smrti a přizpůsobení. S prohlášením hypotéz byly postulovány dvě věci. První část hypotéz teoretizuje, že smrt by neměla být považována za konec existence. Další část uvádí přesvědčení, že nesmrtelný vzor lidské existence může být přijat pouze v morálně bohatém životě s postojem k morálce a materialismu vzájemně vyváženým.
Německý filozof Martin Heidegger na jedné straně ukazoval smrt jako něco nezvratně určeného v tom smyslu, že je nevyhnutelná pro každou lidskou bytost, zatímco na druhé straně demaskuje svou neurčitou podstatu prostřednictvím pravdy, že člověk nikdy neví, kdy a jak smrt přijde. Heidegger se nezabývá spekulacemi o tom, zda je možné být po smrti. Tvrdí, že veškerá lidská existence je zakotvena v čase: v minulosti, přítomnosti, budoucnosti, a když uvažujeme o budoucnosti, setkáváme se s pojmem smrti. To pak vytváří pocit úzkosti. Vztek může v člověku vytvořit jasné pochopení, že smrt je možný způsob existence, který Heidegger popsal jako „očištění“. Vztek tak může vést ke svobodě ohledně existence, ale jen tehdy, když přestaneme popírat svou smrtelnost (jak je vyjádřeno v Heideggerově terminologii jako „přestat popírat bytí na smrt“).
Práce Paula T. P. Wonga na teorii řízení významu naznačuje, že lidské reakce na smrt jsou složité, mnohostranné a dynamické. Jeho „profil postoje smrti“ identifikuje tři typy přijetí smrti jako neutrální, přístup a útěk. Kromě přijetí jeho práce také představuje různé aspekty významu Smrti Strach, které jsou zakořeněny v základech úzkosti ze smrti. Deset významů, které navrhuje, jsou konečnost, nejistota, anihilace, konečná ztráta, narušení toku života, opuštění blízkých, bolest a samota, předčasnost a násilí smrti, selhání dokončení životní práce a soustředění soudu a odplaty.
Jiné teorie o úzkosti ze smrti byly zavedeny na konci dvacátého století Existenciální přístup, s teoretiky jako Rollo May a Victor Frankl, pohlíží na osobnost jedince jako na řízenou kontinuálními rozhodnutími a rozhodnutími ve vztahu k realitě života a smrti. Jiným přístupem je teorie lítosti, kterou zavedli Adrian Tomer a Grafton Eliason. Hlavním zaměřením teorie je zaměřit se na způsob, jakým lidé hodnotí kvalitu a/nebo hodnotu svého života. Možnost smrti obvykle způsobuje větší úzkost lidí, pokud mají pocit, že v životě, který žijí, nesplnili a nemohou splnit žádný pozitivní úkol. Výzkum se snažil odhalit faktory, které by mohly ovlivnit množství úzkosti, kterou lidé v životě zažívají.
Osobní významy smrti
Lidé si vytvářejí významy a spojují si je s předměty a událostmi ve svém okolí. Tyto významy, které si spojujeme s určitými věcmi, jsou to, co v jednotlivci vyvolává určité emoce. Lidé mají tendenci rozvíjet si osobní významy smrti a tyto významy by tedy mohly být pro daného jedince negativní nebo pozitivní. Jsou-li pozitivní, pak mohou být důsledky těchto významů pro daného jedince uklidňující. Jsou-li negativní, mohou v jedinci vyvolat emocionální zmatek, když čelí něčí smrti nebo když čelí smrti samotné. V závislosti na určitém významu, který si člověk spojuje se smrtí, se budou důsledky lišit podle toho, zda jde o významy negativní nebo pozitivní.
Myšlenka na smrt způsobuje různou míru úzkosti u různých jedinců, v závislosti na mnoha faktorech. Na základě výsledků různých studií bylo prokázáno, že silný smysl pro náboženství v životě člověka může souviset s nižším pocitem úzkosti ze smrti. Ačkoli nebyla objevena žádná spojitost mezi religiozitou a úzkostí ze smrti, bylo také prokázáno, že úzkost ze smrti bývá nižší u jedinců, kteří pravidelně navštěvují náboženská setkání nebo shromáždění. Na základě nedávné studie bylo sto šedesát pět účastníků církve požádáno, aby vyplnili „Intrinsic Religious Motivation Scale, the Revised Death Anxiety Scale“ a výsledky byly analyzovány pomocí faktorových analýz, Pearsonovy korelace a lineární a kvadratické regrese. Všichni nalezli nepřímou spojitost mezi vnitřní náboženskou motivací a úzkostí ze smrti. Stručně řečeno, čím více jste věřící, tím méně se bojíte smrti, protože si můžete smrt spojit s jiným začátkem, který je zaslíben prostřednictvím mnoha náboženství. Studie také zjistila, že pohlaví nemá vliv na religiozitu a úzkost z celkové smrti.
Ve studii provedené Univerzitou v Padově bylo prokázáno, že ti, kteří mají úzkost ze smrti, si spíše myslí, že jejich kulturní skupina je nějak odlišná od ostatních skupin. Určitá kulturní skupina, když stojí před otázkou smrti, svou vlastní skupinu polidšťuje a následně odlidšťuje ostatní kulturní skupiny.
Příkladem, který ukazuje, zda kultura člověka ovlivňuje úzkost ze smrti, je studie Larryho Camerona Menyweathera-Woodse z University of Nebraska – Lincoln. Tato studie zkoumala, zda pohled na svět, rasová socializace a náboženství ovlivňují úzkost ze smrti a postoj k smrti černošských mužů ve věku 19–35 a 65 let a starších. Tito muži buď absolvovali střední školu, navštěvovali a/nebo absolvovali vysokou školu, nebo navštěvovali Technickou školu a zažili smrt milované osoby (příbuzné nebo ne). Pět demografických proměnných, které byly použity k testování ukvapenosti vztahů, jsou příjem, věk, vzdělání, oblast chovu (městský nebo venkovský) a současné bydliště (městský nebo venkovský). Kontrast dvou věkových rozmezí, 19–35 a 65 let a starších, ukázal vztah a potenciální hodnotu procesu rasové socializace a přítomnost převládajícího pohledu na svět, který je africentrický. I když muži ve věku 19-35 byli dobře vzdělaní a městští narození stejně jako městští odchovaní, starší skupina měla vyšší hodnotu pro život a menší napětí nebo úzkost ze smrti. Předpokládá se, že mladší skupina má vyšší úroveň úzkosti a menší hodnotu pro život, protože nemá a/nebo malé znalosti o rasové socializaci a světovém názoru. V závěru studie byl vliv rasové socializace, světového názoru a náboženství významný při predikci vztahu s různými závislými proměnnými. Náboženství bylo převládajícím prediktorem v chápání přijetí smrti nebo postoje, ale vliv rasové socializace a světového názoru byly také významným přispěvatelem. Světový názor a náboženství byly dominantními prediktory v chápání úzkosti ze smrti a rasová socializace byla významným přispěvatelem.
Nejstarší dokumentace strachu ze smrti byla nalezena u dětí ve věku od 5 let. Pro měření strachu ze smrti u malých dětí byla použita psychologická opatření a reakční doba. Nedávné studie, které hodnotí strach ze smrti u dětí, používají dotazníkové hodnotící stupnice. Existuje mnoho testů, které to zkoumají, včetně The Death Anxiety Scale for Children (DASC) vyvinuté Schellem a Seefeldtem. Nicméně nejčastější verzí tohoto testu je revidovaný Program průzkumu strachu u dětí (FSSC-R). FSSC-R popisuje specifické ustrašené podněty a děti jsou požádány, aby ohodnotily míru, do jaké je scénář/položka nutí k úzkosti nebo strachu. Nejnovější verze FSSC-R představuje scénáře v obrazové podobě dětem ve věku od 4 let. Nazývá se Dotazník strachu Koala (KFQ). Studie strachu ukazují, že strach dětí lze rozdělit do pěti kategorií. Jednou z těchto kategorií je smrt a nebezpečí. Tato odpověď byla zjištěna u dětí ve věku 4 až 6 let na KFQ a od 7 do 10 let. Smrt je nejčastěji obávanou položkou a zůstává nejčastěji obávanou položkou po celou dobu dospívání.
Studie 90 dětí ve věku 4-8 let, kterou provedly Virginia Slaughter a Maya Griffiths, ukázala, že zralejší chápání biologického konceptu smrti korelovalo se sníženým strachem ze smrti. To naznačuje, že je užitečné učit děti o smrti (v biologickém smyslu), aby se zmírnil strach.
Vztah mezi připoutaností dospělého a úzkostí ze smrti
Existuje mnoho literatury, která podporuje existenci korelace mezi stavem zvládání, duševním zdravím, emocemi a kognitivními reakcemi na stresující události a schopností člověka regulovat vliv týkající se jeho Úzkosti ze smrti. Série testů zjistila, že výrazně vysoká úroveň Úzkosti ze smrti má tendenci se vyskytovat v blízkých vztazích s intimním partnerem (více mezi ženami než muži).
Spojitost mezi úzkostí ze smrti a pohlavím, ke kterému člověk patří, se zdá být silná. Studie ukazují, že ženy mají tendenci mít větší úzkost ze smrti než muži. Thorson a Powell (1984) provedli studii, která zkoumala tuto spojitost, a odebrali vzorky mužů a žen od 16 let věku do více než 60 let. Stupnice úzkosti ze smrti ukázala vyšší průměrné skóre u žen než u mužů. Kromě toho se vědci domnívají, že věk a kultura by mohly být hlavními vlivy v tom, proč ženy mají vyšší skóre na stupnici úzkosti ze smrti než muži. Prevalence úzkosti ze smrti je často vyšší u žen kvůli zvýšené odpovědnosti a postavení, které ženy mají v rodinách Otcovské pouto mezi dětmi a matkami často nikdy neodejde Pravdou je, že matky vždy chtějí pro své děti to nejlepší a starají se o jejich blaho, i když opustily svou péči Tento zvýšený strach o ženy, že jejich děti budou po smrti samy a bezbranné, je hlavním atributem toho, proč je smrt tak děsivým skonem
Během evolučního období byla vytvořena základní metoda, jak se vypořádat s úzkostí ze smrti a také jako prostředek, jak se vyrovnat se ztrátou Popírání se používá, když jsou vzpomínky nebo pocity příliš bolestivé na to, aby se s nimi smířily, a jsou často odmítány. Tím, že člověk trvá na tom, že se událost nikdy nestala, místo toho, aby ji přijal, poskytuje jednotlivci více času na to, aby se vyrovnal s bolestí, která je nevyhnutelná Když blízký člověk zemře v rodině, je popírání často realizováno jako prostředek, jak se vyrovnat s realitou, že člověk je pryč Užší rodiny se často vyrovnávají se smrtí lépe, než když se s ní vyrovnávají jednotlivě Jak se společnost a rodiny vzdalují, tak se vzdaluje čas strávený s pozůstalými, kteří zemřeli, což na oplátku vede k negativním emocím a negativitě vůči smrti Ženy, které jsou nositelkami dítěte a často ty, které se starají o děti, mají větší obavy ze smrti kvůli své pečující roli v rodině. Právě tento zabudovaný mechanismus u žen vede k větší úzkosti ze smrti a „důležitosti žít“ pro jejich potomky Přestože je všeobecně známo, že všichni živí tvorové umírají, mnoho lidí se s vlastní smrtelností nesmíří a raději se nesmíří s tím, že smrt je nevyhnutelná a že jednoho dne zemřou
Na IRMS (Intrinsic Religious Motivation Scale) a RDAS (Revised Death Anxiety Scale)
ukazuje, že neexistují žádné korelace mezi účastnicemi ženského a mužského pohlaví.
Existuje však negativní vztah mezi věkem a vnitřní náboženskou motivací.
Naznačuje, že starší účastnice mají větší vnitřní náboženskou motivaci.
Úzkost ze smrti se nejčastěji začíná projevovat v průběhu mladých let dospělosti (20 až 40 let věku). V průběhu další fáze života, tedy ve středním věku dospělých (40 až 64 let), však úzkost ze smrti vrcholí na nejvyšší úrovni, když se ve srovnání se všemi ostatními věkovými kategoriemi pohybuje v průběhu celého života. Úroveň úzkosti ze smrti pak překvapivě klesá ve stáří v dospělosti (65 let a více). To je v rozporu s očekáváním většiny lidí, zejména pokud jde o všechny negativní konotace, které mají mladší dospělí o seniorech a procesu stárnutí (Kurlychek & Trenner, 1982).
Existuje mnoho způsobů, jak měřit úzkost ze smrti a strach. Katenbaum a Aeinsberg (1972) vymysleli tři teze pro toto měření Od tohoto začátku bylo možné zaznamenat ideologie o úzkosti ze smrti a vyjmenovat jejich atributy Metody, jako jsou obrazové úlohy k jednoduchým dotazníkům a apercepčním testům, jako je Stroopův test, umožňují psychologům adekvátně určit, zda je člověk ve stresu z důvodu úzkosti ze smrti nebo trpí posttraumatickou stresovou poruchou
Lesterova stupnice postoje smrti byla vyvinuta v roce 1966, ale nebyla zveřejněna až do roku 1991, dokud nebyla prokázána její platnost Měřením obecného postoje ke smrti a také nesrovnalostí s postoji ke smrti jsou účastníci škálováni na svou příznivou hodnotu vůči smrti
Předběžné směrnice · Pitva · Asistovaná sebevražda · Mozková smrt · Příčiny úmrtí podle míry výskytu ·Klinická smrt · Úzkost z úmrtí · Smrtící instinkt · Eutanazie · Paliativní péče · Přetrvávající vegetativní stav · Sebevražda · Terminální onemocnění · Witholding treatment
Pojem smrti a přizpůsobení · Postoje k smrti · Postoje k smrti v dětství · Výchova k smrti · Trest smrti · Nesmrtelnost · Kojenecká úmrtnost · Úmrtí matek · Úmrtnost · Pacienti v terminálním stadiu nemoci ·
Pohřeb · Pohřeb · Kremace · Smrtelné obřady · Pohřeb · Smutek · Smutek · Kübler-Rossův model smutku · Spiritualismus · Zvyky ·Velebení mrtvých ·
Zkušenosti blízké smrti · Studie blízké smrti · Výzkum reinkarnace ·Thanatologie ·
Genocida · Fascinace smrtí · Mučednictví · Oběti (Člověk · Zvíře) ·