Chlapec se směje, když je lechtán
Haptická komunikace je prostředek, kterým lidé a ostatní zvířata komunikují prostřednictvím doteku. Dotek je pro člověka nesmírně důležitý smysl; stejně jako poskytování informací o povrchech a texturách je součástí neverbální komunikace v mezilidských vztazích a je životně důležitý pro zprostředkování fyzické intimity. Může být jak sexuální (například líbání), tak platonický (například objímání nebo lechtání).
Dotek je nejranější smysl, který se vyvine v plodu, a vývoj haptických smyslů kojenců a to, jak to souvisí s vývojem dalších smyslů, jako je vidění, bylo cílem mnoha výzkumů. Bylo pozorováno, že lidské děti mají obrovské potíže přežít, pokud nemají cit pro dotek, i když si uchovají zrak a sluch. Dětem, které mohou vnímat dotekem, i bez zraku a sluchu, se daří mnohem lépe. Dotek lze považovat za základní smysl v tom, že většina forem života reaguje na dotek, zatímco pouze podmnožina má zrak a sluch.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Doteky se v jednotlivých zemích řeší různě. Přijatelné doteky se liší podle kulturních skupin. V thajské kultuře může být dotek něčí hlavy považován za neslušný. Remland a Jones (1995) studovali skupiny lidí komunikujících a zjistili, že v Anglii (8%), Francii (5%) a Nizozemsku (4%) byly doteky vzácné ve srovnání s jejich italským (14%) a řeckým (12,5%) vzorkem.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Údery, strkání, tahání, štípání, kopání, škrcení a boj muže proti muži jsou formy doteku v kontextu fyzického týrání. Ve větě jako „Nikdy jsem se ho/ní nedotkla“ nebo „Neopovažuj se ho/ní dotknout“ může být termín dotek míněn jako eufemismus pro fyzické týrání nebo sexuální dotýkání. Dotknout se sám sebe je eufemismus pro masturbaci.
Slovo dotek má mnoho dalších metaforických použití. Jeden může být emocionálně dotek, odkazující na akci nebo objekt, který vyvolává emocionální reakci. Říct „Byl jsem dojat vaším dopisem“ znamená, že čtenář při čtení pocítil silnou emoci. Obvykle nezahrnuje hněv, znechucení nebo jiné formy emocionálního odmítnutí, pokud nejsou použity sarkastickým způsobem.
Stoeltje (2003) psal o tom, jak Američané „ztrácejí kontakt“ s touto důležitou komunikační dovedností. Během studie provedené University of Miami School of Medicine, Touch Research Institutes, se říkalo, že americké děti jsou agresivnější než jejich francouzští kolegové, když si hrají na hřišti. Bylo zaznamenáno, že francouzské ženy se dotýkají svých dětí častěji než američtí rodiče.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Kategorie haptické komunikace
Záměr dotyku není vždy exkluzivní a dotyk se může vyvinout do každé z kategorií Heslinu.
Manažeři by měli znát účinnost používání doteku při komunikaci s podřízenými, ale musí být opatrní a pochopit, jak může být dotek špatně pochopen. Ruka na rameni pro jednu osobu může znamenat podpůrné gesto, zatímco pro jinou osobu by to mohlo znamenat sexuální postup. Při práci s ostatními a používání doteku ke komunikaci si manažer musí být vědom tolerance doteku každého člověka.
Henleyho výzkum (1977) zjistil, že osoba u moci se s větší pravděpodobností dotkne podřízeného, ale podřízený se nemůže dotýkat v naturáliích. Dotek je mocný nonverbální komunikační nástroj a tento odlišný standard mezi nadřízeným a podřízeným může vést k nejasnostem, zda je dotek motivován dominancí nebo intimitou podle Borisoffa a Victora (1989).
Počáteční spojení s jinou osobou v profesionálním prostředí obvykle začíná dotekem, konkrétně podáním ruky. Podání ruky může o osobě a její osobnosti vypovídat. Chiarella (2006) napsal pro časopis Esquire článek, v němž čtenářům převážně mužského pohlaví vysvětluje, jak se podání ruky liší od osoby k osobě a jak posílají neverbální zprávy. Zmínil, že držení stisku déle než dvě sekundy povede k přerušení slovní konverzace, takže neverbální komunikace bude potlačena.
Walton (1989) ve své knize uvedl, že doteky jsou konečným vyjádřením blízkosti nebo důvěry mezi dvěma lidmi, ale v obchodních nebo formálních vztazích se často nevidí. Doteky zdůrazňují, jak zvláštní je poselství, které iniciátor vysílá. „Pokud je slovo chvály doprovázeno dotekem na rameni, je to zlatá hvězda na stuze,“ napsal Walton.
Přechod z jedné haptické kategorie do druhé může být kulturou rozmazán. Ve Spojených státech je mnoho oblastí, kde je dotek předloktí přijímán jako společensky korektní a zdvořilý, nicméně na Středozápadě to není vždy přijatelné chování.
Jones (1985) vysvětloval komunikaci s dotekem jako nejintimnější a nejpoutavější formu, která pomáhá lidem udržovat dobré vztahy s ostatními. Jeho studie s Yarbroughem se zabývala dotykovými sekvencemi a jednotlivými doteky.
Dotykové sekvence se dělí na dva různé typy, opakující se a strategické. Opakované je, když se jedna osoba dotkne a druhá osoba opětuje. Většina těchto doteků je považována za pozitivní. Strategické doteky jsou série doteků obvykle s postranním nebo skrytým motivem, takže se zdá, že dotyk používají jako hru, aby pro ně někdo něco udělal.
Častější než sekvenční doteky jsou individuální nebo jednotlivé doteky. Je třeba je číst s využitím celkového kontextu toho, co bylo řečeno, povahy vztahu a toho, jaký druh sociálního prostředí byl zapojen, když byla osoba dotčena.
Yarbroughová navrhla plán, jak se dotýkat. Označila různé oblasti těla, zda jsou „hmatatelné“, nebo ne. Nezranitelné části těla (NVBP) jsou ruka, paže, rameno a horní část zad a zranitelné části těla (VBP) jsou všechny ostatní oblasti těla.
Občanská nepozornost je definována jako zdvořilý způsob, jak řídit interakci s cizími lidmi tím, že se nezapojí do žádné mezilidské komunikace nebo nepotřebují reagovat na dotek cizího člověka. Goffman (1963) používá k vysvětlení tohoto jevu výtahovou studii. Je neobvyklé, aby se lidé dívali, mluvili nebo dotýkali osoby vedle sebe. I když to může být tak přeplněné, že se „dotýkají“ jiné osoby, často si udržují bezvýrazné vystupování, aby neovlivnili lidi kolem sebe.
Pro ženy je přijatelnější dotýkat se než pro muže v sociálním nebo přátelském prostředí, možná kvůli vrozené povaze osoby dotýkající se mají převahu nad tím, koho se dotýkají. Whitcher a Fisher (1979) provedli studii, aby zjistili, zda se terapeutický dotek ke snížení úzkosti liší mezi pohlavími. Sestře bylo řečeno, aby se dotýkala pacientů po dobu jedné minuty, zatímco pacienti se dívali na brožurku během rutinního předoperačního zákroku. Ženy reagovaly na dotek pozitivně, zatímco muži ne. Předpokládalo se, že muži rovnají dotek tomu, aby se s nimi zacházelo jako s méněcennými nebo závislými.
Bylo zjištěno, že doteky mezi členy rodiny ovlivňují chování zúčastněných. V rámci rodinného prostředí působí různé faktory. S přibývajícím věkem dítěte se množství doteků ze strany rodiče snižuje.
Chlapci se od svých rodičů distancují v mladším věku než dívky. Dojímání s rodiči stejného pohlaví je častější než s rodiči kříženými.
Studie neverbální komunikace o tom, jak muži „konverzují“ v barech, ukazuje, že ženy mají rády, když se jich muži dotýkají, ale je to jejich dotýkání se jiných mužů, co je zaujme. Muži, kteří se dotýkají jiných, jsou vnímáni jako muži s vyšším postavením a sociální silou než ti, kteří se nedotýkají jiných.
Studie zjistila, že ženy jsou vnímavější k mužům, kteří požadují nejvíce společenského prostoru, a že když žena přijde do baru, muži posunou své nápoje daleko od sebe, aby jí dali najevo, že pro ně mají ve své „doméně“ místo.
Primární nonverbální chování, které má největší vliv na mezilidské vztahy, je dotek.
Množství doteků se zvyšuje s tím, jak se vztah pohybuje od neosobního k osobnímu
Byly zkoumány tři oblasti veřejného kontaktu mezi páry. Množství doteku mezi mužem a ženou v počátečních fázích romantického vztahu, kolik doteků se mezi párem odehrává a rozsah doteku s množstvím zobrazených doteků mužů a žen a kdo dotek inicioval a kdy ho inicioval.
Dotek veřejnosti může sloužit jako „kravatový znak“, který ostatním ukazuje, že váš partner je „zadaný“ (Morris, 1977). Když se pár drží za ruce a objímá se, jedná se o „kravatový znak“, který ostatním ukazuje, že jste spolu. Používání „kravatových znaků“ používají páry častěji ve fázích randění a námluv než mezi svými manželskými protějšky podle Burgoona, Bullera a Woodalla (1996).
Studie také ukázaly rozdíl mezi pohlavími v tom, kdo se kdy dotýká. V počátečních fázích vztahu se muži často řídí společensky předepsanými genderovými rolemi. Patterson (1988) naznačil, že muži plnící tuto společenskou roli se více dotýkají a po počátečním doteku v příležitostných vztazích a jak se vztah stával intimnějším během vážných seznamovacích nebo manželských vztahů, ženy se více dotýkají. Americká kultura stále diktuje, že muži „dělají první krok“ v kontextu seznamovacího vztahu.
Doteky mezi manželskými páry mohou pomoci udržet dobré zdraví. Ve studii psychologa Jima Coana z Virginské univerzity vykazovaly ženy ve stresu známky okamžité úlevy tím, že pouze držely svého manžela za ruku. To se zdálo být účinné, pokud byla žena součástí uspokojivého manželství.
Mladý muž a žena zabývající se pre-sexuální, haptické chování.
Podle Givensové (1999) je proces neverbální komunikace nebo vyjednávání takový, že posíláme a přijímáme zprávy ve snaze získat něčí souhlas nebo lásku. Námluvy, které mohou vést k lásce, jsou definovány jako neverbální zprávy, které mají přilákat sexuální partnery. Během námluv si vyměňujeme neverbální komunikační gesta, abychom si řekli, že se máme přibližovat a přibližovat, dokud se nedotkneme. Mezi základní signály na cestě k intimitě patří tulení se k obličeji, líbání a laskání.
Námluvy mají pět fází, které zahrnují fázi pozornosti, fázi rozpoznání, konverzaci, fázi dotýkání a fázi milování. Haptiky se odehrávají více během posledních dvou fází.
Fáze dotyku:
První dotyk: Je pravděpodobné, že bude spíše „náhodný“ než předem promyšlený dotykem neutrální části těla a kdy příjemce buď dotyk přijme, nebo jej odmítne pohybem těla.
Objetí: Objetí je nejzákladnější způsob, jak někomu říct, že ho milujete a možná i potřebujete.
Úmysl dotknout se: Neverbální komunikační haptický kód nebo pokyn je záměrem, který za ním stojí. Natažení ruky přes stůl k poněkud neznámé osobě se používá jako způsob, jak ukázat připravenost dotknout se.
Líbání: Pohyb ve shodě otáčením hlavy, aby se rty mohly dotknout, je závěrečnou částí čtvrté fáze námluv, polibku.
Poslední fáze, milování, která zahrnuje hmatovou stimulaci během předehry známou jako lehký nebo protopatický dotek. Jakékoli pocity strachu nebo obav mohou být zklidněny jinými doteky, jako je líbání, tulení a jemná masáž.
Tyto doteky komunikují pozitivní emoce a vyskytují se většinou mezi osobami, které mají blízké vztahy. Tyto doteky mohou být dále klasifikovány jako podpora, ocenění, začlenění, sexuální zájem nebo záměr a náklonnost.
Podpora: Slouží k výchově, uklidňování nebo slibování ochrany. K těmto dotekům zpravidla dochází v situacích, které buď prakticky vyžadují, nebo jasně upřednostňují, aby jedna osoba projevila starost o druhou, která prožívá tíseň.
Ocenění: Vyjádřit vděčnost za něco, co udělal jiný člověk.
Inkluze: Upozorněte na akt být spolu a navrhnout psychologickou blízkost.
Sexuální: Vyjadřuje fyzickou přitažlivost nebo sexuální zájem.
Náklonnost: Explicitně zobecněný kladný názor přesahující pouhé uznání toho druhého.
Tyto doteky slouží k odlehčení interakce. Tyto doteky komunikují dvojí zprávu, protože vždy zahrnují hrací signál, buď verbální nebo nonverbální, což naznačuje, že chování nelze brát vážně. Tyto doteky lze dále klasifikovat jako láskyplné a agresivní.
Hravá náklonnost: Slouží k odlehčení interakce. Vážnost pozitivního poselství je snížena signálem play. Tyto doteky značí škádlení a jsou obvykle vzájemné.
Hravá agrese: Stejně jako hravá náklonnost slouží tyto doteky k odlehčení interakce, nicméně hrací signál značí agresi. Tyto doteky jsou iniciovány, spíše než vzájemné.
Tyto doteky slouží k usměrňování chování, postoje nebo pocitového stavu příjemce. Klíčovým rysem těchto doteků je, že téměř všechny doteky jsou iniciovány osobou, která se pokouší ovlivňovat. Tyto doteky lze dále klasifikovat jako soulad, upoutání pozornosti a oznamování odpovědi.
Compliance: Pokusy řídit chování jiné osoby a často, implicitně, ovlivňovat postoje nebo pocity.
Získávání pozornosti: Slouží k nasměrování vnímání příjemce dotyku směrem k něčemu.
Oznámení odezvy: Upozorněte a zdůrazněte pocit stav iniciátora; implicitně požadavky ovlivňují odezvu od jiného.
Tyto doteky se skládají z doteků pozdravu a odjezdu. Neslouží žádné jiné funkci než pomoci při přechodech v a z cílené interakce.
Pozdrav: Slouží jako součást aktu uznání jiného při zahájení setkání.
Odjezd: Slouží jako součást aktu uzavření střetnutí
Tyto doteky zahrnují dva nebo více výše popsaných významů. Tyto doteky lze dále klasifikovat jako pozdrav/náklonnost a odchod/náklonnost.
Pozdrav/náklonnost: výslovná náklonnost a potvrzení o zahájení setkání
Odjezd/náklonnost: Vyjádřit náklonnost a posloužit k uzavření setkání
Tyto doteky jsou přímo spojeny s plněním úkolu. Tyto doteky mohou být dále klasifikovány jako odkaz na vzhled, pomocné nástroje a vnitřní nástroje.
Odkaz na vzhled: Upozorněte nebo prohlédněte část těla nebo artefakt uvedený v ústní poznámce o vzhledu
Instrumentální pomocné: Vyskytují se jako zbytečná součást plnění úkolu.
Instrumentální intrinsic: Dokončit úkol v sobě a ze sebe, tj. pomocný dotek.
Tyto doteky jsou vnímány jako neúmyslné a nemají žádný význam. Skládají se hlavně ze štětců.
Sociální psychologové French a Raven vyvinuli pět kategorií moci, které předpokládají, že držitelé moci spoléhají na jeden nebo více typů mocenských základen, aby dosáhli svých cílů. Tyto základy zahrnují legitimní moc, referenční moc, expertní moc, odměnu moc a donucovací moc. Ačkoliv se atributy francouzské a Ravenovy mocenské základny výrazně liší, každá z nich má společné dojemné vlastnosti.
Držitelé moci mají trvalejší moc- schopnost přesvědčovat a ovlivňovat ostatní tím, že jsou prostě sympatičtí. Jejich moc je založena na šarmu, popularitě nebo atraktivních rysech. Referentní držitelé moci mohou být identifikováni, protože často objímají přátele, poplácávají spolupracovníky po ruce pro útěchu, často si podávají ruce nebo se koketně dotýkají něčí paže.
Držitelé získávají svou moc zcela jiným způsobem. Drží klíč k informacím a jsou velmi žádaní na základě svých schopností nebo odbornosti. Jejich moc se liší od jiných mocenských základen, protože je specifická pro určité povolání nebo odvětví. Tito jedinci využívají nedostatek doteku k prosazení neverbální síly nebo mohou být viděni, jak používají dotek blahosklonným způsobem.
Tento typ moci je podmíněn schopností držitele moci rozdávat odměny, jako je zvýšení platu, dovolená, uznání nebo povýšení. Odměny mohou být také rozdány podáním ruky nebo poplácáním po zádech. Příjemci, kteří usilují o odměnu, mohou navázat kontakt se zrcadlením nebo vlichocením ve snaze zvýšit své šance na dobré přijetí a následně na získání kýženého ocenění.
Donucovací síla je ve své podstatě machiavelistická a je opakem moci odměny. Jedinci, kteří mají tuto moc, mohou zadržovat odměny a ovládat druhé prostřednictvím strachu a manipulace. Využívají sílu prostřednictvím tělesné izolace nebo nedostatku doteku, což podle DeVita, Guerrera a Hechta (1990) „má charakteristicky podobu občanské nepozornosti a může být způsobeno neschopností podřízeného odrazit invazi přímo“ (str.182). Mohou použít fyzické nebo násilné doteky, aby uplatnili svou kontrolu.
Množství doteků, ke kterým v rámci kultury dochází, je do značné míry založeno na relativně vysokém kontextu nebo nízkém kontextu kultury.
Kultura, která předpokládá, že její členové již znají kulturní pravidla. Očekávání nemusí být nastíněna nebo specificky verbalizována. Ve vysoce kontextové kultuře zůstává mnoho věcí nevyřčeno a podněty jsou podávány jemným způsobem. Vysoce kontextové kultury převládají ve východních kulturách a v zemích, kde se kulturní demografie příliš neliší. High-context znamená, že „většina informací je buď ve fyzickém kontextu nebo inicializována v osobě, zatímco velmi málo je v kódované, explicitní, přenášené části poselství.“ (Hall, 1976, s. 79). Vysoce kontextové kultury mají silný smysl pro tradici a historii a v průběhu času se mění jen málo. Neměnná kultura upevňuje pravidla a očekávání v průběhu času. Členové vědí přesně, kdy se dotknout a jak se dotknout na základě striktního nonverbálního obecně srozumitelného kódu. Blízký východ, Asie, Afrika a Jižní Amerika jsou příklady vysoce kontextových kultur.
Kultura, která komunikuje společenská očekávání prostřednictvím slov na rozdíl od vývodů nebo kontextů. Komunikace s nízkým kontextem je „množství informací je svěřeno explicitnímu kódu“ (Hall, 1976 s. 70). Lidé z kultur s nízkým kontextem si cení faktů, čísel a upřímnosti. Američané a Němci jsou obvykle považováni za kultury s nízkým kontextem, které si cení jednotlivce ve společnosti.
Vnitřní kulturní rozdíly
Četnost doteků se také výrazně liší mezi různými kulturami. Harper odkazuje na několik studií, z nichž jedna zkoumala doteky v kavárnách. Během jedné hodiny sezení bylo pozorováno 180 doteků u Portorikánců, 110 u Francouzů, žádný u Angličanů a 2 u Američanů. (Harper, 297). Aby bylo možné zjistit, zda se někdo dotýká častěji, než je obvyklé, bylo by nutné nejprve zjistit, co je v této kultuře obvyklé. V zemích s vysokým stykem je polibek na tvář považován za zdvořilý pozdrav, zatímco ve Švédsku může být považován za troufalý. Jandt uvádí, že dva muži držící se za ruce budou v některých zemích znamením přátelské náklonnosti, zatímco ve Spojených státech by byl tentýž hmatový kód pravděpodobně interpretován jako symbol homosexuální lásky (85).
Výzkumníci nedávno prokázali, že dotek komunikuje odlišné emoce, jako je hněv, strach, štěstí, sympatie, láska a vděčnost (Hertenstein, Keltner, App, Bulleit, & Jaskolka, 2006). Navíc přesnost, s jakou byly subjekty schopny komunikovat emoce, byla úměrná obličejovým a hlasovým projevům emocí (Hertenstein, Verkamp, Kerestes, & Holmes, 2006).
Borisoff, D., & Victor, D.A. (1989). Conflict management: A communication skills approach. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Burgoon, J. K., Buller, D. B., & Woodall, W. G. (1996), Nonverbal communication: The unspoken dialogue (2. vyd.), New York: McGraw-Hill.
Carney, R., Hall A, a LeBeau L. (2005). Názory na nonverbální vyjádření společenské moci. Journal of Nonverbal Behavior, 29(2),118.
Phyllis Davis: Síla doteku – základ pro přežití, zdraví, intimitu a duševní pohodu
DeVito J., Guerrero, L. and Hecht, M.(1999). Neverbální komunikační čtečka: klasické a současné čtení. (2. vyd.). Illinois: Waveland Press.
Givens, David B. (2005). Love Signals: A Practical Field Guide to the Body Language of Courtship, St. Martin’s Press, New York.
Goffman, E. (1963). Chování na veřejných místech, New York: Free Press.
Guerrero, L. (2004), Chicago Sun-Times, „Ženy mají rády mužský dotek, ale má to háček. Raději ho vidí na jiném muži, výzkumy ukazují,“ 11-12.
Hall, E. T. Tichý jazyk (1959). New York: Anchor Books, 1990
Harlow, H. (1958) American Psychologist, 13, 673.
Harper, J. (2006), The Washington Times, „Muži mají klíč ke klidu svých manželek“, A10.
Harper, R. G., Wiens, A. N. and Matarazzo J. D. Nonverbal communication: The State of the Art. Wiley Series on Personality Processes (1978). New York: John Wiley & Sons, Inc.
Hayward V, Astley OR, Cruz-Hernandez M, Grant D, Robles-De-La-Torre G. Haptická rozhraní a zařízení. Sensor Review 24(1), s. 16-29 (2004).
Hertenstein, M. J., Keltner, D., App, B. Bulleit, B. & Jaskolka, A. (2006). Dotek komunikuje odlišné emoce. Emoce, 6, 528-533.
Hertenstein, M. J., Verkamp, J., Kerestes, A., & Holmes, R. (2006). Komunikativní funkce dotyku u lidí, subhumánních primátů a potkanů: Přehled a syntéza empirického výzkumu. Genetic, Social, and General Psychology Monographs, 132, 5-94.
Heslin, R. (1974, květen) Kroky k taxomonii doteků. Příspěvek přednesený na výročním zasedání Psychologické asociace Středozápadu, Chicago, IL.
Holden, R. (1993). Jak využít sílu smíchu, humoru a vítězného úsměvu při práci. Zaměstnanecká poradna Dnes, 5., 17.-21.
Jandt, F. E. Intercultural Communication (1995). Thousand Oaks: Sage Publications, Inc.
Jones & Yarbrough (1985), naturalistická studie významů doteku. Communication Monographs, 52., 19-56.
McEwan, B., and Johnson, S.L. Relational Violence: The Darkest Side of Haptic Communication. The Nonverbal Communication Reader. Ed. L.K. Guerrero and M.L. Hall. 3. vyd. Long Grove, IL: Waveland P, 2008. 232-39.
Morri, D. (1977), Manwatching : Polní průvodce lidským chováním. New York: Abrams.
Ashley Montagu: Touching: The Human Significance of the Skin, Harper Paperbacks, 1986
Patterson, M. L. (1988). Funkce nonverbálního chování v blízkých vztazích. In S. W. Duck (Ed.), Handbook of personal relationships. New York: Springer-Verlag.
Robles-De-La-Torre G. & Hayward V. Force Can Overcome Object Geometry In the perception of Shape Through Active Touch. Nature 412 (6845):445-8 (2001).
Robles-De-La-Torre G. The Importance of the Sense of Touch in Virtual and Real Environments. IEEE Multimedia 13(3), Special issue on Haptic User Interfaces for Multimedia Systems, pp. 24-30 (2006).
Van Swol, L. (2003). Dopady nonverbálního zrcadlení na vnímanou přesvědčivost, dohodu s imitátorem a reciprocitu ve skupinové diskusi. Communication Research, 30(4), 20.
Walton, D. (1989), Komunikujete? Bez toho se neobejdete, New York, NY: McGraw-Hill Publishing.
Whitcher, S. J., & Fisher, J. D., (1979). Multidimenzionální reakce na terapeutický dotek v nemocničním prostředí. Journal of Personality and Social Psychology, 37, 87-96.
Burgoon, J. K. (1993). Neverbální signály. In M. L. Knapp, & G. R. Miller (Eds.), Příručka mezilidské komunikace (2. vyd., s. 229-285). Sage.
Burgoon, J. K. & Buller, D.B a Woodall, W.G. (1996). Neverbální komunikace: Nevyslovený dialog (2. vydání). McGraw-Hill. ISBN 0070089957.
DePaulo, B. M., & Friedman, H. S. (1998). Neverbální komunikace. In D. T. Gilbert, S. T. Fiske, & G. Lindzey (Eds.), The handbook of social psychology. (4th Edition, Vol. 2, s. 3-40). Boston: McGraw-Hill.
Guerrero, L.K., DeVito, J.A., & Hecht, M.L. (Eds) (1999). Čtečka neverbální komunikace: Klasické a současné čtení. (2. vyd.). Prospect Heights, IL: Waveland. ISBN 1577660404.
Hertenstein, M.J. (2002). Touch: Jeho komunikativní funkce v dětství. Lidský vývoj, 45, 70-94.
Hertenstein, M. J., Verkamp, J., Kerestes, A., & Holmes, R. (2006). Komunikativní funkce dotyku u lidí, subhumánních primátů a potkanů: Přehled a syntéza empirického výzkumu. Genetic, Social, and General Psychology Monographs, 132, 5-94.
Hickson III, M. L. and Stacks, D. W. (2001). Nonverbal Communication: Studies and applications (4. vydání). Roxbury Publishing Company. ISBN 1891487205
Leathers, D. (1997). Úspěšná nonverbální komunikace: Principy a aplikace. Allyn & Bacon. ISBN 0205262309
Ting-Toomey, S. (1999). Communicating Across Cultures. The Guilford Press. ISBN 1572304456.