Žena v domácnosti nebo Homemaker (převážně americký termín), který může odkazovat buď na:
Výraz hospodyňka je některými preferován před ženou v domácnosti nebo mužem v domácnosti, protože je inkluzivní, definuje roli spíše z hlediska aktivit než vztahu k jinému a je nezávislý na rodinném stavu. Výrazy máma v domácnosti a táta v domácnosti se také používají, zejména pokud dotyčná osoba vnímá svou ústřední roli jako péči o děti. Eufemistický výraz „domácí inženýr“ se vytratil, někteří ho považují za satirický, jako by chtěl dát pocit falešné důstojnosti roli, kterou mluvčí zastává s nízkou úctou. Stejně tak se termín „hospodyňka“ začal používat k popisu najaté úklidové pomoci a už se nepoužívá – jinak než hanlivě – k popisu domácí výroby.
Roli „hospodyňky“ tradičně zastávaly převážně ženy. I dnes je domácnost mnoha společnostmi vnímána jako přirozená role žen. V posledních letech se objevuje určitý politický a společenský odpor vůči feministické kritice týkající se tradičních rolí žen. Tento odpor lze připsat pokroku feministického hnutí v posledních desetiletích a jeho důsledkům pro společnost a lze jej přirovnat k odporu, který se odehrál v poválečné Americe. Odpor lze alespoň částečně pozorovat jak ve vzrůstající důležitosti „profesionálních“ hospodyň, jako je Martha Stewartová, tak ve vzestupu evangelického křesťanství, které považuje tradiční role za příznivé pro stabilitu tradiční rodinné jednotky a lidí v ní. Nicméně ne vždy je domácnost celoživotním závazkem: mnoho hospodyň se z ekonomických nebo osobních důvodů vrací na pracoviště
Podle amerického sčítání lidu z roku 2000 (tabulka QT-P26) má polovina všech manželských párů dvojí příjem, přičemž manžel i manželka pracují. V necelé čtvrtině rodin pracoval pouze manžel. V 6,4% rodin pracovala pouze manželka.
V zemědělských studiích se občas používá slovo „hospodář“ označující osobu, která vykonává většinu prací v zemědělském areálu, na rozdíl od práce na poli a v chovu dobytka.
Termín „hospodyňka“ se ve Velké Británii nepoužívá. Hospodyňka je preferovaný termín ve Velké Británii a mnoha dalších anglicky mluvících zemích a hospodyňka se běžně používá k označení mužského partnera v domácnosti.
V císařské Číně (vyjma období dynastie Tchang, kdy ženy měly vysoké postavení ve společnosti) byly ženy vázány k domácímu kutilství podle doktríny konfucianismu. Když byl manžel naživu a mohl pracovat, bylo ženě obvykle zakázáno vzít práci mimo dům. Jak se konfucianismus rozšířil po východní Asii, byla tato společenská norma dodržována také v Koreji a Japonsku.
Po založení Čínské republiky na počátku 20. století byly tyto normy postupně uvolňovány a mnoho žen odcházelo vydělávat si na živobytí. Během vlády Čínské lidové republiky byly všechny ženy osvobozeny od povinných rodinných rolí. Během Velkého skoku vpřed a kulturní revoluce bylo po mnoha ženách vládou požadováno, aby vykonávaly práci, pro kterou nebyly fyzicky způsobilé [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]. Tato politika byla později zrušena.
Domácí pracovníci jsou obvykle finančně závislí na zaměstnaných členech domácnosti; nicméně lidé pracující na plný úvazek (zejména v režimu „at-will employment“) těží z nechtěné práce, kterou jim poskytuje domácí pracovník, udržování takové práce v jeho/její nepřítomnosti by stálo peníze (péče o dítě, vaření, úklid domácnosti, výuka, doprava). Od května 2007 by průměrný roční plat domácího pracovníka v USA, pokud by byl vztažen k celkovým nákladům na outsourcing každého prvku její práce pro externího dodavatele, činil přibližně 138 000 dolarů.
Pracující matky by vydělávaly 85 876 dolarů ročně za „práci matky“ část své práce, navíc k jejich skutečnému platu za „práci matky“.
Manželé v domácnosti nebo otcové v domácnosti jsou v západní kultuře (zejména v Kanadě a na severu USA) pozorováni ve stále větším počtu od konce 20. století. Ve východoasijských státech, jako je Japonsko a Jižní Korea, je tato praxe méně častá.
Existuje několik důvodů, proč v posledních letech došlo k nárůstu počtu manželů v domácnosti.
V závislosti na zemi nebo regionu, ve kterém táta v domácnosti žije, může pro své rozhodnutí najít více či méně sociální podporu. V některých regionech, kde převažují tradiční role, by se tátovi v domácnosti mohla vyhýbat skupina vrstevníků z řad matek v domácnosti. Aby muži našli podporu pro svou volbu, vytvořili a připojili se k mnoha podpůrným sítím.
Nicméně, i přes zisky z přijetí manžela v domácnosti, stále existuje mnoho mužů, kteří se snaží najít přijetí v této roli.
Jedna studie z roku 2002 naznačila, že otcové v domácnosti mohou čelit vyššímu riziku srdečních chorob. Důvody údajného zdravotního rizika však nejsou specifikovány.
Některé moderní ženy se vžívají do role rodiček na plný úvazek. Většina těchto žen opustila placenou pracovní sílu, aby mohly vychovávat své děti, zejména v raném věku před nástupem do školky. V populaci matek v domácnosti existuje značná variabilita, pokud jde o jejich záměr vrátit se k placené pracovní síle. Některé pracují z domova, některé pracují na částečný úvazek, některé se hodlají vrátit k částečnému nebo plnému úvazku, když jsou jejich děti ve škole, a jiné se na placené pracoviště možná nikdy nevrátí. Podobně existují značné rozdíly v postoji matek v domácnosti k práci v domácnosti, která nesouvisí s péčí o děti.
Někteří se mohou přiklonit k tradiční roli „hospodyňky“, kdy žena kromě péče o děti vaří a uklízí. Mnoho moderních hospodyň však vidí svou primární roli jako poskytovatele péče o děti – podporu tělesného, intelektuálního a citového vývoje svých dětí. Tyto hospodyňky lze nalézt v kooperativních školkách a dobrovolnictví v četných komunitních organizacích. Další aspekty péče o domácnost (nakupování, vaření, úklid, práce na zahradě, opravy domu, správa peněz) sdílejí rovným dílem se svými manžely nebo partnery.
Mnoho feministek, jako například Betty Friedanová, kritizovalo marginalizaci žen jako „domácích pracovnic“. Feministky obecně tvrdí, že „domácí výroba“ by měla být vhodnou úlohou pro rodiče obou pohlaví, protože se domnívají, že genderové role nemají jiný základ než sociální podmíněnost. Také tvrdí, že ženy se mohou stát sociálně izolovanými tím, že jsou vázány na svůj domov. Zatímco některé feministky očerňují a urážejí „matky v domácnosti“, někdy je dokonce nazývají otrokyněmi patriarchátu, jiné tvrdí, že feminismus respektuje všechna rozhodnutí, která lidé učiní. Tvrdily by, že cílem feminismu není uzavřít ženám jakékoli možnosti, ale vytvořit příležitosti pro ženy, aby mohly vykonávat kariéru v tradičně mužských povoláních, a také poskytnout mužům možnost vykonávat role, které byly dosud vnímány jako „striktně ženské“.
Některé feministky i některé nefeministické ekonomky (zejména historické materialistky) také poukazují na to, že peněžní přínos práce domácích hospodyň pro společnost je ignorován ve standardních formulacích hospodářského výkonu, jako je HDP nebo údaje o zaměstnanosti. Domácí hospodyňky pracují mnoho nezaznamenaných hodin týdně, přičemž jsou závislé na zaměstnání svého partnera, aby zajistily zdravotní pojištění a příjem domácnosti. Zastánci kolektivní ekonomie poukazují na to, že práce domácích hospodyň nepřispívá k celkové ekonomice a neměla by být odměňována daňovými úlevami.