Humanismus je široká kategorie etických filozofií, které potvrzují důstojnost a hodnotu všech lidí, založené na schopnosti určit dobro a zlo odvoláním se na univerzální lidské vlastnosti, zejména na racionalitu. Je součástí řady konkrétnějších filozofických systémů a byl začleněn do několika náboženských myšlenkových proudů. Humanismus lze považovat za proces, kterým se hledá pravda a morálka prostřednictvím lidského zkoumání. Při zaměření se na schopnost sebeurčení odmítá humanismus transcendentální ospravedlňování, jako je závislost na víře bez důvodu, nadpřirozeno nebo texty údajně božského původu. Humanisté schvalují univerzální morálku založenou na shodnosti lidského stavu, což naznačuje, že řešení lidských sociálních a kulturních problémů nemůže být provinční.
Humanismus odmítá úctu k nadpřirozeným vírám při řešení lidských záležitostí, ale ne nutně víru samotnou; skutečně některé kmeny humanismu jsou kompatibilní s některými náboženstvími. Obecně je kompatibilní s ateismem a agnosticismem, ale nevyžaduje ani jedno z toho. Slovo „ignostic“ (americký) nebo „indifferentist“ (britský, včetně OED) se někdy používá na humanismus z důvodu, že humanismus je etický proces, ne dogma o existenci či neexistenci bohů; humanisté prostě nemají potřebu zabývat se takovými otázkami. Agnosticismus nebo ateismus samy o sobě nemusí nutně znamenat humanismus; mnoho různých a někdy neslučitelných filozofií je náhodou ateistické povahy. Neexistuje jediná ideologie nebo soubor chování, ke kterému by se všichni ateisté hlásili, a ne všichni jsou humanističtí.
Vzhledem k tomu, že humanismus zahrnuje intelektuální proudy procházející širokou škálou filozofického a náboženského myšlení, několik kmenů humanismu mu umožňuje plnit, doplňovat nebo nahrazovat roli náboženství, a zejména být přijímán jako úplný životní postoj. Více o tom viz Humanismus (životní postoj). V řadě zemí se pro účely zákonů, které dávají práva „náboženstvím“, stal sekulární životní postoj právně uznáván jako rovnocenný „náboženství“ pro tento účel. Ve Spojených státech Nejvyšší soud uznal, že humanismus je rovnocenný náboženství v omezeném smyslu oprávnění humanistů k provádění obřadů, které běžně provádějí důstojníci náboženských orgánů. Příslušná pasáž je v poznámce pod čarou k případu Torcaso v. Watkins (1961). Fundamentalističtí kritici humanismu často tvrdí, že Nejvyšší soud „prohlásil humanismus za náboženství“, nicméně výrok soudu, nanejvýš pouhá poznámka pod čarou, to ve skutečnosti zjevně nečiní; pouze uplatňuje rovnocennost práva humanistů jednat způsobem obvyklým pro určité náboženství, jako je obřadní uznání životních mezníků.
Humanismus se vyznačuje optimistickým postojem ke schopnostem lidí, ale nezahrnuje víru v to, že lidská povaha je čistě dobrá nebo že všichni lidé mohou bez pomoci dostát humanistickým ideálům. Pokud něco, pak je tu poznání, že dostát svému potenciálu je tvrdá práce a vyžaduje pomoc druhých. Konečným cílem je zlepšit život všem lidem a jako nejuvědomělejší druh také podporovat starost o blaho ostatních vnímajících bytostí. Důraz je kladen na konání dobra a na to, aby se žilo dobře tady a teď a aby byl svět lepším místem pro ty, kteří přijdou po nich.
Současný humanismus lze vystopovat zpět přes renesanci a zpět k islámskému zlatému věku až k jeho starořeckým kořenům. Humanismus lze také vystopovat zpět do doby Gautama Buddhy (563-483 př. n. l.) a Konfucia (551-479 př. n. l.) a období válčících států, i když termín humanismus je více spojován se západními filozofy. [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Termín humanismus vznikl v roce 1808 na základě italského termínu umanista z 15. století, který se používal pro označení učitele nebo studenta klasické literatury. Vývoj významu slova humanismus je plně prozkoumán v knize Nicolase Waltera Humanismus – Co je ve slově.
Panheisté šestého století př. n. l. Thales z Milétu a Xenofanés z Colophonu připravili cestu pro pozdější řecké humanistické myšlení. Thalesovi je připisováno vytvoření maximy „Poznej sám sebe“ a Xenofanés odmítl uznat bohy své doby a vyhradil si božství pro princip jednoty ve vesmíru. Později Anaxagorás, často popisovaný jako „první volnomyšlenkář“, přispěl k rozvoji vědy jako metody chápání vesmíru. Tito jónští Řekové byli prvními mysliteli, kteří uznali, že příroda je k dispozici ke studiu odděleně od jakékoli údajné nadpřirozené říše. Perikles, žák Anaxagoráse, ovlivnil vývoj demokracie, svobodu myšlení a odhalení pověr. Ačkoli se z jejich díla dochovalo jen málo, Protagoras a Démokritos zastávali agnosticismus a duchovní morálku, která není založena na nadpřirozenu. Historik Thúkydides je znám svým vědeckým a racionálním přístupem k historii.
Mnoho středověkých muslimských myslitelů se zabývalo humanistickými, racionálními a vědeckými diskurzy při hledání poznání, smyslu a hodnot. Široká škála islámských spisů o milostné poezii, historii a filozofické teologii ukazuje, že středověké islámské myšlení bylo otevřené humanistickým myšlenkám individualismu, příležitostnému sekularismu, skepticismu a liberalismu. Určité aspekty renesančního humanismu mají své kořeny ve středověkém islámském světě, včetně „umění diktátu, nazývaného latinsky, ars dictaminis“ a „humanistického postoje ke klasickému jazyku“, v tomto případě klasické arabštině.
Renesanční humanismus byl hnutím, které ovlivnilo kulturní, politickou, sociální a literární krajinu Evropy. Renesanční humanismus, který začal ve Florencii v posledních desetiletích 14. století, oživil studium latiny a řečtiny, s následným oživením studia vědy, filozofie, umění a poezie klasického starověku. (viz Burckhard The Civilisation of the Renaissance in Italy) Oživení bylo založeno na interpretacích římských a řeckých textů, jejichž důraz na umění a smysly znamenal velkou změnu oproti rozjímání o biblických hodnotách pokory, introspekce a pokory. Krása byla považována za reprezentaci hluboké vnitřní ctnosti a hodnoty a za základní prvek na cestě k Bohu. [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Občanský humanismus, „občanský“, který má kořeny v latinském slově „civis“ znamenajícím občan.
Odchylka humanismu od ortodoxního křesťanství může být ztotožněna s odsouzením pelagianismu Jeronýmem a Augustinem. Stejně jako humanisté, i Pelagius vnímal lidi jako bytostně schopné rozvíjet vlastnosti, které církev vnímala jako vyžadující dar milosti od Boha. Pelagius odmítl doktrínu o prvotním hříchu. Humanisté také uznávají lidi jako zrozené ne s břemenem zděděného hříchu vzhledem k jejich předkům, ale s potenciálem pro dobro i zlo, které se bude rozvíjet v tomto životě, jak se budou formovat jejich postavy. Humanisté proto odmítají kalvinistickou predestinaci, a pochopitelně proto vzbuzují nepřátelství protestantských fundamentalistů.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Renesanční humanisté věřili, že liberální umění (hudba, umění, gramatika, rétorika, řečnictví, historie, poezie, používání klasických textů a studium všeho výše uvedeného) by mělo být praktikováno všemi úrovněmi bohatství. Schvalovali také sebe sama, lidskou hodnotu a důstojnost jednotlivce.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Mezi významné humanistické učence z tohoto období patří nizozemský teolog Erasmus, anglický autor (a římskokatolický světec) Thomas More, francouzský spisovatel François Rabelais, italský básník Francesco Petrarch a italský učenec Giovanni Pico della Mirandola.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Jedním z prvních předchůdců současných autorizovaných humanistických organizací byla Humanistická náboženská asociace založená v roce 1853 v Londýně. Tato raná skupina byla demokraticky organizovaná, muži a ženy se účastnili volby vedení a podporovali znalosti věd, filozofie a umění.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
V únoru 1877 bylo slovo „humanismus“ veřejně použito, zřejmě poprvé v Americe, aby se pejorativně vztahovalo na Felixe Adlera. Adler však tento termín nepřijal a místo toho vytvořil pro své nové hnutí – hnutí, které stále existuje v dnes již humanisticky přidružené Newyorské společnosti pro etickou kulturu – název „Etická kultura“. [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Schiller, aktivní na počátku dvacátých let, považoval svou práci za spjatou s humanistickým hnutím. Schiller sám byl ovlivněn pragmatismem Williama Jamese. V roce 1929 založil Charles Francis Potter První humanistickou společnost v New Yorku, jejíž poradní sbor tvořili Julian Huxley, John Dewey, Albert Einstein a Thomas Mann. Potter byl ministrem unitářské tradice a v roce 1930 spolu se svou ženou Clarou Cook Potterovou vydali knihu Humanismus: Nové náboženství. Během třicátých let byl Potter známým obhájcem práv žen, přístupu k antikoncepci, „občanským rozvodovým zákonům“ a ukončení trestu smrti.
Raymond B. Bragg, spolupracovník redakce The New Humanist, se snažil upevnit vstup L. M. Birkheada, Charlese Francise Pottera a několika členů Západní unitářské konference.
V roce 1941 byla založena Americká humanistická asociace. Mezi významné členy AHA patřili Isaac Asimov, který byl prezidentem od roku 1985 až do své smrti v roce 1992, a spisovatel Kurt Vonnegut, který následoval jako čestný prezident až do své smrti v roce 2007. Robert Buckman byl šéfem asociace v Kanadě a nyní je čestným prezidentem.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Po druhé světové válce se tři významní humanisté stali prvními řediteli hlavních divizí Organizace spojených národů: Julian Huxley z UNESCO, Brock Chisholm ze Světové zdravotnické organizace a John Boyd-Orr z Potravinářské a zemědělské organizace.
Humanismus (velké „H“, žádné přídavné jméno jako „sekulární“) je komplexní životní postoj, který podporuje lidský rozum, etiku a spravedlnost a odmítá nadpřirozeno, pseudovědu a pověry.
Mezinárodní humanistická a etická unie (IHEU) je světová unie více než stovky humanistických, racionalistických, sekulárních, etických a volnomyšlenkářských organizací ve více než 40 zemích. Šťastný člověk je oficiálním symbolem IHEU a zároveň je považován za všeobecně uznávaný symbol pro ty, kteří se označují za humanisty (na rozdíl od „humanistů“). V roce 2002 přijalo Valné shromáždění IHEU jednomyslně Amsterodamskou deklaraci z roku 2002, která představuje oficiální definující prohlášení světového humanismu.
Všechny členské organizace Mezinárodní humanistické a etické unie jsou podle nařízení IHEU 5.1 povinny přijmout Minimální prohlášení IHEU o humanismu:
Humanismus je demokratický a etický životní postoj, který potvrzuje, že lidské bytosti mají právo a odpovědnost dávat smysl a tvar svým vlastním životům. Zastává budování lidštější společnosti prostřednictvím etiky založené na lidských a jiných přirozených hodnotách v duchu rozumu a svobodného bádání prostřednictvím lidských schopností. Není teistický a nepřijímá nadpřirozené pohledy na realitu.
Humanismus je také někdy používán k popisu „humanitních“ učenců, (zejména učenců řecko-římských klasiků). Jak je uvedeno výše, je někdy používán k označení humanitářství. Existuje také škola humanistické psychologie, a vzdělávací metoda.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Humanismus, jako proud ve vzdělávání, začal dominovat americkým školským systémům v 17. století. Zastával názor, že studie, které rozvíjejí lidský intelekt, jsou ty, které činí lidi „skutečně lidskými“. Praktickým základem pro to byla psychologie fakult, nebo víra v odlišné intelektuální schopnosti, jako analytické, matematické, jazykové, atd. Posilování jedné fakulty bylo považováno za přínos i pro jiné fakulty (přenos odborné přípravy). Klíčovým hráčem ve vzdělávacím humanismu konce 19. století byl americký komisař pro vzdělávání W.T. Harris, jehož „Pět oken duše“ (matematika, geografie, historie, gramatika a literatura/umění) bylo považováno za zvlášť vhodné pro „rozvoj fakult“. Vzdělávací humanisté věří, že „nejlepší studium, pro nejlepší děti“ je „nejlepší studium“ pro všechny děti. [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]Zatímco humanismus jako vzdělávací proud byl ve Spojených státech široce nahrazen inovacemi počátku 20. století, v některých přípravných školách a některých středoškolských oborech (zejména v literatuře) se stále drží. [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]