Kulturně relevantní výuka je pedagogika, která uznává různorodé kulturní charakteristiky studentů z různých etnických prostředí a upravuje metody výuky tak, aby tuto různorodost zohledňovaly Kulturně relevantní učitelé vykazují kulturní kompetence: dovednosti při výuce v mezikulturním nebo multikulturním prostředí. Umožňují každému studentovi vztáhnout obsah kurzu ke svému kulturnímu kontextu.
Pojem „kulturně relevantní výuka“ je často zaměňován s pojmem „kulturně citlivá výuka“. Tato praxe je také označována jako „kulturně relevantní pedagogika“.
Zatímco pojem kulturně relevantní výuka se často zabývá specificky výukou afroamerických studentů, bylo prokázáno, že je účinnou formou pedagogiky pro studenty všech ras a etnického původu. Existuje například rozsáhlý výzkum kulturně relevantní výuky mezi domorodou americkou mládeží. Ačkoli většina této praxe probíhá v prostředí základní nebo střední školy, Jabbar a Hardaker (2012) tvrdí, že v prostředí vysokoškolského vzdělávání existuje prostor pro diskusi a realizaci.
Kulturně relevantní výuka se stala populární díky Dr. Glorii Ladson-Billingsové na počátku 90. let, termín, který vytvořila, byl definován jako „posilující studenty intelektuálně, sociálně, emocionálně a politicky využitím kulturních referentů k předávání znalostí, dovedností a postojů“. To se stalo více známým a uznávaným v oblasti vzdělávání. Například centra pro podporu rovnosti amerického ministerstva školství, jako je Equity Alliance při ASU, pomáhají státům, školským obvodům a školám vytvořit podmínky pro spravedlivé výsledky vzdělávání pro všechny studenty, přičemž kulturní vnímavost využívá jako jedno z opatření potřebných schopností učitelů, ředitelů a školních komunit jako celku.
Teorie obklopující kulturně relevantní výuku je spojena s větším souborem znalostí o multikulturním vzdělávání a pomáhá kulturně různorodým studentům vyniknout ve vzdělávání. Výzkumníci tvrdí, že existují mezery v akademických výsledcích mezi mainstreamovou kulturou a přistěhovalci nebo etnickými kulturními skupinami. Kulturně různorodí studenti jsou často zbytečně umisťováni do speciálních vzdělávacích tříd jen kvůli jazykovým a kulturním rozdílům. V reakci na tyto výzvy se někteří výzkumníci a učitelé domnívají, že vzdělávání by mělo být přizpůsobeno tak, aby „odpovídalo kulturám, které si studenti přinášejí z domova“. Jednou z klíčových pedagogických pracovnic, která významně přispěla k pokroku kulturně relevantní výuky, je Geneva Gay. Ve své přelomové knize Kulturně vnímavá výuka: teorie, výzkum a praxe rozšířila Geneva Gay tradiční pohled na kulturu za hranice rasy a etnika. Napsala: „Kultura i bez toho, že bychom si to uvědomovali vědomě, určuje, jak myslíme, věříme a chováme se.“ Jinými slovy, kultura je přesvědčení, motivace a dokonce sociální skupiny a normy studenta. Učitel, který praktikuje kulturně relevantní výuku, tak chápe, že kultura se projevuje v různých adaptacích v rámci toho, jak se studenti nejraději učí. Kulturně citlivý učitel používá diferencovanou výuku, aby přizpůsobil učení každému aspektu studentovy kultury.
Mnozí z těchto badatelů a pedagogů podporují konstruktivistické teorie vzdělávání, protože takové perspektivy uznávají hodnotu více kulturních hledisek. V konstruktivismu se učící učí zpochybňovat, zpochybňovat a kriticky analyzovat informace, místo aby slepě přijímali to, co vyučovaly; což vede přesně k typu výuky, který prosazují původci kulturně relevantního učení. James Banks stanoví 5 rozměrů multikulturního vzdělávání. Tyto rozměry položily základ pro posun ke kulturně relevantnímu vyučování. Prvním rozměrem je obsahová integrace, kdy se učitelé vědomě snaží reprezentovat různé kultury v učebních osnovách a výuce. Druhý rozměr budování znalostí žádá studující, aby začali zpochybňovat a kriticky analyzovat zaujaté a dříve přijaté učební osnovy. Ve třetím rozměru se zaměření výuky posouvá k podpoře mezikulturních interakcí ve snaze omezit předsudky. Čtvrtou dimenzí, spravedlivou pedagogikou, vyučující využívá kulturně relevantní výuku ke změně přístupů k výuce. Smyslem Banksovy čtvrté dimenze je přizpůsobit metody výuky tak, aby zajistily úspěch studentům ze všech kultur. V případě úspěchu se čtvrtá dimenze a kulturně relevantní výuka projeví v Banksově páté dimenzi posílené školní kultury. Právě v této fázi učitelé a studující kriticky zkoumají instituci vzdělávání z hlediska nespravedlnosti. Banksova čtvrtá a pátá dimenze jsou dokonalým příkladem kulturně relevantní výuky. Učitelé, kteří dosáhnou těchto dimenzí, a tak si plně uvědomí dopad kulturně relevantní výuky, opatrují studující, kteří kladou otázky, hledají odpovědi prostřednictvím dotazování a přijímají myšlení sociální spravedlnosti. To vše jsou klíčové složky konstruktivismu.
James Scheurich se domnívá, že kulturně relevantní pedagogika má významný význam pro naši mládež, protože přináší prospěch studentům bez ohledu na etnický původ nebo kulturu studentů. Ve videu James Scheurich vysvětluje, jak je úspěch naší země v rukou našich dětí a ve společnosti, kde barevní studenti již nebudou menšinou, vyjadřuje, jak musí učitelé učit své posluchače, aby studenti byli úspěšní. (Scheurich James, N/A)
Charakteristika kulturně relevantní výuky
Řada autorů, včetně Gay a Lipmana, identifikovala charakteristiky kulturně relevantní výuky. Těmito charakteristikami jsou:
V rámci British University Business Schools Jabbar a Hardaker (2012) navrhli rámec pěti pilířů, který je navržen tak, aby podporoval akademické pracovníky v porozumění relevantním aspektům rozvoje pedagogiky pro studenty z kulturně a etnicky různorodého prostředí v UK Higher Education
Zásady kulturně významné pedagogiky (CRP)
Navrhované učební strategie
Aby byli učitelé kulturně relevantní, musí vytvořit vstřícnou a zvoucí třídní kulturu, mají-li oslovit různorodé publikum. Učitelé musí prokázat, že se o své studenty starají, protože opravdový zájmový postoj pravděpodobně přinese pozitivní emoce, které posílí a motivují studenty. Jedním ze způsobů, jak mohou učitelé učinit svou třídu méně zastrašující, je reciproční výuka, kdy se studenti a učitelé střídají v čele třídních diskusí. Reciproční metody výuky dávají studentům možnost vyjádřit materiál podle svých kulturních názorů, což je podle konstruktivistického pedagoga velmi důležité.
Podobně mnozí pedagogové doporučují metody kooperativního učení jako účinné učební strategie na podporu kulturně relevantního učení. Spíše než podporovat konkurenceschopnost mezi studenty, strategie skupinového učení podporují spolupráci při plnění úkolů.
Existuje mnoho studií provedených v reakci na to, jak studenti reagují na učitele, kteří vykazují výše uvedené vlastnosti, a začleňují principy a používání těchto strategií v rámci výuky. V článku „Telling Their Side of the Story: African American Students‘ Perceptions of Culturally Relevant Teaching.“ Tyrone C. Howard se podíval na „vnímání a interpretace“ studentů, kteří zažili tento typ studijního prostředí. Kvalitativní údaje, které zahrnovaly odezvu studentů, jsou důkazem, že se jedná o pozitivní a efektivní formu pedagogiky.
Hry a mezikulturní aktivity umožňují studentům osobní interakci s různými kulturami. Například v tříhodinové hře „Ba Fa Ba Fa“ se studenti účastní jedné ze dvou velmi odlišných kultur a musí se naučit jazyky a zvyky této kulturní skupiny.
Další navrhované strategie zahrnují výzkum rodinné historie, kde studenti zpovídají členy rodiny a dozvídají se o rodinných kulturních vlivech na jejich vlastní život, a reflexní psaní, kde studenti píší o svém přesvědčení a kulturních předpokladech Studenti se mohou rozhodnout psát o své kulturní identitě a jejím spojení s jejich vzdělávacími zkušenostmi.
Využití technologií k podpoře CRT
Optimisticky technologie nabízí pedagogům jedinečnou šanci, jak překlenout školní osnovy na žáka 21. století, jak to kulturně relevantní výuka zamýšlí. Nejvýznamnější překážkou realizace kulturně relevantní výuky je převažující nesoulad mezi školním učením a reálnými potřebami studentů – zejména menšinových studentů. Při správném použití však „počítačová technologie může studentům poskytnout vynikající nástroj pro aplikaci konceptů v nejrůznějších kontextech, a tím prolomit umělou izolaci školních předmětů od reálných situací“ Technologie prostupuje reálným prostředím žáka 21. století. Je doslova nedílnou součástí kultury digitálního rodilého žáka. Conole a spol. podle svého přehledu literatury zjistili, že pro dnešní studenty jsou technologie přenosné, integrované, personalizované, organizované, adaptivní a všudypřítomné. Dnešní student je neustále propojený a v mnoha případech mnohem více odborníkem než jeho učitel. Pokud tedy školy využívají technologie, učební plán se stává skutečně relevantním a reagujícím na žáka 21. století. Ve škole učení zrcadlí učení, do kterého se zapojuje mimo školu.
Díky technologiím mají studenti možnost spojit se a komunikovat s kolegy z celého světa, kteří sdílejí jejich názory a přesvědčení. Digitální domorodci v rozhovorech uvádějí, že „komunikační technologie ztracených nákladů, jako je Skype, MSN chat a e-mail, byly považovány za neocenitelné formy komunikace“. Díky technologiím jsou studující schopni vytvářet sociální skupiny a zapojit se do mezikulturních interakcí, které poskytují okamžitou zpětnou vazbu a vzdělávací výzvy přesahující kapacitu jediné učebnice, učebny nebo čtvrti. Tyto mezikulturní interakce, před globálními technologiemi téměř nemožné, vedou k hloubce zpochybňování a kritického myšlení potřebného k úspěchu v 21. století, globální společnosti. Stručně řečeno, studenti využívají sociálních sítí a technologických spojení ke spojení se sociálními a kulturními vrstevníky, ale v konečném důsledku se zapojují do interakcí s členy různých kulturních skupin. Tyto interakce mohou být pro moderní studující poměrně posilující.
Student 21. století je tím, co Neil Selwyn označuje jako „zplnomocněný digitální rodák“. Tento zplnomocněný studující už není rukojmím kulturně necitlivých osnov veřejných škol. Naopak jsou zdatní ve využívání technologií k tomu, aby si přizpůsobili vlastní učení. Během několika sekund mají studující přístup k bohatství informací a znalostí a už nemusí důvěřovat pouze omezené perspektivě, kterou prezentují ve své učebnici. Studující 21. století je zvyklý používat technologie k tomu, aby zpochybňovali zažité informace. „Výzkum ukazuje, že počítačové technologie mohou pomoci podpořit učení a že jsou zvláště užitečné při rozvoji dovedností vyššího řádu, jako je analýza kritického myšlení a vědecké bádání.“ Je zřejmé, že technologie nabízí potenciál pomoci studentům dosáhnout kulturně relevantní výuky a těžit z ní.
Dalšími navrhovanými osvědčenými postupy při výuce rasy a rozmanitosti do učebních osnov jsou:
1. Vytvoření pozitivního učebního prostředí: pozorné dovednosti, pedagogické dovednosti a interakce učitele a studenta (Radical Pedagogy, 2003).
2. Využijte rozmanité osnovy (Gollnick a Chinn, 2013).
3. Poznat, pochopit a pracovat s rodinami, které pocházejí z různých ras a etnik (Gonzalez-Mena a Pulido-Tobiassen, 1999).
4. Vystavit děti vzorům z vlastní kultury i z jiných kultur (Gonzalez-Mena a Pulido-Tobiassen, 1999).
5. Využít studentské kultury a pomoci jim naučit se předměty a dovednosti vyučované ve škole (Gollnick a Chinn, 2013).
6. Začít učit multikulturní výchovu studenty v raném věku (Russel, 2007).
Gonzalez-Mena, J. and Pulido-Tobiassen, D. Teaching Diversity: A Place to Begin. Retrieved 31. října 2012 from www.scholastic.com/teachers/articles/teaching-quotdiversityquot.November 1999. Russell, S. Six Tips for Teaching Diversity. Retrieved 15. listopadu 2012 from www.suite101.com/article/six-tips-for-teaching-diversity-930336. September 2007.
Výzvy pro kulturně relevantní výuku
Ne všichni pedagogové upřednostňují kulturně relevantní výuku. Zavádění kulturně relevantní pedagogiky totiž naráží na řadu praktických problémů, včetně nedostatečného prosazování kulturně relevantních výukových metod a tendence pohlížet na studenty pouze jako na jednotlivé celky, místo aby je považovali za neoddělitelně spjaté se svými kulturními skupinami.
V kulturně relevantní pedagogice se musí noví učitelé učit, jak přizpůsobit své osnovy, metodiku, výukové metody a výukové materiály tak, aby se propojily s hodnotami a kulturními normami studentů. Proto je další výzvou pro pedagogy připravit reflektivní praktikanty, kteří se dokážou spojit s různorodými studenty a jejich rodinami. I když některé vzdělávací školy uznávají důvěryhodnost školení kulturně relevantních pedagogů, mnohé zápasí s tím, jak takové školení zapadá do jejich programu a „neochotně přidávají do svých osnov kurz diverzity“. Jedním z důvodů této neochoty je nespokojenost nebo strach profesorů vzdělávání z řešení otázek, jako je rasismus, ve svých kurzech.
„Studentská populace amerických tříd se změnila. V současnosti 43% studentů ve školách naší země pochází z rasově a etnicky různorodého prostředí. Latinos tvoří 20% školní populace a černoši 17%. Celostátně nyní bělošští studenti představují 57% zapsaných do veřejných škol, oproti 61% ve školním roce 1993-94. Vzhledem k těmto demografickým charakteristikám Kenneth Fasching-Varner a Vanessa Dodo-Seriki naznačili, že nesoulad v identitě učitele a studenta vede k „svobodné a redukované pedagogice“, neboli prvnímu přístupu, který studenty redukuje na kulturní rozdíly, diskredituje studenty na základě jejich identit a rozdílů v identitách mezi učiteli a studenty. V největších školních okrscích je polovina nebo více studentů nebělošských. Demografické projekce předpovídají, že kulturní a etnická rozmanitost se bude zvyšovat. Studenti barevné pleti se stanou většinou ve Spojených státech do roku 2023.“ (James Scheurich, N/A)
Příklady kulturně relevantních programů
Existuje mnoho příkladů kulturně relevantních programů:
Advancement via Individual Determination (AVID) je program z kalifornských veřejných škol v San Diegu, který pomáhá nedostatečně zastoupeným studentům (včetně studentů z různých kulturních skupin) tím, že v programech přípravy na vysokou školu míchá studenty s nízkými výsledky a studenty s vysokými výsledky. „AVID využívá mnoho principů kooperativního učení ve svém přístupu k osnovám a výuce „psaní, bádání a spolupráce“. Další skupinou, která založila a modelovala svou organizaci do celostátního programu studentských úspěchů, je Umoja Community. Tento program vychází z principů a postupů Kulturně relevantního vyučování. Umoja spolupracuje se studenty, vysokými školami a komunitou na podpoře povědomí, vštěpování hodnot a poskytování základů potřebných k dosažení úspěchu. Umoja se sice snaží zlepšit život afroamerických studentů, ale je odhodlána pomáhat všem studentům dosáhnout akademických úspěchů. Komunita Umoja je uznávána radou ředitelů kalifornských komunitních vysokých škol a pomáhá obsloužit přes 2000 studentů ročně. Ruská misijní škola na Aljašce začleňuje domorodou americkou kulturu do standardních osnov a klade důraz na praktické aktivity, které jsou relevantní pro jejich místní životní styl. Gloria Ladson-Billings ve své knize The Dreamkeepers: Successful Teachers of African American Children představuje několik příkladů vynikající kulturně relevantní výuky v afroamerických třídách.
Coffey, Heather (2008). Kulturně významná výuka.
Žádný autor nebyl identifikován. Kulturně citlivá výuka.