Patriarchát je strukturování společnosti na základě rodinných celků, kde otcové mají primární odpovědnost za blaho, a tudíž i autoritu nad svými rodinami. Pojem patriarchát je často používán, v širším smyslu (například v antropologii a feminismu), k odkazu na očekávání, že muži převezmou primární odpovědnost za blaho společnosti jako celku, a jednají jako zástupci prostřednictvím veřejné funkce.
Ženskou formou patriarchátu je matriarchát. Neexistují však žádné známé příklady matriarchálních společností.
Encyclopædia Britannica říká, že matriarchát je „hypotetický společenský systém“.
Článek Britannicy pokračuje poznámkou: „Pohled na matriarchát jako na etapu kulturního vývoje je nyní obecně zdiskreditován. Navíc, shoda mezi moderními antropology a sociology je taková, že striktně matriarchální společnost nikdy neexistovala.“
Antropoložka Margaret Meadová řekla: „Všechna tvrzení, která se tak lehce vznášejí o společnostech ovládaných ženami, jsou nesmysl. Nemáme žádný důvod věřit, že někdy existovaly. … muži všude na světě byli pověřeni vedením show. … muži byli vůdci ve veřejných záležitostech a konečnými autoritami doma.“
Morální hodnocení patriarchátu viz výhody a kritiku níže; pro vědecké zpracování viz biologie pohlaví níže.
Slovo patriarchát pochází ze dvou řeckých slov —pater (πατήρ, otec) a archē (αρχή, pravidlo). V řečtině je geniální forma patēr patr-os,
což ukazuje kořenovou formu patr, což vysvětluje, proč se slovo píše patr-iarchy.
Základní význam řeckého slova archē je vlastně „začátek“ (odtud archeologie nebo men-arche)
— první slova Genesis v řečtině (viz Septuagint) jsou En archē („na začátku“).
Nicméně archē se také používá metaforicky k odkazu na vládnutí, protože vládci jsou vnímáni jako „začátek“ věcí,
například hierarchie-archie a an-archie.
Patriarcha je člověk, který má velký vliv na svou rodinu nebo společnost. Mnoho historických společností tvrdilo, že jsou potomky jednoho velkého muže. Například Římané věřili, že jsou potomky Romula, který založil Řím. Tradičním zakladatelem Athén je Erectheus a Sparty Lacedæmon. Podobně židovská tradice v Tóře říká, že Židé jsou potomky Abrahama skrze Izáka. Tóra i Korán říkají, že Arabové jsou potomky Abrahama skrze Izmaela, Abrahamova prvního syna, Izákova nevlastního bratra. Tradiční zakladatelé jsou často nazýváni patriarchy. Ženská forma patriarchy je matriarcha, viz například Matriarchy (Bible). Patriarcha je také jméno pro nejvyšší představitele východního křesťanství, zhruba srovnatelné se západním arcibiskupem (archē jak je uvedeno výše).
Přídavné jméno pro patriarchát je patriarchální; a patriarchalismus, nebo častěji paternalismus, odkazuje na praktikování nebo obranu patriarchátu. Patron je příbuzné slovo používané obecně (to znamená, že není specifické pro pohlaví nebo pohlaví). Ženy a muži, kteří poskytují finanční podporu aktivitám v rámci komunity, mohou být nazýváni patrony. Sloveso forma patronát může být použito pozitivně, popsat aktivitu patronů, nebo negativně, popsat přijetí nadřazeného postoje. Pokud nadřazený postoj přijme muž, může být nazýván paternalistickým.
Patrimonalismus používá řecké slovo monos (μόνος, jediný) k popisu pohledu na stát jako rozšířenou domácnost mon-archa (jediného vládce, archē jak je uvedeno výše) nebo božstva. Existují záznamy o patrimonalismu téměř stejně daleko jako nejstarší písmo samotné (asi před 5000 lety). Je to pravděpodobně proto, že patrimonalismus přímo usnadnil vynález písma – první dědiční panovníci získali tolik bohatství, že potřebovali vést účetnictví, a dost na zaplacení těchto účetních. Nejstarší záznamy o patrimonalismu pocházejí z antických blízkovýchodních právních dokumentů, nejznámější je Hammurabiho kodex a Tóra. Některé aspekty patrimonalismu lze stále nalézt v několika málo zbývajících monarchiích ve světě dnes, například britské právo týkající se nemovitostí (viz země Koruny), zejména v Austrálii. Více podrobností o patrimonalismu viz Tradiční autorita.
Přechod na podmínky vázané na X
Některé společenské zvyky odrážejí to, čemu se říká patrilinealita nebo patrilokalita.
Patrilineární popisuje zvyky, kdy rodinné povinnosti a majetek přecházejí z otce na syna. Naproti tomu soudobý judaismus považuje lidi za Židy, pokud jejich matky byly Židovky, což tento aspekt soudobého judaismu činí matrilineárním. Biblický judaismus je však klasickým příkladem patrilineální společnosti. Matrilineální je obzvláště užitečný termín v genetice, kde jsou některé genetické rysy více či méně předávány přes mateřskou linii, zejména mitochondriální DNA a závažné genetické stavy spojené s X. Chromozom X od matky je vždy předáván potomkům, mužům a ženám. Dcery však nedostávají chromozom Y a synové nedostávají chromozom X od svých otců (viz systém určování pohlaví, dědičnost a genetická genealogie).
Patrilocal popisuje zvyk, kdy se nevěsty přemisťují do geografické komunity manžela a rodiny jeho otce. V matrilocal společnosti se manžel přemisťuje do domovské komunity své manželky a její matky (viz také manželství). Matrilokalita může podstatně zvýšit sociální vliv žen v kultuře, nicméně vzhledem k tomu, že kmenoví a rodinní vůdci jsou ve všech známých matrilocal společnostech stále muži[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], matrilocalita není rovnocenná matriarchátu, viz hlavní vstupní patriarchát (antropologie).
Na rozdíl od těchto jiných zvyků lze patriarchát chápat tak, že se výrazně týká pohlaví a nukleární rodiny, pohlaví a veřejné funkce a obecně vztahů mezi ženami a muži.
Patriarchát je rozvíjen jako prospěšný pro lidskou evoluci a společenskou organizaci z mnoha důvodů, které se prolínají několika disciplínami. Ačkoli biologie může vysvětlit jeho existenci (viz níže), argumenty pro jeho společenskou prospěšnost se objevují již od dávných dob. Patří mezi ně prvky řecké stoické filozofie a římské společenské struktury založené na pater familias, ale nacházejí se také v akkadských záznamech babylonských a asyrských zákonů. George Lakoff navrhuje starověkou dichotomii „Přísného otce“ na rozdíl od „Pečovatelských rodičovských“ modelů etické teorie (SFM a NPM). Obecně jsou hlavní linie argumentace buď pragmatické – konkrétně reprodukční výhody mužského poskytovatele – nebo etické – že jakákoli vnímaná mužská autorita je podmíněna základním vnímáním povinnosti péče.
Feministka Fredrika Scarthová čte knihu Druhé pohlaví od Simone de Beauvoirové tak, že říká: „Ani muži, ani ženy nežijí svá těla autenticky v rámci patriarchátu.“ Radikální feministka Mary Dalyová napsala: „Muži a pouze muži jsou původci, plánovači, kontroloři a legitimátory patriarchátu.“ Carole Patemanová, další feministka, píše: „Patriarchální konstrukce rozdílu mezi mužstvím a ženskostí je politický rozdíl mezi svobodou a podřízeností.“
Liberální nebo mainstreamové feministky nenavrhují nahrazení patriarchátu matriarchátem, spíše obhajují rovnost. Některé radikální feministky a separatistické feministky obhajují gendercidii proti mužům, matriarchii nebo odloučení. Nicméně Ronald Dworkin argumentuje, že rovnost je obtížná myšlenka. Je obzvláště těžké přijít na to, co znamená rovnost, pokud jde o pohlaví, protože mezi muži a ženami existují skutečné rozdíly (viz Sexuální dimorfismus a Rozdíly mezi pohlavími). Nedávné feministické spisovatelky hovoří o „feminismech rozmanitosti“, které se snaží sladit starší debaty mezi feminismem rovnosti a feminismem rozdílů. Například Judith Squiresová píše: „Celá koncepční síla ‚rovnosti‘ spočívá na předpokladu rozdílů, které by měly být v určitém ohledu ceněny stejně.“
Pro přední feministku, která píše proti patriarchátu viz Marilyn French; a pro tu, která je sympatičtější[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text] viz Christina Hoff Sommers.
Průměrný příjem USA (údaje ze sčítání lidu za rok 2005)
Stručně řečeno, některé feministické spisovatelky v poslední době projevují tendenci připouštět misandry mezi některými dalšími členy hnutí a uznávají skutečné rozdíly mezi muži a ženami, které činí rozmanitost smysluplnějším cílem než redukcionistickou rovnost (například Judith Squires výše).
Desetiletí legislativy a afirmativní akce ještě nezměnily skutečnost, že západní kultura je ovládána muži [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text], a že zůstává patriarchální [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text], i když ženy mohou volit ve většině zemí světa, a oni převyšují muže ve vysokoškolském vzdělávání v mnoha zemích.
Hlavy států, ministři vlád a nejvyšší manažeři velkých společností jsou však stále většinou muži (viz skleněný strop). Také průměrný příjem žen je stále výrazně nižší než průměrný příjem mužů. Jakkoli mnoho masculistů tvrdí, že je to způsobeno vzděláním a volbou povolání, kterou ženy a muži činí, spíše než patriarchátem. Sally Haslangerová tvrdí, že ženy jsou stále marginalizovány v rámci katedry akademické filozofie.
Dosud se feministkám nepodařilo dosáhnout některých svých cílů (například těch, které se týkaly vedoucích pozic a průměrného příjmu, viz výše). To předpověděl v roce 1973 (počátky druhé vlny feministického aktivismu) Steven Goldberg (narozen 1941). „V každé společnosti je základní mužskou motivací pocit, že ženy a děti musí být chráněny. Ale feministka to nemůže mít oboustranně: pokud si přeje tohle všechno obětovat, jediné, co dostane na oplátku, je právo setkávat se s muži za mužských podmínek. Prohraje.“
Goldberg byl předsedou katedry sociologie na City College of New York a napsal dvě knihy o patriarchátu. Ve druhé napsal:
Pro další spisovatele, kteří mají podobné názory jako Goldberg viz Steven Pinker a Donald Brown v literatuře níže.
Současné feministky a spisovatelky s podstatně většími biologickými znalostmi než Goldberg, které jeho hypotézu akceptují, ale zabývají se otázkami přesahujícími ty biologické, viz Helena Croninová a Louann Brizendinová.
Rozdíly mezi ženami a muži — Peacock courting peahen
Biologie genderu je vědecká analýza fyzického základu pro behaviorální rozdíly mezi muži a ženami. Je specifičtější než sexuální dimorfismus, který zahrnuje fyzické a behaviorální rozdíly mezi muži a ženami jakéhokoli sexuálně se rozmnožujícího druhu, nebo sexuální diferenciace, kde jsou popsány fyzické a behaviorální rozdíly mezi muži a ženami. Biologický výzkum genderu zkoumal takové oblasti, jako jsou: intersexuální fyzikální aspekty, genderová identita, genderové role a sexuální orientace.
Výzkum v této oblasti je obecně motivován hledáním příčin nemocí u lidí a způsobů léčby nebo prevence těchto nemocí; předpokládá se, že muži a ženy mohou vyžadovat různé druhy léčby některých nemocí. Výsledky jsou relevantní pro genderové otázky, ale to není jejich přímá starost.
Již dlouho je známo, že existují korelace mezi biologickým pohlavím zvířat a jejich chováním.
Koncem dvacátého století došlo k explozi technologií schopných napomáhat sexuologickému výzkumu. John Money a Milton Diamond učinili velký pokrok v porozumění formování genderové identity u lidí. Rozsáhlý pokrok byl učiněn také v porozumění sexuálnímu dimorfismu u jiných zvířat. Byly například provedeny studie o účincích pohlavních hormonů na krysy. Na počátku dvacátého prvního století byly učiněny objevy týkající se geneticky naprogramovaného pohlavního dimorfismu v krysích mozcích, a to ještě před vlivem hormonů na vývoj.
Některé specifické relevantní výsledky jsou následující. Mozky mnoha zvířat se výrazně liší u samic a samců daného druhu. Geny i hormony ovlivňují tvorbu mnoha zvířecích mozků před „narozením“ (nebo vylíhnutím) a také chování dospělých jedinců. Hormony významně ovlivňují tvorbu lidského mozku a také vývoj mozku v pubertě. Oba druhy mozkových rozdílů ovlivňují chování samců a samic.
Červená zvonová křivka zde má nižší směrodatnou odchylku než zelená nebo modrá křivka, ale stejný průměr. To odráží rozdíly v logickém a geometrickém uvažování mezi ženami a muži. Fialová křivka má také nižší průměr. To odráží rozdíly ve smyslových schopnostech zpracování mezi muži a ženami.
Rozdíly v mozku mají také statisticky měřitelný vliv na celou škálu schopností. Zejména v průměru jsou ženy schopnější téměř ve všem, co souvisí se smyslovým zpracováním.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Pro ilustrační popis jasných rozdílů mezi reakcí ženského a mužského mozku na bolest viz Laura Stantonová a Brenna Maloneyová, ‚Vnímání bolesti‘. Na druhé straně se zdá, že mužské mozky jsou „tlačeny“ k extrémům nízkých schopností nebo vysokých schopností v různých formách mentální abstrakce, zejména v těch, které souvisejí s prostorem a logikou. To znamená, že průměrné skóre mladých žen a mužů například v matematice bude těsné, ale ve velmi nízkých a velmi vysokých skóre bude více mužů než žen (pro ilustraci viz diagram vpravo). Existují důkazy, které naznačují, že formy autismu mohou být v podstatě extrémním vyjádřením určitých typicky mužských charakteristik. Hormony byly také spojeny s mužskou agresí a ženskou mocenskou motivací. Sarah Blaffer Hrdy (potvrzující Goldberga výše) tvrdí, že pozorovaná mužská agrese by předpověděla tendenci k patriarchátu, která byla také pozorována.
Alexandra M. Lopes a další nedávno zveřejnila, že:
Tabulka ukazuje většinu společností, které byly v té či oné době prohlašovány za matriarchální. V každém případě etnografové uvádějí, že společnosti byly patriarchální, nikoli matriarchální, a to i před změnami, které přinesl kontakt se západní kulturou. Nicméně některé společnosti jsou matrilineární nebo matrilokální.
Poznámka: oddělené v kolonce manželství, odkazuje na praxi manželů a manželek žijících na oddělených místech, často neformálně nazývaných chodící manželství. Pro další popis viz články o specifických kulturách, které tuto praxi praktikují.
Anarchie ·
Demokracie ·
Geniokracie ·
Gerontokracie ·
Meritokracie ·
Matriarchie ·
Ochlokracie ·
Panarchismus ·
Patriarchie ·
Plutokracie ·
Teokracie ·
Technokracie