Slovo homofobie znamená strach z homosexuality nebo homosexuálů, odpor k nim nebo jejich diskriminaci. Může také znamenat nenávist a znevažování homosexuálních lidí, jejich životního stylu, jejich sexuálního chování nebo kultury a je obecně používáno k prosazování bigotnosti. Odpor vůči stejnopohlavnímu aktivismu z náboženských, morálních nebo politických důvodů je také obecně označován jako „homofobní“.
Podle Oxfordského anglického slovníku bylo slovo homofobie ve smyslu „strach nebo nenávist k homosexuálům a homosexualitě“ poprvé použito v tisku v americkém časopise Time v roce 1969. Vytvořil ho klinický psycholog George Weinberg, který tvrdí, že ho poprvé napadlo, když mluvil v homofilní skupině v roce 1965 a zpopularizoval ho svou knihou Společnost a zdravý homosexuál v roce 1971. Kombinuje řecké výrazy phobos, což znamená „strach“ nebo „panika“, a homos, což znamená „totéž“. „Homo“ v homofobii je zkráceno ze slova homosexuál, které zase pochází z řeckého homo, což znamená „totéž“. Možným etymologickým předchůdcem byla homoerotofobie, kterou vytvořil doktor Wainwright Churchill v knize Homosexuální chování mezi muži v roce 1967.
Dvojí asociace a spory o užívání
Většina lidí, kteří diskutují o diskriminaci a nenávisti vůči gayům, lesbám a bisexuálům, používá termín „homofobie“ jako paralelu k rasismu nebo sexismu (který odkazuje na rasovou diskriminaci a nenávist nebo sexuální diskriminaci a nenávist). Nicméně „homofobie“ by měla být chápána jako paralela ke xenofobii (která odkazuje na rasový strach a předsudky).
Sexismus, sexualismus, heterosexismus, heterosexualismus a homosexualismus byly navrženy jako alternativy, které jsou morfologicky více paralelní a které nemají spojitost s fobií. Sexismus odkazuje na sexuální diskriminaci a nenávist a může být rozšířen na diskriminaci a nenávist založenou na pohlaví i sexualitě (sexuální-identita/sexuální-orientace/hypersexualita). Sexualismus odkazuje na nenávist vůči homosexuálům (gayům/lesbám) a bisexuálům. Heterosexismus odkazuje na nenávist vůči lidem, kteří nejsou heterosexuálové. Heterosexualismus je nejednoznačný termín, který je používán buď jako synomym pro heterosexualitu nebo heterosexismus. Termín „homosexualismus“ je zřídka používaným synonymem homosexuality. Queer Theory a kritická teorie používají termíny heterocentrický a heteronormativita k odkazu na podobné ontologické předpoklady.
Homofobie jako klinicky diagnostikovaný zdravotní stav (viz fobie) je poměrně neobvyklá, zejména ve srovnání s prevalencí politického, osobního nebo morálního nesouhlasu s homosexualitou obecně. Klinická homofobie (viz homosexuální panika) není uvedena v Diagnostickém a statistickém manuálu duševních poruch. Vzhledem k tomu, že chování a myšlenky, které jsou často považovány za homofobní, často nejsou založeny na strachu, ale místo toho odrážejí nesouhlas s homosexualitou, nedávná psychologická literatura upřednostňuje termín homonegativita.
Stejně jako někteří lidé používají termín „homofobie“ ke zdůraznění souvislosti mezi předsudkem a strachem nebo zdravotní poruchou, jiní jej kritizují jako zbytečně nebo dokonce zlovolně zatížený těmito asociacemi a v důsledku toho se mohou vyhnout jeho použití.
Existuje také značná debata o používání tohoto pojmu jako označení pro odpůrce určitých kategorií sociální politiky, přičemž debata se soustřeďuje na otázku, zda je takový odpor legitimním morálním postojem nebo neobhajitelnou diskriminací a zda existují jiné důvody než strach a nepochopení, které by mohly takové postoje ospravedlnit. Stejně jako v případech, jako je Santorumova kontroverze, mnozí tvrdí, že tento pojem je často používán jako prostředek démonizace a umlčování politických odpůrců bez ohledu na jejich skutečné motivy; ti na druhé straně debaty tvrdí, že motivy v takových případech jsou vždy spojeny s bigotností nebo strachem.
Internalizovaná homofobie (nebo egodystonická homofobie) obvykle označuje homofobii jako předsudek nesený homosexuály proti sobě a jim podobným. Zahrnuje nepohodlí nebo nesouhlas s vlastní sexuální orientací.
Taková situace může způsobit extrémní potlačení homosexuálních tužeb. V jiných případech může po určitou dobu docházet k vědomému vnitřnímu boji, který často staví hluboce zakořeněná náboženská nebo sociální přesvědčení proti silným emocionálním tužbám a potřebám. Tato disharmonie často způsobuje klinickou depresi a neobvykle vysoký počet sebevražd mezi homosexuálními teenagery může být částečně přičítán tomuto jevu (mohou zde hrát roli i názory a činy jiných).
Mnoho lidí se v této situaci pokouší vyřešit ji, alespoň na určitou dobu, cudností. Je to atraktivní možnost, protože mnoho systémů víry je neutrálních nebo jen mírně nesouhlasí například s homosexuálními pocity, ale silně nesouhlasí s tím, aby se na tyto pocity působilo. Zastánci ex-gay hnutí věří, že kromě chování je sexuální orientace tvárným atributem, a obhajují pokus o její změnu (to je velmi kontroverzní a mnoho odborníků na duševní zdraví varuje, že takové terapie se neprokázaly jako účinné a že mohou být psychologicky škodlivé).
Nálepka internalizované homofobie je někdy aplikována na vědomé nebo nevědomé chování, u kterého pozorovatel cítí potřebu podporovat nebo se přizpůsobovat očekávání heteronormativity nebo heterosexismu. To může zahrnovat vytváření předpokladů o pohlaví romantického partnera nebo o genderových rolích. Někteří také aplikují tuto nálepku na LGBT osoby, které podporují „kompromisní“ politiku, jako například ty, které považují registrované partnerství za přijatelnou alternativu k manželství osob stejného pohlaví. Zda je to volání po taktickém úsudku nebo výsledek nějakého druhu vnitřních předsudků (ať už ve smyslu příčiny a následku, nebo definitivně) je otázkou určité diskuse.
Někteří tvrdí (včetně Sigmunda Freuda v jeho psychoanalytické teorii), že někteří nebo většina homofobů jsou utlačovaní homosexuálové, ale toto tvrzení je poněkud kontroverzní. V roce 1996 kontrolovaná studie 64 heterosexuálních (polovina tvrdila, že je homofobní na základě zkušeností a vlastní orientace) mužů na univerzitě v Georgii zjistila, že údajně homofobní muži (měřeno indexem homofobie ) měli podstatně větší pravděpodobnost, že zažijí erektilní reakce, když jsou vystaveni homoerotickým obrazům, než nehomofobní muži.
Nicméně homofobní muži měli také tendenci hlásit více negativních emocí v reakci na tyto konkrétní snímky (nikoliv sexuální vzrušení) a výzkumníci konstatovali, že bylo prokázáno, že celková úzkost posiluje erektilní odpověď. Ve výsledcích dotazníku o agresi nebyl významný rozdíl. Skupina doporučila další výzkum.
Strach z toho, že bude identifikován jako homosexuál
Součástí považovanou za nahrávající homofobii je podle některých teoretiků, například Calvina Thomase a Judith Butlerové, strach jedince z toho, že bude označen za homosexuála.
Tato představa naznačuje, že při vyjadřování homofobních názorů a emocí jedinec, který tak činí, nevyjadřuje pouze své myšlenky týkající se homosexuálů, ale také se aktivně pokouší distancovat od této kategorie a přisuzuje jí sociální postavení. Proto tím, že se od dotyčných lidí distancuje, znovu potvrzuje svou roli heterosexuála, v rámci heteronormativity a přispívá k tomu, že se vyhýbá svému potenciálnímu nálepkování a následnému zacházení jako s homosexuálem.
Tento výklad nahrává představám o násilném odporu k „tomu druhému“ jako prostředku k vytvoření vlastní identity jako součásti většiny, a tudíž potvrzené společností. Tento pojem se opakuje i v interpretacích rasismu a xenofobie.
Homofobie jako cesta do ovzduší předsudků
Ať už jsou postoje odsuzující LGBT orientaci a životní styl vnímány jako nepodložené předsudky nebo legitimní morální názory, odrazily se v legislativě a tyto postoje měly hluboký dopad na politické debaty o občanských právech LGBT obecně. Někteří se dívají na lidi zastávající negativní postoje vůči LGBT lidem a přisuzují jim vinu za vytváření nebo udržování atmosféry předsudků, která vyústila v násilí vůči LGBT lidem, jednotlivci, státy nebo jinými organizacemi.
Mnoho sociálních a náboženských postojů k homosexualitě je negativních, což by někteří mohli popsat jako formu předsudků. Viz Společenské postoje k homosexualitě a Náboženství a homosexualitě.
Výzkumníci v oboru psychologie používají k předpovídání homofobních postojů opatření, jako je orientace na sociální dominanci (SDO) a pravicový autoritářství (RWA). Tato opatření se tradičně používají k měření jiných forem předsudků.
Někteří gender teoretici interpretují skutečnost, že vztahy mezi muži a muži často vyvolávají silnější reakci u homofobní osoby než mezi ženami a ženami (lesbičkami) tak, že homofobní osoba se cítí ohrožena vnímanou subverzí genderového paradigmatu v sexuální aktivitě mezi muži. Podle takových teoretiků, jako je D.A. Miller, je mužská heterosexualita definována nejen touhou po ženách, ale také, a co je důležitější, popřením touhy po mužích. Proto projevy homofobie slouží jako prostředek k omezení těch, které považují za vytěsněné v heteronormativitě, a také ke zdůraznění jejich mužské přirozenosti tím, že izolují hrozivý koncept vlastní potenciální ženskosti u homosexuálních mužů, a následně je znevažují, jako ne skutečné muže. Důvod, proč se s mužskou homosexualitou zachází hůře ve srovnání s ženskou homosexualitou, považují za sexistický ve svém základním přesvědčení, že muži jsou nadřazeni ženám, a proto pro muže „nahrazovat“ ženu při pohlavním styku s jiným mužem je jeho vlastní podřízenost (ne-mužské) méněcennosti.
K boji proti homofobii využívá LGBT komunita akce jako průvody hrdosti a politický aktivismus (Viz gay pride). Některé části slavností jsou kritizovány za posilování stereotypů o LGBT lidech (např. lesby na kolech, prominence cross-dressingu, fascinace homosexuálních mužů muzikály, růžová barva, sexuálně pozitivní atmosféra, která může vypadat jako souhlas s promiskuitním životním stylem, který zase souvisí s problémem AIDS, atd.). Jiné části mají tendenci stereotypy zpochybňovat, včetně přítomnosti náboženských organizací, které podporují práva homosexuálů a staví se proti homofobii (Viz náboženství a homosexualita), rodin LGBT lidí a LGBT lidí s dětmi. Velká část barev, půvabu a hluku průvodů hrdosti může být také vnímána jako prostá oslava LGBT kultury nebo života obecně.
Jednou z forem organizovaného odporu proti homofobii je Mezinárodní den proti homofobii (IDAHO), který se poprvé slaví 17. května 2005 v rámci souvisejících aktivit ve více než 40 zemích.
Někteří aktivisté také nazývají homofobii přímým supremacismem, který ji přirovnává k bělošskému supremacismu. Anti-gay skupiny to považují za pokus marginalizovat ty, kteří s homosexualitou nesouhlasí.
Kromě veřejného projevu byly vytvořeny specifické zákony proti homofobii, jako jsou nenávistné projevy, zločiny z nenávisti a zákony proti diskriminaci na základě sexuální orientace.
Někteří lidé tvrdí, že předsudky proti LGBT jsou nemorální nebo nemoudré nad rámec dopadů na tuto třídu lidí. Warren J. Blumenfeld tvrdí, že tato emoce získává rozměr nad sebou samým, jako nástroj extrémně krajně pravicových konzervativních a náboženských skupin a jako omezující faktor genderových vztahů, pokud jde o váhu spojenou s odpovídajícím vykonáváním každé role. Dále Blumenfeld zejména tvrdil:
„Homofobie“ aplikovaná na politické osobnosti
Termín „homofob“ byl také použit k popisu odpůrců zákonů, které jsou považovány za příznivé pro práva homosexuálů. [pochybné – viz diskusní stránka] Odpůrci legalizace stejnopohlavního manželství, adopce dětí homosexuálními páry a zákonů proti homosexuálním nenávistným zločinům jsou často obviňováni z homofobie za to, že tuto legislativu nepodpořili.
Konzervativní lobbistická skupina The Concerned Women for America vydala tiskovou zprávu po aféře Ricka Santoruma, protože tvrdila, že
ve své radě „kolegům republikánům“ vydali několik bodů, včetně #3…
Tisková zpráva dále uvádí …
Senátor Rick Santorum byl obviněn z homofobie lékařskou asociací gayů a lesbiček , za prohlášení, že podle jeho názoru nemají dospělí lidé se souhlasem ústavní právo na soukromí, pokud jde o sexuální akty. Santorum popsal schopnost regulovat homosexuální akty jako srovnatelnou se schopností států regulovat jiné sexuální chování. (Viz Santorum kontroverze)
Alan Keyes byl obviněn z homofobie korespondentem listu Washington Blade Stevem Kovalem v narážce na Keyesovy výroky o lesbické dceři viceprezidenta Cheneyho, když Keyes kandidoval do Senátu USA.
Výňatky z diskusí o termínu
Podporovatel práv gayů Scott Bidstrup v osobní eseji nazvané Homofobie: Strach za nenávistí zdůrazňuje spojitost mezi předsudky a strachem:
Niclas Berggren, píšící v Independent Gay Forum, tvrdí, že „homofobní“ názory jsou iracionální:
Křesťanský komentátor Gregory Koukl se v osobní eseji nazvané Heterosexismus ohrazuje proti medializaci morálního postoje: