Představivost je schopnost vytvářet nové myšlenky nebo mentální obrazy nebo koncepty vnějších objektů, událostí a scén, které nejsou přítomny smyslům, a schopnost spontánně vytvářet obrazy ve vlastní mysli. Pomáhá poskytovat smysl prožívání a porozumění poznání; je základním prostředkem, díky němuž lidé dávají světu smysl, a hraje také klíčovou roli v procesu učení. Základním tréninkem představivosti je naslouchání vyprávění příběhů (vyprávění), v němž je přesnost zvolených slov základním faktorem pro „vyvolání světů“.
Je přijímán jako vrozená schopnost a proces vymýšlení částečných nebo úplných osobních sfér v mysli z prvků odvozených od smyslového vnímání sdíleného světa.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Termín je technicky používán v psychologii pro proces oživení v mysli vnímá objekty dříve dané ve smyslovém vnímání. Vzhledem k tomu, že toto použití termínu je v rozporu s běžným jazykem, někteří psychologové tento proces raději popsali jako „zobrazování“ nebo „představivost“ nebo o něm mluvili jako o „reproduktivním“ na rozdíl od „produktivní“ nebo „konstruktivní“ představivosti. Představené obrazy jsou viděny „okem mysli“.
Jedna hypotéza pro evoluci lidské představivosti je, že umožňovala vědomým bytostem řešit problémy (a tím zvyšovat fyzickou zdatnost jedince) pomocí mentální simulace.
Běžně se tento termín používá pro proces formování v mysli nových obrazů, které nebyly dříve zažity, nebo alespoň jen částečně nebo v různých kombinacích.
Následují některé typické příklady:
Představivost v tomto smyslu, která se neomezuje na získávání přesných znalostí podle požadavků praktické nutnosti, je do určité míry osvobozena od objektivních omezení. Schopnost představit si své já na místě jiného člověka je velmi důležitá pro společenské vztahy a porozumění. (Někteří psychiatři mají podezření, že to je mimo dosah sociopata. Znají jen uspokojení z osobní rozkoše).
V různých sférách je však i představivost v praxi omezená: za blázna je tedy považován člověk, jehož představivost činí násilí vůči elementárním zákonům myšlení nebo vůči nezbytným principům praktické možnosti nebo vůči rozumným pravděpodobnostem daného případu.
Stejná omezení platí i pro představivost v oblasti vědecké hypotézy. Pokrok ve vědeckém výzkumu je dán především prozatímními vysvětleními, která jsou konstruována představivostí, ale takové hypotézy musí být formulovány ve vztahu k dříve zjištěným faktům a v souladu s principy dané vědy.
Představivost je experimentální rozdělení mysli, které se používá k vytváření teorií a myšlenek založených na funkcích. Představivost bere objekty z reálného vnímání a používá složité IF-funkce k vytváření nových nebo revidovaných myšlenek. Tato část mysli je životně důležitá pro rozvoj lepších a snadnějších způsobů, jak splnit staré a nové úkoly. Tyto experimentované myšlenky lze bezpečně provést uvnitř virtuálního světa a pak, pokud je myšlenka pravděpodobná a funkce je pravdivá, může být myšlenka realizována v realitě. Představivost je klíčem k novému rozvoji mysli a může být sdílena s ostatními, postupuje kolektivně.
Představivost se zásadně liší od víry, protože subjekt chápe, že to, co si mysl osobně vymyslí, nemusí mít nutně vliv na průběh jednání ve zdánlivě sdíleném světě, zatímco víra je součástí toho, co člověk považuje za pravdy o sdíleném i osobním světě. Hra představivosti je kromě zjevných omezení (např. vyhýbání se explicitnímu sebeprotikladu) podmíněna pouze obecným trendem mysli v daném okamžiku. Víra naopak bezprostředně souvisí s praktickou činností: je zcela možné představit si sám sebe jako milionáře, ale pokud tomu člověk nevěří, nejedná jako takový. Víra se snaží přizpůsobit prožívaným podmínkám subjektu nebo víře v možnost těchto podmínek, zatímco představivost jako taková je specificky svobodná. Dělící čára mezi představivostí a vírou se v různých fázích technologického vývoje značně liší. Tak někdo z primitivní kultury, který je nemocný, zarámuje ideální rekonstrukci příčin své nemoci a přisuzuje ji nepřátelské magii nepřítele založené spíše na víře a tradici než na vědě. V neznalosti vědy o patologii je subjekt s tímto vysvětlením spokojen a skutečně v něj věří, někdy až do smrti, díky tomu, čemu se říká nocebo efekt.
Z toho vyplývá, že naučené rozlišování mezi představivostí a vírou závisí v praxi na náboženství, tradici a kultuře.
Svět jako prožitý je ve skutečnosti interpretací dat zjevně přicházejících ze smyslů, jako takový je vnímán jako reálný v kontrastu s většinou myšlenek a představ. Tento rozdíl je pouze jeden stupeň a může být změněn několika historickými příčinami, konkrétně změnami chemie mozku, hypnózou nebo jinými změněnými stavy vědomí, meditací, mnoha halucinogenními drogami a elektřinou aplikovanou přímo na konkrétní části mozku. Rozdíl mezi imaginární a vnímanou realitou může být tak nepostřehnutelný, že může způsobit akutní stavy psychózy. Mnoho duševních chorob lze připsat této neschopnosti rozlišovat mezi vnímanými a vnitřně vytvořenými světy. Některé kultury a tradice dokonce vnímají zdánlivě sdílený svět jako iluzi mysli jako s buddhistickou mayou nebo jdou do opačného extrému a přijímají imaginované a vysněné říše jako stejně platné pro zdánlivě sdílený svět jako australští domorodci se svým konceptem snového času.
Představivost může také vyvolat některé příznaky skutečných nemocí. V některých případech se mohou zdát tak „skutečné“, že se objevují specifické fyzické projevy, jako jsou vyrážky a modřiny, které se objevují na kůži, jako by představivost přešla do víry nebo se ve skutečnosti odehrávají vymyšlené události. Viz například psychosomatická nemoc a folie a deux.
Bylo také navrženo, že celé lidské poznání je založeno na fantazii. To znamená, že nic, co vnímáme, není čistě pozorování, ale vše je morfa mezi smyslem a fantazií.
Představivost předcházející realitě
Když se v mysli spojí dvě existující vjemy, může se výsledný třetí vjem označovaný jako jeho syntéza a příležitostně čtvrtý nazývaný antiteze, která v tu chvíli existuje jen jako součást představivosti, často stát inspirací pro nový vynález nebo techniku[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Filozof, pro kterého je představivost ústředním pojmem, je John Sallis. Viz zejména: