Vzdělávání osob stejného pohlaví nebo vzdělávání osob stejného pohlaví je praxe vedení vzdělávání, kdy studenti mužského a ženského pohlaví navštěvují oddělené třídy nebo oddělené budovy nebo školy. Tato praxe převládala před polovinou dvacátého století, zejména v sekundárním vzdělávání a vysokoškolském vzdělávání. Vzdělávání osob stejného pohlaví je často obhajováno na základě tradic, stejně jako náboženských nebo kulturních hodnot. Praktikuje se v mnoha částech světa. Řada studií počínaje 90. lety ukazuje statistická data, že děti ze škol pro osoby stejného pohlaví předčí studenty z koedukačních škol[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], nicméně jiné studie naznačují, že jsou neprůkazné[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. V roce 2002 byl kvůli těmto studiím a podpoře obou stran zrušen americký zákon z roku 1972, který stanovil povinné koedukace ve veřejných školách a byly poskytnuty finanční prostředky na podporu možnosti pro osoby stejného pohlaví. Nyní existují sdružení rodičů, kteří se zasazují o vzdělávání pro jedno-pohlaví.
Mnozí podporují stejnopohlavní vzdělávání a zastávají názor, že může pomoci studentům v učení.
Podle zastánců mohou být genderové role rozvráceny v jednopohlavním prostředí; dívky se budou častěji věnovat umění a chlapci matematice a přírodovědě. Margrét Pála Ólafsdóttir, islandská pedagožka, která zavedla jednopohlavní mateřskou školku na Island v roce 1989, uvedla: „Obě pohlaví hledají úkoly, které znají. Vybírají si chování, které znají a považují za vhodné pro své pohlaví. Ve smíšených školách si každé pohlaví monopolizuje své stereotypní úkoly a chování, takže pohlaví, které skutečně potřebuje praktikovat nové věci, nikdy nedostane příležitost. Školy smíšeného pohlaví tak podporují a zvyšují staré tradiční role.“ V jedné škole, která se přesunula od koedukace k výchově k jedinému pohlaví, dívky, které kdysi nechtěly hrát na trumpetu, sebraly odvahu a začaly hrát na trumpetu a staly se v tom velmi dobrými.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Podle mnoha studií (Kadidy & Ditty, 2001, Elliot, 1971, Cone-Wesson & Ramirez, 1998)
ženy slyší lépe než muži, což by vyžadovalo, aby se muži posadili blíže k čelu třídy, aby lépe slyšeli instrukce; protože muži obvykle sedí v zadní části třídy, jednalo by se o změnu oproti tradičnímu uspořádání sedadel. Také ženy mají vyšší hladinu estrogenu v mozku, což snižuje agresivní chování a vytváří klidnější atmosféru ve třídě. Je také pravděpodobnější, že se ujmou vedoucí role v jednopohlavní třídě než ve třídě spoluvzdělávací.
Bez přítomnosti opačného pohlaví budou studenti méně rozptylováni od svých akademiků.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Stejně tak budou mít učitelé možnost věnovat více času výuce a méně disciplíně.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Ve zkratce řečeno, muži a ženy přijímají a zpracovávají informace odlišně, slyší a vidí odlišně a rozvíjejí se různým tempem[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]; proto by měly být přijaty různé styly výuky a struktury tříd, aby vyhovovaly oběma pohlavím.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Měl by být sledován a zvažován další výzkum zahrnující pozorování ve třídě a provádění výuky podle pohlaví.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Zastánci argumentují tím, že socializace není totéž jako dávání dohromady, ale je to otázka výchovy ve zvycích, jako je úcta, velkorysost, férovost, loajalita, zdvořilost, atd. A to může být provedeno s větším úspěchem s vědomím odlišných tendencí chlapců a dívek.
Obhájci také uvádějí, že v koedukačních školách přibývá těhotenství mladistvých a případů sexuálního obtěžování. Katolíci obvykle odkazují na učení papeže Pia XI. z roku 1929. Napsal encykliku s názvem „Křesťanská výchova mládeže“, kde se věnoval tématu koedukace. Řekl: „Falešná a škodlivá pro křesťanskou výchovu je i takzvaná metoda „koedukace“. I ta je mnohými svými zastánci založena na naturalismu a popírání prvotního hříchu.“
Podle obhájců koedukace jsou segregovaná vzdělávací zařízení ze své podstaty nerovná. Systémová předpojatost posílí genderové stereotypy a zachová společenské nerovnosti v příležitostech poskytovaných mužům a ženám. Školy pro osoby stejného pohlaví ve skutečnosti akcentují genderově podmíněná vzdělávací omezení a diskriminaci. Chlapecké školy nemusí nabízet domácí ekonomické kurzy, zatímco dívčí školy nemusí nabízet práci s kovem, práci se dřevem nebo tak širokou škálu sportů.
Kritici vzdělávání osob stejného pohlaví tvrdí, že bez přítomnosti opačného pohlaví je studentům odepřeno studijní prostředí reprezentující skutečný život. To je zbavuje možnosti rozvíjet dovednosti pro interakci s vrstevníky obou pohlaví v jejich pracovním prostředí a podporuje nevědomost a předsudky vůči druhému pohlaví.
JOSSEY-BASS (Ed): Gender in Education. Jossey-Bass Publishers, 2002.
– FIZE, Michel: Les pièges de la mixité scolaire. Presses de la Renaissance, 2003.
– SALOMONE, Rosemary C.: Same, different, equal : rethinking single-sex schooling. New Haven : Yale University Press, c 2003.
– CAMPS, Jaume & VIDAL, Enric (Ed): Familia, Educación y Género. Monografias IESF n. 1, Instituto de Estudios Superiores de la Familia, Universitat Internacional de Catalunya, Barcelona, abril 2007.
– RIORDAN, Cornelius: „Účinky škol pro jedno pohlaví: Co víme?“, Přednášky a práce, První světový kongres vzdělávání pro jedno pohlaví (EASSE), Barcelona, 2007.
– VIDAL, E. (Ed). Diferentes, iguales, ¿juntos? Educación diferenciada. Ariel, Barcelona, 2006.