Mysl

Mysl odkazuje na aspekty intelektu a vědomí, které se projevují jako kombinace myšlení, vnímání, paměti, emocí, vůle a představivosti, včetně všech mozkových vědomých a nevědomých kognitivních procesů. „Mysl“ se často používá k označení zejména myšlenkových procesů rozumu. Subjektivně se mysl projevuje jako proud vědomí.

Existuje mnoho teorií o mysli a její funkci. Nejstarší zaznamenané práce o mysli jsou od Zarathuštry, Buddhy, Platóna, Aristotela, Adi Šankary a dalších starořeckých, indických a islámských filozofů. Předvědecké teorie, založené na teologii, se soustředily na vztah mezi myslí a duší, nadpřirozenou, božskou nebo bohem danou esenci člověka. Moderní teorie, založené na vědeckém chápání mozku, teoretizují, že mysl je produktem mozku a má vědomé i nevědomé aspekty.

Hodně diskutovaná je také otázka, které atributy tvoří mysl. Někteří tvrdí, že mysl tvoří pouze „vyšší“ intelektuální funkce: zejména rozum a paměť. Podle tohoto názoru jsou emoce – láska, nenávist, strach, radost – více „primitivní“ nebo subjektivní povahy a měly by být vnímány jako odlišné od mysli. Jiní tvrdí, že racionální a emocionální stránku lidské osoby nelze oddělit, že jsou stejné povahy a původu a že by měly být všechny považovány za součást individuální mysli.

V populárním používání je mysl často synonymem myšlenky. Je to právě ta soukromá konverzace se sebou samými, kterou vedeme „uvnitř svých hlav“. Tak se „rozhodujeme“, „měníme své myšlení“ nebo jsme „dvou myslí“ o něčem. Jedním z klíčových atributů mysli v tomto smyslu je, že je to soukromá sféra, do které nemá přístup nikdo jiný než vlastník. Nikdo jiný nemůže „znát naši mysl“. Mohou pouze interpretovat to, co vědomě nebo nevědomě sdělujeme.

Myšlení je mentální proces, který umožňuje jednotlivci modelovat svět, a tak s ním efektivně nakládat podle svých cílů, plánů, cílů a tužeb. Slova odkazující na podobné pojmy a procesy zahrnují poznávání, myšlenku a představivost. Myšlení zahrnuje mozkovou manipulaci s informacemi, jako když tvoříme pojmy, zapojujeme se do řešení problémů, uvažování a rozhodování.
Myšlení je vyšší kognitivní funkce a analýza myšlenkových procesů je součástí kognitivní psychologie.

Paměť je schopnost organismu ukládat, uchovávat a následně si vybavovat informace. Ačkoli tradiční studium paměti začalo v říších filozofie, konec devatenáctého a počátek dvacátého století zasazují paměť do paradigmat kognitivní psychologie. V posledních desetiletích se stala jedním z hlavních pilířů nového vědního oboru zvaného kognitivní neurověda, manželství kognitivní psychologie a neurovědy.

Představivost je přijímána jako vrozená schopnost a proces vymýšlení částečných nebo úplných osobních sfér, které mysl odvozuje od smyslového vnímání sdíleného světa. Termín je technicky používán v psychologii pro proces oživení ve vnímání předmětů, které byly dříve dány ve smyslovém vnímání. Vzhledem k tomu, že toto použití termínu je v rozporu s běžným jazykem, někteří psychologové tento proces raději popsali jako „zobrazování“ nebo „představivost“ nebo o něm mluvili jako o „reprodukci“ na rozdíl od „produktivní“ nebo „konstruktivní“ představivosti. Představené obrazy jsou viděny „okem mysli“. Jedna hypotéza pro vývoj lidské představivosti je, že umožňovala vědomým bytostem řešit problémy (a tím zvyšovat fyzickou zdatnost jedince) pomocí mentální simulace.

Vědomí u savců (to zahrnuje i člověka) je aspekt mysli obecně považovaný za zahrnující vlastnosti, jako je subjektivita, vnímavost a schopnost vnímat vztah mezi sebou a svým okolím. Je předmětem mnoha výzkumů ve filozofii mysli, psychologii, neurovědě a kognitivních vědách. Někteří filozofové dělí vědomí na fenomenální vědomí, což je sama subjektivní zkušenost, a přístup k vědomí, které odkazuje na globální dostupnost informací pro systémy zpracování v mozku. Fenomenální vědomí má mnoho různých prožívaných vlastností, často označovaných jako qualia. Fenomenální vědomí je obvykle vědomí něčeho nebo o něčem, vlastnost známá jako úmyslnost ve filozofii mysli.

Filosofie mysli je obor filozofie, který studuje povahu mysli, duševní události, duševní funkce, duševní vlastnosti, vědomí a jejich vztah k fyzickému tělu. Problém mysli a těla, tj. vztah mysli k tělu, je běžně vnímán jako ústřední problém ve filosofii mysli, i když existují další otázky týkající se povahy mysli, které nezahrnují její vztah k fyzickému tělu.

Dualismus a monismus jsou dva hlavní myšlenkové proudy, které se pokoušejí vyřešit problém mysli a těla. Dualismus je postoj, že mysl a tělo jsou od sebe nějakým způsobem odděleny. Lze ho vysledovat až k Platónovi, Aristotelovi a Samkhyovým a jógovým školám hinduistické filozofie, ale nejpřesněji ho formuloval René Descartes v 17. století. Dualisté podstaty tvrdí, že mysl je nezávisle existující látka, zatímco dualisté vlastnictví tvrdí, že mysl je skupina nezávislých vlastností, které vznikají z mozku a nelze je redukovat na mozek, ale že to není odlišná látka.

Monismus je postoj, že mysl a tělo nejsou fyziologicky a ontologicky odlišné druhy entit. Tento názor byl poprvé prosazován v západní filosofii Parmenidem v 5. století př. n. l. a později byl obhajován racionalistou 17. století Baruchem Spinozou. Podle Spinozovy teorie dvou aspektů jsou mysl a tělo dva aspekty základní reality, kterou různě popisoval jako „přírodu“ nebo „Boha“. Fyzikové tvrdí, že existují pouze entity postulované fyzikální teorií a že mysl bude nakonec vysvětlena v souvislosti s těmito entitami, protože fyzikální teorie se stále vyvíjí. Idealisté tvrdí, že mysl je vše, co existuje, a že vnější svět je buď mentální sám, nebo iluze vytvořená myslí. Neutrální monisté se drží postoje, že vnímané věci ve světě mohou být považovány buď za fyzické, nebo mentální v závislosti na tom, zda se člověk zajímá o jejich vztah k jiným věcem ve světě nebo o jejich vztah k vnímateli. Například červená skvrna na zdi je fyzická ve své závislosti na zdi a pigmentu, ze kterého je vytvořena, ale je mentální do té míry, že její vnímaná rudost závisí na fungování vizuálního systému. Na rozdíl od teorie dvou aspektů neutrální monismus nepokládá fundamentálnější látku, jejíž aspekty jsou mysl a tělo. Nejčastější monismy ve 20. a 21. století byly všechny variacemi fyzikalismu; tyto pozice zahrnují behaviorismus, teorii typové identity, anomální monismus a funkcionalismus.

Doporučujeme:  Stážní programy

Mnoho moderních filozofů mysli zaujímá buď reduktivní, nebo nededuktivní fyziologickou pozici, přičemž svým odlišným způsobem tvrdí, že mysl není něčím odděleným od těla. Tyto přístupy měly velký vliv zejména ve vědách, zejména v oblasti sociobiologie, informatiky, evoluční psychologie a různých neurověd. Jiní filozofové však zaujímají nefyzikální pozici, která zpochybňuje představu, že mysl je čistě fyzický konstrukt. Reduktivní fyzici tvrdí, že všechny duševní stavy a vlastnosti budou nakonec vysvětleny vědeckými popisy fyziologických procesů a stavů. Non-reduktivní fyzici tvrdí, že ačkoli mozek je vše, co mysl má, predikáty a slovní zásoba používaná v mentálních popisech a vysvětleních jsou nepostradatelné a nelze je redukovat na jazyk a vysvětlení na nižší úrovni fyzikální vědy. Pokračující neurovědecký pokrok pomohl některé z těchto otázek objasnit. Nejsou však zdaleka vyřešeny a moderní filozofové mysli se nadále ptají, jak lze subjektivní vlastnosti a úmyslnost (aboutnost) mentálních stavů a vlastností vysvětlit naturalisticky.

Psychologie je vědecké studium lidského chování, mentálních funkcí a zkušeností; Noologie je studium myšlení. Psychologie jako akademická i aplikovaná disciplína zahrnuje vědecké studium mentálních procesů, jako je vnímání, poznávání, emoce, osobnost, ale i vlivů prostředí, jako jsou sociální a kulturní vlivy a mezilidské vztahy, za účelem vytvoření teorií lidského chování. Psychologie také odkazuje na aplikaci těchto znalostí do různých sfér lidské činnosti, včetně problémů každodenního života jednotlivců a léčby psychických problémů.

Psychologie se od ostatních společenských věd (např. antropologie, ekonomie, politologie a sociologie) liší zaměřením na experimentování v měřítku jednotlivce nebo jednotlivců v malých skupinách na rozdíl od velkých skupin, institucí nebo společností. Historicky se psychologie lišila od biologie a neurověd tím, že se zabývala především myslí než mozkem. Moderní psychologická věda začleňuje fyziologické a neurologické procesy do svých koncepcí vnímání, poznávání, chování a duševních poruch.

Sociální psychologie a skupinové chování

Sociální psychologie je studium toho, jak sociální podmínky ovlivňují lidské bytosti. Učenci v tomto oboru jsou zpravidla buď psychologové nebo sociologové. Sociální psychologové, kteří jsou vyškoleni v psychologii, mají tendenci zaměřovat se na jednotlivce nebo malé skupiny jako na jednotku studia; sociologové mají tendenci upřednostňovat studium větších skupin a větších sociálních jednotek, jako jsou společnosti, i když existují výjimky z těchto obecných tendencí v obou oborech. Přes jejich podobnost mají obory také tendenci lišit se v jejich příslušných cílech, přístupech, metodách a terminologii. Také upřednostňují oddělené akademické časopisy a společnosti.

Sociální psychologie je stejně jako biofyzika a kognitivní věda interdisciplinární oblastí. Největší období spolupráce sociologů a psychologů bylo v letech bezprostředně následujících po druhé světové válce (Sewell, 1989). Přestože v posledních letech dochází k rostoucí izolaci a specializaci, mezi oběma obory přetrvává určitá míra překrývání a vlivu.

U zvířat je mozek, neboli encefalon (řecky „v hlavě“), řídícím centrem centrálního nervového systému, zodpovědným za myšlení. U většiny zvířat je mozek umístěn v hlavě, chráněn lebkou a blízko primárního smyslového aparátu zraku, sluchu, rovnováhy, chuti a čichu. Zatímco všichni obratlovci mají mozek, většina bezobratlých má buď centralizovaný mozek, nebo sbírky jednotlivých ganglií. Primitivní zvířata, jako jsou houby, nemají mozek vůbec. Mozky mohou být extrémně složité. Například lidský mozek obsahuje více než 100 miliard neuronů, z nichž každý je spojen až s 10 000 dalšími.

Analogicky se zdravím těla lze metaforicky hovořit o zdravotním stavu mysli, neboli o duševním zdraví. Merriam-Webster definuje duševní zdraví jako „Stav emoční a psychické pohody, ve kterém je jedinec schopen využívat své kognitivní a emoční schopnosti, fungovat ve společnosti a plnit běžné požadavky každodenního života“. Podle Světové zdravotnické organizace (WHO) neexistuje jediná „oficiální“ definice duševního zdraví. Kulturní rozdíly, subjektivní hodnocení a soupeřící odborné teorie ovlivňují, jak je definováno „duševní zdraví“. Obecně se většina odborníků shoduje, že „duševní zdraví“ a „duševní nemoc“ nejsou protiklady. Jinými slovy, absence rozpoznané duševní poruchy není nutně indikátorem duševního zdraví.

Jedním ze způsobů, jak přemýšlet o duševním zdraví, je podívat se na to, jak efektivně a úspěšně člověk funguje. Cítit se schopný a kompetentní, být schopen zvládnout normální úroveň stresu, udržovat uspokojivé vztahy a vést nezávislý život a být schopen „odrazit se“ nebo se zotavit z obtížných situací, to vše jsou známky duševního zdraví.

Doporučujeme:  Seznam tvůrčích myšlenkových procesů

Psychoterapie je interpersonální, vztahová intervence, kterou využijí vyškolení psychoterapeuti, aby pomohli klientům v životních problémech. To obvykle zahrnuje zvýšení individuálního pocitu pohody a snížení subjektivního nepohodlí. Psychoterapeuti používají řadu technik založených na budování zážitkových vztahů, dialogu, komunikaci a změně chování, které jsou určeny ke zlepšení duševního zdraví klienta nebo pacienta nebo ke zlepšení skupinových vztahů (například v rodině). Většina forem psychoterapie používá pouze mluvenou konverzaci, i když některé používají i různé jiné formy komunikace, jako je psané slovo, umění, drama, vyprávění příběhu nebo terapeutický dotek. Psychoterapie probíhá v rámci strukturovaného setkání mezi vyškoleným terapeutem a klientem (klienty). Účelná, teoreticky založená psychoterapie začala v 19. století s psychoanalýzou; od té doby byly vyvinuty a nadále vytvářeny desítky dalších přístupů.

Evoluční dějiny lidské mysli

Povaha a původ inteligence hominidů je přirozeným zájmem lidí jako nejúspěšnějších a nejinteligentnějších druhů hominidů. Jak ukázalo téměř století archeologického výzkumu, hominidi se vyvinuli z dřívějších primátů ve východní Africe. Stejně jako někteří savci žijící na stromech bez primátů, například vačice, si vyvinuli opačný palec, který jim umožňoval uchopit a manipulovat s předměty, například s ovocem. Měli také binokulární vidění směřující dopředu.

Přibližně před 10 miliony let vstoupilo zemské klima do chladnější a sušší fáze, která nakonec vedla k době ledové. To donutilo stromy žijící zvířata přizpůsobit se svému novému prostředí nebo vymřít. Někteří primáti se přizpůsobili této výzvě přijetím bipedismu: chůze po zadních nohou. Výhody tohoto vývoje jsou široce diskutované. Kdysi se myslelo, že to dává jejich očím větší elevaci a schopnost vidět blížící se nebezpečí dále, ale protože dnes víme, že hominidi se vyvinuli v lesním prostředí, tato teorie má jen malý reálný základ. V určitém okamžiku vyvinuli bipedální primáti schopnost zvedat klacky, kosti a kameny a používat je jako zbraně nebo jako nástroje pro úkoly, jako je zabíjení menších zvířat nebo porcování mrtvých těl. Jinými slovy, tito primáti vyvinuli využití technologie, adaptace, které jiná zvířata nedosáhla na stejnou kapacitu jako tito hominidi. Dvojnozí primáti používající nástroje se vyvinuli ve třídě hominidů, z nichž nejstarší druhy, jako je Sahelanthropus tchadensis, jsou staré asi 7 milionů let, ačkoli nástroje vyrobené homonidy byly vyvinuty až asi před 2 miliony let. Dvojnozí hominidé tak existovali 5 milionů let, než začali vyrábět nástroje. Výhodou bipedalismu by bylo jednoduše to, že by byli schopni přenést cokoliv, co má hodnotu přežití, z nepříznivého prostředí do prostředí příznivějšího. Cokoliv příliš velkého nebo těžkého by muselo být rozbito nebo rozříznuto. To by byl poznatek, který vedl rané mozky k vývoji nástrojů pro tento účel.

Asi před 5 miliony let se začal mozek hominidů rychle rozvíjet, někteří říkají, že to bylo proto, že mezi rukou a mozkem hominidů byla vytvořena evoluční smyčka. Tato teorie říká, že používání nástrojů poskytlo zásadní evoluční výhodu těm hominidům, kteří tuto dovednost měli. Používání nástrojů vyžadovalo větší a sofistikovanější mozek, který koordinoval jemné pohyby rukou potřebné pro tento úkol. Tato teorie však nebyla potvrzena a mnoho dalších teorií bylo vyvinuto na základě vědeckých důkazů. Je pravděpodobné, že nástroj používající hominida by udělal hrozivého nepřítele a že přežití této nové hrozby by byla smyčka, která zvýšila velikost mozku a sílu mysli. Před 2 miliony let se ve východní Africe objevil Homo habilis: první hominid, který nástroje spíše vyráběl než je pouze používal. Několik dalších druhů z rodu ‚homo‘ se objevilo dříve, než se vyvinuli plně moderní lidé, známí jako homo sapiens. Tyto homo sapiens, které jsou archaickou verzí moderního člověka, ukázaly první důkazy o jazyce a o škále činností, které nazýváme kulturou, včetně umění a náboženství.

Asi před 200 tisíci lety se v Evropě a na Blízkém východě objevili hominidé známí u nás jako neandrtálský člověk nebo jim někteří říkají homo neanderthalensis. I oni měli umění jako zdobené nástroje pro estetickou rozkoš a kulturu, jako například pohřbívání svých mrtvých způsoby, které naznačují duchovní víru.
vášnivě diskutované ve vědecké komunitě je, zda se Homo sapiens vyvinul z neandrtálců nebo kombinací hominidů. Někteří vědci říkají, že neandrtálci byli vyhubeni homo sapiens, když vstoupili do této oblasti asi před 40 tisíci lety. Co je známo, je, že před 25 tisíci lety neandrtálci vyhynuli. Mezi 120 tisíci až 165 tisíci lety dosáhl Homo sapiens své plně moderní podoby, první důkaz o tom byl nalezen v Africe ačkoli původ je opět široce diskutován mezi třemi teoriemi, teorií jednotného původu, multiregionálním modelem a modelem asimilace.

Poznávání zvířat nebo kognitivní etologie je název pro moderní přístup k duševním schopnostem zvířat. Vyvinula se ze srovnávací psychologie, ale byla také silně ovlivněna přístupem etologie, behaviorální ekologie a evoluční psychologie. Mnoho z toho, co bylo dříve považováno za pod názvem inteligence zvířat, je nyní považováno pod touto hlavičkou. Získávání zvířecího jazyka, snaha rozeznat nebo pochopit, do jaké míry může být poznávání zvířat odhaleno studiem souvisejícím s lingvistikou, bylo mezi kognitivními lingvisty kontroverzní.

Doporučujeme:  9 věcí, které vás nutí dělat sociální úzkost

Termín umělá inteligence (AI) poprvé použil John McCarthy, který jej považuje za „vědu a inženýrství výroby inteligentních strojů“. Může také označovat inteligenci, jak ji vystavuje umělá (umělá, nepřirozená, vyrobená) entita. AI se studuje v překrývajících se oborech počítačové vědy, psychologie, neurovědy a inženýrství, zabývá se inteligentním chováním, učením a adaptací a obvykle se vyvíjí pomocí na míru šitých strojů nebo počítačů.

Výzkum umělé inteligence se zabývá výrobou strojů, které automatizují úlohy vyžadující inteligentní chování. Příkladem je ovládání, plánování a plánování, schopnost odpovídat na diagnostické a spotřebitelské otázky, rukopis, přirozený jazyk, řeč a rozpoznávání obličeje. Studium umělé inteligence se tak stalo i inženýrskou disciplínou, zaměřenou na poskytování řešení skutečných životních problémů, dolování znalostí, softwarové aplikace, strategické hry jako počítačové šachy a další videohry. Jednou z největších potíží s umělou inteligencí je porozumění. Bylo vytvořeno mnoho zařízení, která dokážou úžasné věci, ale kritici umělé inteligence tvrdí, že žádné skutečné porozumění ze strany stroje s umělou inteligencí neproběhlo.

Debata o povaze mysli je relevantní pro vývoj umělé inteligence. Pokud je mysl skutečně věcí oddělenou od fungování mozku nebo vyšší, pak by hypoteticky bylo mnohem obtížnější ji znovu vytvořit v rámci stroje, pokud by to vůbec bylo možné. Pokud na druhé straně není mysl ničím jiným než agregovanými funkcemi mozku, pak bude možné vytvořit stroj s rozpoznatelnou myslí (i když možná jen s počítači, které se hodně liší od dnešních), prostou skutečností, že takový stroj již existuje v podobě lidského mozku.

Různé náboženské tradice přispěly jedinečnými pohledy na povahu mysli. V mnoha tradicích, zejména mystických, je překonání ega považováno za důstojný duchovní cíl.

Judaismus učí, že „moach shalit al halev“, mysl vládne srdci. Lidé se mohou přiblížit k Božské intelektuálně, prostřednictvím učení a chování podle Božské Vůle, jak je uzavřena v Tóře, a využít tohoto hlubokého logického porozumění k vyvolání a vedení emočního vzrušení během modlitby. Křesťanství má tendenci vidět mysl jako odlišnou od duše (řecky nous) a někdy dále odlišenou od ducha. Západní esoterické tradice někdy odkazují na mentální tělo, které existuje v jiné než fyzické rovině.

Různé filosofické školy hinduismu debatovaly o tom, zda je lidská duše (sanskrtský atman) odlišná od Brahmanovy božské reality, nebo zda je s ní totožná. Buddhismus se pokusil rozejít s takovými metafyzickými spekulacemi a předpokládal, že ve skutečnosti neexistuje žádná odlišná věc jako lidská bytost, která se skládá pouze z pěti agregátů, neboli skandhas. Podle buddhistického filozofa Dharmakirtiho je mysl definována jako „to, co je jasnost a poznává“ – kde „jasnost“ odkazuje na beztvarou povahu mysli a „poznává“ na funkci mysli, tedy že každá mysl musí poznávat nějaký předmět. Indický filozof-mudrc Sri Aurobindo se pokusil sjednotit východní a západní psychologické tradice se svou integrální psychologií, stejně jako mnoho filozofů a nových náboženských hnutí. Swami Parmanand Ji Maharaj z Bhagwat Bhakti Ashram také přednesl velmi dobrý diskurz o Mysli.

Taoismus vidí lidskou bytost jako souvislou s přírodními silami a mysl jako neoddělenou od těla. Kognitivní, afektivní a behaviorální neurověda
m]] vidí mysl, stejně jako tělo, jako bytostně zdokonalitelnou.

Chování •
Biologie •
Anatomie •
Komunikace •
Evoluce •
Genetika •
Vzhled •
Kultura •
Civilizace •
Společnost •
Technologie •
Umění •
Mysl •
Příroda •
Podmínka •
Vývoj •
Sexualita

Parmenides ·
Plato ·
Aristoteles ·
Kapila ·
Plotinus ·
Duns Scotus ·
Thomas Aquinas ·
René Descartes ·
John Locke ·
David Hume ·
Immanuel Kant ·
Isaac Newton ·
Arthur Schopenhauer ·
Baruch Spinoza ·
Georg W. F. Hegel ·
George Berkeley ·
Gottfried Leibniz ·
Henri Bergson ·
Friedrich Nietzsche ·
Charles Sanders Peirce ·
Ludwig Wittgenstein ·
Martin Heidegger· 
Alfred N. Whitehead ·
Bertrand Russell ·
Dorothy Emmet ·
G. E. Moore ·
Jean-Paul Sartre ·
Gilbert Ryle ·
Hilary Putnam ·
P. F. Strawson ·
R. G. Collingwood ·
Adolph Stöhr ·
Rudolf Carnap ·
Saul Kripke ·
Willard V. O. Quine ·
Donald Davidson ·
více …

Antirealismus · Kartézský dualismus · Svobodná vůle · Svoboda · Materialismus · Smysl života · Idealismus · Existencialismus · Esencialismus · Libertariánství · Determinismus · Naturalismus · Monismus · Platónský idealismus · Hinduistický idealismus · Fenománismus · Nihilismus · Realismus · Fyzikalismus · MOQ · Relativismus · Vědecký realismus · Solipsismus · Subjektivismus · Teorie látek · Typová teorie ·Sankhja

Akce ·
Abstraktní objekt ·
Bytí ·
Kategorie bytí ·
Kauzalita ·
Změna ·
Volba ·
Koncept ·
Cogito ergo sum ·
Embodied cognition ·
Entita ·
Esence ·
Existence ·
Zkušenosti ·
Forma ·
Nápad ·
Identita ·
Informace ·
Insight ·
Inteligence ·
Úmysl ·
Hmota ·
Memetika ·
Mysl ·
Význam ·
Mentální reprezentace ·
Modalita ·
Pohyb ·
Nutnost ·
Pojem ·
Objekt ·
Vzor ·
Fyzický objekt ·
Vnímání ·
Princip ·
Vlastnosti ·
Qualia ·
Kvalita ·
Realita ·
Předmět ·
Soul ·
Látka ·
Myšlenka ·
Čas ·
Pravda ·
Typ ·
Univerzální ·
UnObseervable ·
Hodnota ·
Světová duše ·
celý článek …

Kosmologie · Epistemologie · Ontologie · Teleologie · Filosofie psychologie · Filosofie mysli · Filosofie já · Axiologie · meta-