Výměna matů

Afinita
Asexualita
Příloha
Bisexualita
Cena nevěsty
Brideservice
Sbližování
Přítel
Soužití
Námluvy
Věnování
Rozvod
Přátelství
Rodina
Přítelkyně
Základní pravidla
Homosexualita
Heterosexualita
Incest
Žárlivost
Láska
Manželství
Monogamie
Otevřené manželství
Pedofilie
Partner
Pederastie
Platónská láska
Polyamorie
Polyandrie
Polygamie
Polygynandry
Polygynie
Prostituce
Sexualita
Separace
Houpání
Násilí
Vdovství
Zoofilie

Výměna partnerů (hovorově známá jako swinging, výměna partnerů nebo výměna manželek) je nemonogamní chování, při kterém se oba partneři v partnerském vztahu dohodnou jako pár, že oba partneři budou provozovat mimomanželský styk a jiné sexuální aktivity s jinými páry jako rekreační nebo společenskou aktivitu. Swinging může probíhat v řadě kontextů, od spontánní sexuální aktivity na neformálním společenském setkání přátel přes plánovaná nebo pravidelná společenská setkání až po vyspání se s podobně smýšlejícími páry ve swingers klubu a může zahrnovat internetové úvodní služby.

Fenomén swingu, nebo alespoň jeho širší diskuse a praxe, je některými považován za důsledek rozmachu sexuální aktivity během sexuální revoluce v šedesátých letech, umožněného vynálezem antikoncepčních pilulek a rozšířením bezpečnějších sexuálních praktik ve stejném období.

Termín výměna manželek, který byl dříve považován za ekvivalent „swingu“, je nyní kritizován jako androcentrický a nepopisuje přesně celou škálu sexuálních aktivit, kterých se páry mohou účastnit, ale tento termín se používá i nadále a odráží původ konceptu, kdy byli manželé považováni za iniciátora neformální výměny partnerů.

Obecně platí, že swingers páry provozují konvenční sexuální aktivity, ale s jinými partnery. Penetrativní sex ze strany swingers partnera je označován jako plná výměna, zatímco sex bez penetrace, jako je orální sex, je označován jako měkká výměna. Nové swingers páry často volí měkkou výměnu, než jim vyhovuje plná výměna, i když mnoho párů zůstává „měkkou výměnou“ z osobních nebo bezpečnostních důvodů. Měkká výměna nastává, když pár provozuje sexuální aktivity, zatímco dva nebo více dalších párů provozuje sexuální akty v bezprostřední blízkosti.

Páry se zapojují do sexuálních aktivit s ostatními z různých důvodů a důvody nemusí být nutně stejné pro oba partnery. Někteří partneři se zapojují do těchto aktivit, aby dodali pestrost svému jinak konvenčnímu sexuálnímu životu nebo ze zvědavosti. Někteří takové aktivity považují za sociální interakce. Jiní takové aktivity považují za prostředek uspokojování svých zvýšených sexuálních tužeb.

Dne 22. dubna 1587 podepsali John Dee, jeho žena Jane, jeho věštec Edward Kelley a Kelleyho žena Joanna formální ujednání, podle kterého budou manželské vztahy sdíleny mezi muži a jejich manželi. Toto ujednání vzniklo po seancích, které zřejmě vedly k tomu, že duchové vedli Dee a Kelleyho k tomuto postupu.

Jediná skupina, o níž se vědělo, že otevřeně praktikuje výměnu manželek, byli evropští intelektuálové. Evropané a američtí intelektuálové se dodnes snaží najít příklady otevřeného mimomanželského sexu náboženských skupin abrahámovských vyznání. Podle některých z těchto intelektuálů měly dvě spřízněné mesiášské židovské sekty osmnáctého století, Frankisté, následovníci Jacoba Franka, a Dönmehové, následovníci Shabbetai Zviho, údajně pořádat každoroční jarní ‚Beránčí slavnost‘, která sestávala z slavnostní večeře, jejíž součástí byla ritualizovaná výměna manželů. Tyto zprávy by měly být zvažovány velmi obezřetně, protože mohou být jednoduše hanlivou propagandou doby proti kacířským skupinám, zejména proto, že zúčastněné skupiny byly tajnůstkářské a dokonce klamaly o své víře, cílech a praktikách.

Střízlivost „komunista“ se někdy používala, zejména v Německu v polovině 19. století, na lidi, kteří obhajují obchodování s partnery. Ve skutečnosti je komunistická filozofie spíše antisexuální[citace potřeba], zejména v případě náboženských komunistů, jako jsou Shakers.

V Komunistickém manifestu (1848) Karl Marx a Friedrich Engels naznačují, že obvinění komunistů praktikujících „společenství žen“ je příkladem pokrytectví a psychologické projekce „buržoazních“ kritiků komunismu, kteří „se nespokojí s tím, že mají k dispozici manželky a dcery svých proletářů, nemluvě o obyčejných prostitutkách, a mají největší potěšení ze svádění manželek toho druhého“.

On-line swinging se rozběhl na konci devadesátých let kvůli vzestupu internetu a začal být rozšířenější v druhé polovině desetiletí. Podle odhadů swingingheaven více než 400 000 lidí ve Velké Británii v té době využilo internet k organizaci nebo účasti na swingingových aktivitách.

Doporučujeme:  Sání

Podle knihy Životní styl Terryho Goulda: pohled na erotické obřady swingerů, swingers začal mezi piloty amerického letectva a jejich manželkami během druhé světové války. Úmrtnost pilotů byla vysoká, takže, jak Gould uvádí, mezi piloty vzniklo úzké pouto, ze kterého vyplývalo, že manželé piloti by se starali o všechny manželky jako o své vlastní – emocionálně i sexuálně – pokud by manželé byli pryč nebo se ztratili. To je však diskutabilní, protože by bylo neobvyklé, aby manželky doprovázely své manžely na zahraničních turné. Ačkoli původ swingers je zpochybňován, předpokládá se, že americký swingers byl praktikován v některých amerických vojenských komunitách v padesátých letech. V době, kdy skončila korejská válka, se swingers rozšířil z armády na předměstí. Média tento fenomén překřtila na výměnu manželek.[citace nutná]

Některé swingové sexuální aktivity se mohou odehrávat v sex klubu. Do jisté míry jsou ve Spojených státech tyto kluby sdruženy v Asociaci severoamerických swingových klubů, jako zastřešující organizace pro swingové kluby, která šíří informace o swingingu po celé Severní Americe. Mnoho internetových stránek, které se starají o swingové páry, dnes existuje, některé se mohou pochlubit stovkami tisíc členů.

Ve Velké Británii se swinging stal populární do jisté míry v polovině 70. let.

V únoru 2010 pozval Christoph Büchel a secesní muzeum současného umění ve Vídni místní swingový klub, aby uspořádal orgie a vystavil související pomůcky v budově, kde v roce 1902 vyvolal značné pobouření a mediální pozornost slavný Beethoven Frieze Gustava Klimta.

Výzkum se ve Spojených státech provádí od konce šedesátých let. Jedna studie, založená na internetovém dotazníku určeném návštěvníkům swingerových stránek, zjistila, že swingers jsou ve svých vztazích šťastnější než norma,.

60% uvedlo, že houpání zlepšilo jejich vztah; 1,7% uvedlo, že houpání učinilo jejich vztah méně šťastným. Přibližně 50% z těch, kteří hodnotili svůj vztah jako „velmi šťastný“ před tím, než se stali swingery, trvali na tom, že se jejich vztah stal šťastnějším. 90% z těch, kteří měli méně šťastné vztahy, uvedlo, že je houpání zlepšilo.

Téměř 70% swingerů uvedlo, že se žárlivostí nemají problém, přibližně 25% přiznalo, že „mám potíže s ovládáním žárlivosti při swingu“ jako „poněkud pravdivé“, zatímco 6% uvedlo, že to je „ano, velmi pravdivé“. Swingers se hodnotí jako šťastnější („velmi šťastní“: 59% swingers oproti 32% non-swingers) a jejich život je „vzrušující“ (76% swingers oproti 54% non-swingers) než non-swingers, a to s výrazně velkým odstupem. Mezi odpověďmi mužů a žen nebyl významný rozdíl, ačkoli průzkum dokončilo více mužů (70%) než žen.

Tato studie má omezené využití kvůli výběru vzorků. Postupy výběru vzorků vytvářejí potenciál pro zaujatost. Například swingers páry, které měly silnější vztahy, mohly být více motivovány k vyplnění dotazníku. Alternativně, protože swingers může způsobovat stres v manželství, mohou zůstat manželé možná jen ti s vyšším než průměrným závazkem. Páry, které mají žárlivost nebo problémy se sváry způsobené swingers, nemusí v této aktivitě vytrvat, a proto by mohly být méně pravděpodobnými respondenty. Navíc páry, které by byly negativně ovlivněny swingers, mohou být méně pravděpodobné, že by se o swingers vůbec pokusily.

Reportér stanice ABC News John Stossel vypracoval investigativní zprávu o swingerském životním stylu. Stossel uvedl, že v té době byly swingery podle odhadů Kinseyho institutu a dalších výzkumníků více než čtyři miliony lidí. Citoval také výzkum Terryho Goulda, který dospěl k závěru, že „páry se swingují, aby nepodváděly své partnery“. Když se Stossel zeptal swingerů, zda se obávají, že jejich manžel „zjistí, že se jim líbí někdo jiný“, jeden muž odpověděl: „Lidé ve swingers komunitě se swingují z nějakého důvodu. Nehoupou se, aby šli ven a našli si novou manželku,“ tvrdila jedna žena, „ženy si pak více věří – že jsou to ony, kdo tomu velí.“ Stossel oslovil 12 manželských poradců. Podle Stossela „ani jeden z nich neřekl, ať to nedělám“, ačkoliv někteří tvrdili, že „sexuální vzrušení mimo manželství může ohrozit manželství“. Nicméně swingers, které Stossel vyzpovídal, tvrdili, že „jejich manželství je silnější, protože nemají poměr a navzájem si nelžou“.

Doporučujeme:  Mezinárodní projekt paleopsychologie

Podle ekonomických studií o swingeru se díky ICT revoluci společně se zlepšením v medicíně podařilo snížit část nákladů na swingers, a tudíž zvýšit počet swingers. A ekonomické přístupy, které se zdají být nejvhodnější pro zachycení empirických dat, jsou přístupy založené na konceptu hédonické adaptace. Tyto přístupy naznačují, že je v souladu s maximalizací swingers strategie začít od „měkkého“ swingers a teprve později se zapojit do „tvrdšího“ swingers, a že také hledání stále nových sexuálních zážitků oddaluje dlouhodobé hédonické adaptace, a tudíž zvyšuje dlouhodobé blaho swingers. Zdá se, že obě tyto teoretické předpovědi nacházejí potvrzení v empirických datech o swingers chování.

Někteří swingers provozují nechráněný sex, což je praktika známá jako barebacking. Některé páry snižují riziko nákazy sexuálně přenosnou nemocí (STD) výměnou výsledků testů STD a sérosortingu. Většina swingers provozuje praktiky bezpečného sexu a nebude provozovat sex s ostatními, kteří také neprovozují bezpečný sex. Zastánci swingers poukazují na skutečnost, že bezpečný sex je v rámci komunity akceptován a riziko sexuálních nemocí je pro ně stejné jako pro běžnou populaci – a že některé populace sexuálně nemonogamních lidí mají zřetelně nižší výskyt STD než běžná populace. Odpůrci se obávají rizika otěhotnění a pohlavně přenosných chorob, jako je HIV, a tvrdí, že i chráněný sex je riskantní vzhledem k tomu, že některé pohlavně přenosné choroby se mohou šířit bez ohledu na použití kondomů, jako je opar a HPV.

Studie provedená v Nizozemsku, která porovnávala lékařské záznamy o vlastnoručně nahlášených swingerech s lékařskými záznamy běžné populace, zjistila, že prevalence pohlavně přenosných chorob je nejvyšší u mladých lidí, homosexuálních mužů a swingerů. Tato studie však byla kritizována jako nereprezentativní pro populaci swingerů jako celek: její údaje byly formulovány výhradně na pacientech léčených na klinice pro pohlavně přenosné choroby. Navíc podle závěrů zprávy byla míra výskytu pohlavně přenosných chorob u swingerů ve skutečnosti téměř totožná s mírou výskytu nemetabolizujících heterosexuálních párů a došla k závěru, že nejbezpečnější demografickou skupinou pro nákazu pohlavně přenosnými chorobami jsou prostitutky. Podle nizozemské studie „kombinovaná míra chlamydií a kapavky byla jen něco málo přes 10 procent u heterosexuálních lidí, 14 procent u homosexuálních mužů, těsně pod 5 procenty u prostitutek a 10,4 procenta u swingerů, jak zjistili“.

Náboženské a morální námitky

Ti, kteří z morálních nebo filozofických důvodů protestují proti základním principům swingu, mohou nabádat k tomu, že sexuální vztahy by se měly vyskytovat pouze v rámci partnerského vztahu. Někteří tvrdí, že pokud se sex stane hlavním důvodem swingu, sex se může stát mechanickým a méně uspokojujícím než intimita, kterou zažívají monogamní páry.
Mnoho lidí tvrdí, že jakýkoliv sex je mimo manželství špatný, ať už s povolením manžela nebo bez něj.
Ti, kteří z morálních nebo filozofických důvodů protestují proti základním principům swingu, mohou trvat na tom, že sexuální vztahy by se měly vyskytovat pouze v rámci partnerského vztahu.

Společné odpovědi na námitky

Mnoho párů vstupuje do swingu v bezpečných vztazích, což jim dodává motivaci, aby se vyhnuli nadměrným zdravotním rizikům. Zatímco sexuální aféry mimo vztahy mohou být v zápalu okamžiku bez ohledu na následky, swingers tvrdí, že sex mezi swingers je promyšlenější a praktičtější záležitost.

Mnoho swingers klubů v USA a Velké Británii nemá licenci na alkohol a mají politiku „bring your own beverage“ (BYOB). Také není neobvyklé, že zkušení swingers zůstávají střízliví; tito jedinci mohou prohlásit, že zaujímají bezpečnější přístup k sexuálnímu zdraví než srovnatelní monogamní nezadaní (kteří mají údajně poškozený úsudek z toho, že se stali opilými).

Doporučujeme:  J. Philippe Rushton

Kondomy jsou často vyžadovány v mnoha swingových klubech a na večírcích. Menšina swingerů se navíc spoléhá na testy pohlavních chorob, aby byla zajištěna jejich bezpečnost. Malá část se zaměřuje na masáže a další aktivity, které pohlavní choroby pravděpodobně nepřenášejí; většina účastníků však přiznává, že přijímá rizika, která každý sexuálně promiskuitní člen společnosti podstupuje.

I když existuje riziko otěhotnění, existují způsoby, jak toto riziko minimalizovat až téměř na nulu. Řešení zahrnují podvázání vejcovodů (ženská sterilizace), vasektomii (mužská sterilizace) nebo skupinu zcela tvořenou menopauzálními ženami. Další řešení zahrnují použití kondomů s jinou formou nechirurgické antikoncepce, jako je použití pilulky. Správné použití kondomu s účinnou antikoncepční metodou minimalizuje riziko otěhotnění a přenosu pohlavně přenosných nemocí.

Někteří lidé věří, že sexuální přitažlivost je součástí lidské přirozenosti a oddaný nebo manželský pár by si ji měl otevřeně užívat. Někteří swingers uvádějí údaje o rozvodech v USA a tvrdí, že nedostatečná kvalita sexu a manželská nevěra jsou významnými faktory rozvodu. Jedna studie ukázala, že 37% manželů a 29% manželek přiznává alespoň jeden mimomanželský poměr (Reinisch, 1990), a rozvodovost prvních manželství se přiblížila 60%.

Mnoho swingerů uvádí, že jejich vztahy jsou swingerem posíleny, a tvrdí, že jejich sexuální život je intimnější a uspokojující. Může se objevit žárlivost, ale zastánci swingeru tvrdí, že žárlivost jsou hlavně páry, jejichž vztahy byly již nestabilní. Vliv na nestabilní vztahy se zatím nepodařilo určit.

Dočasná výměna manželů je praktikována jako prvek rituálního zasvěcení do tajného spolku Lemba ve francouzském Kongu prostřednictvím „výměny manželek“: „budeš ležet s kněžkou-manželkou svého otce Lemby a on bude ležet také s tvou ženou.“ V tomto článku byl použit překlad textu z článku Lemba na anglické Wikipedii.

Mezi Oryi ze severní Irian Jaya kult agama toŋkat (indonésky ‚vycházková hůl‘) „povzbuzoval muže, aby si vyměnili manželky, tj. aby měli sexuální vztahy s manželkami toho druhého. Toto obchodování se sexuálními laskavostmi … probíhalo pouze mezi páry rodin, … přívrženci jsou nyní velmi tajnůstkářští, pokud jde o kultovní aktivity a učení.“ V tomto kultu ‚vycházková hůl‘ „vycházková hůl … dute je termín, kterým muži označují manžela ženy, který se stane jeho sexuálním partnerem.“ Dále: „Byly zaznamenány další podobné pohyby … poblíž Jayapury. Ty jsou lidově nazývány Ručníkové náboženství (agama handuk) a Simpsonovo náboženství (agama simpson).“

Mezi Mimikou z jižní Irian Jaya, dočasné obchodování s manželi prý vzniklo díky ženě, která se vrátila ze světa mrtvých: „Manželka říká svému manželovi: ‚… dnes v noci budu spát v domě starosty …, a … jeho žena, bude spát ve vašem domě. Protože jsem byla mrtvá …, dnes v noci udělám poprvé to, na co se lidé těšili (tak dlouho). Chystám se zavést papisj, výměnu manželek.'“

„Inuit manželka obchodování bylo často hlášeny a komentoval …“

Dočasné „půjčování manželek … bylo u Aleutů zřejmě běžnější než u Eskymáků“.
Inuité praktikují několik motivací pro dočasné obchodování manželek:

Mezi Inuity byla praktikována velmi specializovaná a společensky ohraničená forma sdílení manželek. Když byli lovci pryč, často klopýtali do kmenových zemí jiných kmenů a za tento přečin byli odsouzeni k smrti. Když však mohli prokázat „vztah“ na základě muže, otce nebo dědečka, který měl sex s jejich ženou, matkou nebo jinou ženskou příbuznou, byl potulný lovec považován za rodinu. Inuité měli specifickou terminologii a jazyk popisující složité vztahy, které vyplynuly z této praxe sdílení manželek. Muž nazýval jiného muže „aipak“, pokud měl muž sex s jeho ženou. Aipak znamená „druhé já“. Takže v jejich pojetí byl tento druhý muž, který spal s něčí ženou, jen „další já“.

Mezi Araweté (Asurini) ve státě Pará v Brazílii se praktikuje „výměna manželů“.

kategorie;mimomanželský styk