Carl Harvey Jackins (28. června 1916 – 12. července 1999) byl zakladatelem a hlavním teoretikem poradny pro přehodnocení.
Jackins se narodil v severním Idahu, navštěvoval ale neabsolvoval Washingtonskou univerzitu. Údajně byl ve 40. letech organizátorem práce v Seattlu ve státě Washington.
Jackins poprvé založil společnost Personal Counselors Inc. v roce 1952 s cílem „angažovat se, vést a vyučovat umění a vědu Dianetiky“. „Co-Counseling byl „mozkovým dítětem“ Harveyho Jackinse v 50. letech v Americe, kde ho nakonec označil jako Re-evaluation Counseling.
V červnu 141954 Jackins vypovídal před House Un-American Activities Committee, který pronásledoval lidi obviněné z komunismu ve Spojených státech.
Včasný rozvoj společného poradenství a přehodnocení poradenství
Jackins ve svých vlastních publikacích tvrdí, že „objevil“ společné poradenství v podstatě náhodně během dlouhotrvajících snah pomoci odborovým spolupracovníkům, kterým se pokoušel pomáhat jako místní odborový svolavatel v Seattlu, WA, USA. Opakované snahy jim pomoci selhaly, napsal, až jednoho dne určitý „klient“ opakovaně plakal a pak se cítil lépe – po mnoha pokusech zastavit ho plakat, Jackins ustoupil a zjistil, že stav a život klienta se zlepšily. Zaujatý Jackins začal experimentovat s povzbuzováním ostatních k pláči, pak zjistil, že smích, třes a další druhy tělesného „vypouštění“ jsou užitečné při ulevování nebo vypouštění potlačovaných starých emocionálních pocitů. Ty podle jeho teorie vedly k omezení flexibility a inteligence / racionality, s jakou lidé přistupují ke každodenním situacím. On a jeho pomocníci (brzy identifikoval další, kteří byli schopni sdílet s ním „práci“ při „společném poradenství“ na rovnoprávném základě výměny pozornosti a času a tím se navzájem povzbuzovat k vypouštění) experimentovali s různými přístupy a zjistili, že účinné vypouštění často vede ke zlepšení srozumitelnosti myšlení, což je proces, kterému přezdívají „přehodnocení“. Proces vypouštění pomohl zmírnit nebo odstranit „tíseň“, což je termín, který Jackins používal pro popis zjevně organizovaných a strukturovaných deformací, blokád nebo „vzorů“ zadržované emoční újmy a jejích následků v mysli; Jackins nabyl přesvědčení, že tyto mohou být s vytrvalou, přemýšlivou a uvědomělou „pozorností“ od jiného oddaného pomocníka, vypouštěny, což způsobuje velmi značnou úlevu a (potenciálně) zplnomocnění pro osobu vypouštějící.
Během konce 50. a začátku 60. let Jackins systematizoval tyto názory do nového systému nebo disciplinovaného přístupu k podpoře absolutoria a přehodnocení, které nazval „Re-evaluation Counseling“ (často známý jako „RC“ – není jasné, kdy byl tento termín poprvé použit, ale první knihy a časopis Re-evaluation Counseling, „Present Time“, se objevily koncem 60. let.) Koncem 60. let se embryo „RC movement“ rozšířilo mimo Seattle prostřednictvím řady výukových workshopů, které vedl Jackins. V polovině 70. let Jackins cestoval mimo USA a učil RC lidi nejprve ve Velké Británii, pak ve Skandinávii a zbytku Evropy.
Teorie osvobození a znovuzrození
Během sedmdesátých let začal sám Jackins a řada nově získaných „konvertitů“ k metodice RC pracovat na specifických „útlocích“, u nichž konstatovali, že mají tendenci vytvářet „přetrvávající a chronickou“ tendenci k tomu, aby lidé zůstávali „zaseknutí“ ve „vzorovaných“ státech; tyto útlaky on a další identifikovali jako výsledky výchovy a výchovy dětí ve společnosti, soustředěné kolem objektivizace zacházení s lidmi pro každý specifický prvek sebe sama, například lidé jsou utlačováni jako ženy, černoši, muži, děti, mladí dospělí, dělníci, třídním původem a jinými způsoby. Během sedmdesátých a osmdesátých let došlo v RC ke značným neshodám a sporům (včetně někdy i ze strany samotného Jackinse), pokud jde o přesný způsob, jakým by se s nimi mělo zacházet; hnutí si postupně vyvinulo zaměření na setkávání v rámci takových skupin jako spoluporadci, aby pracovali na specifických nesnázích vyplývajících z každé kategorie útlaku. Jackins tyto skupiny „stejného útlaku“ překřtil na „Wygeliany“ podle rostlin Wygelia rostoucích za jeho oknem, pro nedostatek lepšího slova. Jackins zastával přesvědčení, že prací tímto způsobem se lidé osvobodí od původních útlaků spojených s jejich Wygelianským typem (např. bílá osoba, stará osoba atd.) a pak se budou moci lépe spojit a mít smysluplnější vztahy jak s ostatními členy stejné skupiny, tak s jinými skupinami.
V období 1975 – 1990 Jackins vytvořil, především silou své vlastní osobnosti, značnou organizační strukturu pro RC, která se skládala z místních učitelů (kvalifikovaných a schválených), zástupců oblastí (referenčních osob oblasti), regionálních vůdců (regionálních referenčních osob), mezinárodních zástupců každé „osvobozenecké skupiny“ nebo podkategorie osob identifikujících se určitým způsobem (referenčních osob mezinárodního osvobození) a sebe jako celkového vůdce, neboli „mezinárodní referenční osoby“. Vytvořil soubor Směrnic pro organizaci a pořádal dvouleté mezinárodní konference. Před svou smrtí v roce 1999 Jackins usiloval o rychlé rozšíření RC a dohlížel na řadu snah propojit názory a aktivity členů RC s tím, čemu se (v rámci RC) přezdívá „široce světové organizace“ (např. mainstreamové organizace).
Diskutuje se o celkovém počtu spoluporadců vyškolených v RC po celém světě; sám Jackins kdysi tvrdil, že více než 1 milion lidí po celém světě prošlo základními třídami RC „Základy“. Dubnové vydání časopisu Present Time z roku 2004 uvádělo 270 organizovaných oblastí po celém světě; je důvod se domnívat, že některé z nich jsou velmi malé nebo zaniklé, zatímco jiné jsou aktivnější. Za předpokladu typické situace jedné třídy ročně na oblast 6-8 lidí na třídu a této úrovně aktivity, která trvala od roku 1980, se RC nenaučilo více než asi 60 000 lidí. Present Time je rozeslán přibližně 5 000 lidem. Nejpravděpodobnější počet v současnosti aktivních spoluporadců RC po celém světě je kolem 12 000. Ústřední kancelář RC (nazývaná Personal Counselors in Seattle) tato čísla nezveřejňuje ani nekomentuje. Navzdory tomu jsou jak Harvey Jackins sám, tak RC poměrně široce považováni za vlivné v řadě psychologických, terapeutických, sociálních a kulturních oblastí.
Vliv Jackins a vliv RC
V humanistické psychologii a obecné psychoterapii byl vliv RC značný. Běžně používané fráze a slova, které se poprvé objevily v RC nebo od Harveyho Jackinse jako „absolutorium“, „tíseň“, „re-evaluace“ (aplikované na lidské myšlení), „co-poradenství“ a další, se přesunuly do zcela běžného užívání. V jiných oblastech se koncepty teorie RC osvobození jako „internalizovaný útlak“ (tendence utlačovaných lidí utlačovat se jménem svých utlačovatelů) přesunuly do běžného jazyka v oblastech, jako je popová psychologie, politická debata a radikálně levicová politika. Zajímavé je, že řada dříve ostře sporných názorů pocházejících z publikací RC nebo jednotlivců se nyní prakticky dostala do hlavního proudu, například klíčové koncepty RC nebo „postuláty“ jako potřeba „přeživších“ konkrétních útlaků dát se dohromady a pracovat, nebo absolutorium, na svých otázkách, se staly velmi rozšířeným aspektem hnutí svépomoci a terapie. Kromě toho konkrétní jednotlivci, kteří se v RC vyškolili, mají významný vliv v řadě dalších organizací, zejména těch, které se podílejí na kampaních o tématech „práv“ v USA i jinde.
Jackinovy politické a společenské názory
Harvey Jackins se nikdy netajil svými radikálně levicovými názory; jeho knihy a časopisy často vychvalovaly přednosti marxistického či neomarxistického myšlení, byl vášnivým obdivovatelem předsedy Maa a jeho přednášky či přednášky často odkazovaly na tyto vůdce. Prosazoval však také nezávislé myšlení a přehodnocování či přehodnocování jejich názorů a někdy pohrdal konkrétními aspekty socialistické historie či teorie, zejména těmi, které obhajovaly násilí vůči lidem z nepracujícího třídního prostředí nebo jejich odmítání, a tím, co vnímal jako tendenci levicových organizací a vůdců historicky se zaměřovat spíše na masy než na jednotlivce.
Ačkoli se Jackins často nezmiňoval o jiných vlivech než těch ze socialistické historie, zdá se, že byl také silně ovlivněn prameny v rámci americké a mezinárodní science fiction; také ranými formami toho, co se později stalo techno-progresivním hnutím; a populární a vlivnou Všeobecnou sémantickou teorií. Někteří lidé rozeznali zejména styl a posedlost amerických autorů sci-fi A.E. van Vogta a Roberta A. Heinleina v jeho publikovaných spisech, zejména těch, které se zabývají vývojem lidstva a vývojem superlidí. Jackins byl vyfotografován 2 s Van Vogtem v 50. letech. Existují také určité podobnosti mezi Jackinsovými teoriemi a teoriemi zenového buddhismu (například dosahování „jasných“ stavů mysli), což je spojení buď odvozené z kalifornské filosofie nové doby nebo Jackinsova vlastního (širokého) čtení náboženství a filosofie. Možná je klíčové, že stejná bohatá směs kulturních, sociálních a filozofických trendů v poválečné kultuře západního pobřeží USA, která dala vzniknout hnutím jako scientologie a novověká náboženství, Jackinse také stimulovala, i když později některými z nich opovrhoval a odmítl deklarovat Re-evaluation Counseling náboženským hlediskem, místo toho trval na tom, že je racionální. Je pravděpodobné, že jedním z jeho motivů při tom původně bylo distancovat sebe a své hnutí dále od scientologie; RC si ponechává řadu „Postulátů“, které se zdají být náboženské nebo neprokazatelné povahy, například Postulát 8 uvádí, že „přirozeným vztahem mezi jakýmikoliv dvěma lidskými bytostmi je láskyplná náklonnost, komunikace a spolupráce“.
Jackins byl také silně motivován k vytváření příležitostí pro a rozvoji vůdcovských schopností a vůdců v hnutích levice a radikalismu. Velká část jeho osobní práce, zejména v pozdějších letech jeho života, byla zaměřena na tyto snahy; cítil, že díky rozsáhlému propouštění a kvalifikovanému poradenství se objeví vůdci, kteří budou silnější a schopnější udržet pokrok v lidské společnosti v tom, co považoval za žádoucí směry; byl zvláště zaměřen na to, co vnímal jako ohrožení dlouhodobého přežití lidské rasy ze strany kapitalismu a průmyslové společnosti, a považoval organizace dělnické třídy jako odbory za základní kameny v boji za záchranu lidstva; proto se zvláště snažil podporovat a povzbuzovat vůdce v těchto a podobných oblastech činnosti.
Kritika Harveyho Jackinse
Řada kritik obklopuje Jackinse od poměrně raného období jeho vývoje RC. Ty je v některých případech obtížné oddělit od kritiky samotného RC jako teorie nebo praxe (více v Re-evaluační poradně). Jackins měl energickou osobnost a přímý způsob vyjadřování, který někdy lidi urážel nebo rozčiloval. Je také zřejmé, že v některých případech Jackins vyšel ze své cesty provokovat, buď tlačit na lidi, aby se vypořádali s tím, co on viděl jako jejich tíseň, nebo (v některých případech) pomáhat lidem při odchodu z RC, kteří byli podle jeho názoru rušiví nebo mu škodili. Jackins doporučoval ignorovat útoky a později byl tento princip zahrnut do oficiálních politik RC. Věřil, že přetrvávající povaha kritických tísňových vzorců nakonec zeslábne, když bude ignorována. Do jisté míry se zdá, že to ještě více rozzlobilo jeho kritiky a kritiky RC. Řada webových stránek, většinou ne často aktualizovaných nebo udržovaných, obsahuje rozsáhlý materiál o kritice uvedené níže; ty jsou dále citovány mainstreamovými anti-kultovními stránkami. Výsledkem je buď uvěřitelná kritika Jackinse a RC nebo zmatek soupeřících kritických tísní, v závislosti na úhlu pohledu pozorovatele. Možná, že konečným dojmem je silná, přitažlivá osobnost, která si také udělala nepřátele prostřednictvím otevřených názorů, z nichž někteří jsou vytrvalí v jeho odsuzování.
Kritici tvrdí, že Jackins řídil RC (a zřídil ji) jako autoritářskou strukturu nebo dokonce kult. Tito kritici se zaměřují na aspekty RC, jako je vnímaná neschopnost napadnout rozhodnutí vedení, neochota vůdců diskutovat o základní teorii nebo směrnicích v organizaci jako neměnných, nebo konkrétní greviances o chování konkrétních vůdců, včetně samotného Jackinse. Některé kultovní webové stránky uvádějí Re-evaluation Counseling jako kult, tyto bez výjimky odkazují pro zdůvodnění na konkrétní Phd článek Dr. Dennise Tourishe (tehdy na Aberdeen Business School) a Pauline Irvingové (tehdy na univerzitě v Ulsteru) napsaný v roce 1994 – jeho bližší četba zpochybňuje status RC jako kultu. Obvyklé kultovní charakteristiky, včetně pokusů zabránit lidem v odchodu, používání strachu nebo odebrání lásky, odebrání značných částek peněz kultu, kultu osobnosti, atd., jsou horlivě popírány jako přítomné mnoha RC’ers v RC. Jackins však měl tendenci soustředit veškeré rozhodování v rámci RC na sebe a ve svých publikovaných Pokynech si vyhradil právo měnit pravidla nebo činit rozhodnutí bez odkazu na ostatní. Jmenoval všechny regionální referenční osoby, které zase měly autoritu nad rozhodnutími ovlivňujícími nižší úrovně v rámci RC a které „schvalovaly“ jeho rozhodnutí na mezinárodních zasedáních. Tento systém pokračuje s Jackinsovým nástupcem v roli Mezinárodní referenční osoby, jeho synem Timem Jackinsem. V rámci RC jsou tyto kontroly považovány za nezbytné k omezení účinků, které mají tísně uvnitř organizace; vedení, které vrcholí v mezinárodní referenční osobě, je vnímáno jako schopno lépe myslet a čelit účinkům tísně na rozhodování v oblastech, jako jsou třídy, jmenování učitelů a politiky.
Jsou uváděna tvrzení, že Jackins měl tendenci v psaných slovech nebo veřejných prohlášeních překrucovat fakta nebo přímo lhát. Dobrým příkladem byl jeho často opakovaný příběh o původu RC (viz výše). Existují dobré nezávislé důkazy (včetně Jackinsova vlastního prohlášení pro HUAC v roce 1954), že Jackins byl skutečně zapojen do rané Dianetiky a byl kontaktem L Rona Hubbarda (zakladatele Dianetiky a později Scientologie) na západním pobřeží USA, nejspíše v období 1952-4. Jak bylo často zdůrazňováno, velká část základní terminologie v RC, jako „vyjasňování vzorů“, „racionalita“, „současnost“, „pomíjení nouze nákazou“ a tak dále, zejména v počátcích RC, je zhruba stejná jako ta používaná v Dianetice. Zdá se, že Jackins znovu zpracoval příběh o původu RC mimo pozadí Dianetiky, pravděpodobně kvůli rostoucí špatné pověsti během 60. let L. Rona Hubbarda a Scientologie. Hubbardovi scientologové prohlásili RC za „supresivní“ (např. nepřátelská organizace) na svém interním seznamu s použitím názvu Re-Evaluation Counselling Applied Philosophy, který se používal jako oficiální název RC na počátku 60. let. V té době se zjevně Jackins a Hubbard rozešli.
Jackins sice soukromě RCers interně řekl, že kdysi měl styky s Hubbardem, „snažil se pomoci svému synovi a v důsledku toho se k němu chovali špatně – tak to vzdal“. Je chybou pohlížet na RC jako na v současnosti spojené se scientologií; teorie RC je radikálně odlišná, nepoužívá auditování ani jiné scientologické „technologie“ a teoretické názory RC jsou vzdálené Jackinsovu dianetickému původu. Debata o „původu RC“ je zajímavá hlavně proto, že ukazuje, že a) Harvey Jackins rád opakoval lež nebo polopravdu často, pokud chtěl, a b) nebyla následně zpochybněna jeho nástupci, buď proto, že jeho verzi bezesporu věří, nebo proto, že se rozhodli ji veřejně nepřiznat. Dohromady jde o nejškodlivější kritiku Jackinsovy práce a RC, protože naznačují, že implicitní závazek k čestnému, otevřenému a spravedlivému vzájemnému jednání, který se v základní struktuře názorů hnutí spojuje jako „integrita“, je otevřen manipulaci ze strany jeho vedení, pokud jsou fakta považována za škodlivá pro organizaci.
Nepravděpodobná tvrzení nebo antivěda
Některá tvrzení Jackinse nebo jím učiněná jménem RC jsou některými vnímána jako nepravděpodobná nebo protivědecká. Například Jackins ve svých dřívějších dobách často tvrdil, že může a bude žít navěky; to byl „směr“ k sobě samému a založený na vědeckém výzkumu prodlužování dlouhověkosti. Jackins také věřil (a svého času zařadil do oficiální tabulky RC Politik), že všichni dříve vyhynulí tvorové a flóra by měli být znovu vygenerováni pomocí genetické vědy. (nebyl konkrétní v tom, jak daleko do pravěku by to mělo platit) V jiné knize tvrdil, že v budoucnosti budou všichni žít v podzemí a že všechny budoucí společnosti budou řízeny nekonečnými schůzemi výborů. (o těch se dalo věrohodně říci, že se uskutečnily) Tvrdil také, že RC je zcela sebedokazující a vnitřně sebekonzistentní jako teorie a že je to platný vědecký a logický systém sám o sobě, stejně jako že byl vyvinut z empirických poznatků, a je tedy analogický čisté vědě spíše než lidské disciplíně. Tyto a další nepravděpodobné názory mají tendenci možná odhalovat jeho vzdělávací omezení, ale také naznačují, že jeho důraz na „racionální“ přesvědčení, „objektivní současnou časovou realitu“ – jeho ekvivalent marxistického dialektického materiálalismu – a „vědu před vírou“ měl osobně stanovené hranice.
Jackins byl v RC kritizován za své názory zveřejněné v polovině 80. let, že homosexualita je s největší pravděpodobností důsledkem problémového rodičovství a specifického špatného zacházení s dětmi, a proto by mohla být „vyléčena“ spolu s dalšími typy sexuálního strádání. To způsobilo, že řada členů RC hnutí opustila a buď na něj zaútočila zvenčí, nebo si vytvořila vlastní organizované poradenské skupiny. Zveřejněné názory Jackinse na toto téma nejsou zahrnuty v oficiálních postulátech RC ani v The List (1990), který obsahoval Jackinsovy oficiální názory v té době. Současné RC spíše zdůrazňuje potřebu vypouštět se z „raných sexuálních vzpomínek“ a fantazií a vyhýbat se sexuálnímu kontaktu nebo zabřednutí do ne-poradenských vztahů („socializace“), také to, že „heterosexuálové“ stejně jako „lesbické gaye a bisexuály (LGB)“ by se měli v této oblasti vypouštět.
Kromě toho byl Harvey Jackins v různých obdobích obviněn ze sexuálního zneužití, od obvinění, že zvýhodňoval atraktivní mladé ženy a jmenoval je do vedoucích rolí, až po přímá obvinění ze znásilnění nebo sexuálního zneužívání klientů. (ta druhá byla vyslovena konkrétně v pořadu televize CBS (Kiro TV) vysílaném v Seattlu v roce 1981, zaměřeném na mladou učitelku, Deborah Currenovou ze Seattlu – poté, co podala žalobu, později obvinění stáhla.) Tato obvinění jsou hojně opakována na internetových stránkách, ale vzhledem k dlouhé době, která uplynula od doby, kdy byla řada z nich pořízena, je obtížné určit jejich pravost. V době, kdy byla pořízena, většina vedoucích představitelů RC tvrdila, že šlo o politicky motivované nebo skryté útoky úřadů proti Jackinsovi. Někteří vedoucí představitelé v této době RC opustili, především francouzský vůdce odštěpeneckého hnutí „Present-mindedness“, Daniel Le Bon. Centrální obvinění obviňuje Jackinse z „wrestlingu“, což je v RC běžná technika (a nyní i jiné terapie) zaměřená na navození absolutoria tím, že klientovi připomínají rané dětské hry a kontaktní zážitky. Opakovaná obvinění zřejmě Jackinse výrazně nevyvedla z kurzu a organizaci RC se víceméně podařilo další zmínku o nich interně potlačit. Některá obvinění zřejmě vznesly konkrétní zájmové skupiny, s nimiž Jackins zásadně nesouhlasil, například odborníci na duševní zdraví, takže je dodatečně obtížné zjistit, zda jsou přesná.
Jackins často vyjadřoval silný odpor k psychiatrické medicíně a „systému duševního zdraví“ a povzbuzoval RC’ers, aby se proti tomu postavili. Opakovaně prohlásil, že kvalifikované poradenství a „uvědomělá pozornost“ používající metody RC by měly být dostatečné k tomu, aby se každá osoba označená jako „duševně nemocná“ nebo podobná zotavila z následků svého strádání. V RC zatím nebyl proveden žádný experiment, který by to prokázal, ale neoficiálně řada RC’ers tvrdí, že k takovému uzdravení došlo, a aktivně se staví proti systému duševního zdraví. To následně vedlo ke kritice nebo protiútoku proti RC nebo Jackinsovi zejména ze strany některých odborníků na duševní zdraví. Do jisté míry se Jackins ztotožňoval s hnutím Anti-Psychiatry a byl ovlivněn a možná ovlivněn předním britským radikálním psychologem R.D. Laingem. Toto a Jackinsovo původní dědictví Dianetiků částečně vysvětluje časté nejasnosti, že Jackins byl scientolog; Scientologická církev sdílí odpor k lékařské psychologii, ale reaguje na ni odlišně; Jackins naléhal na trvalé poradenství pro pacienty a „přeživší“ systému duševního zdraví, místo aby se s ním potýkal, i když někdy podporoval ty, kteří to dělali.