Gestaltická terapie je existenciální a zážitková psychoterapie, která se zaměřuje na individuální prožitek v přítomném okamžiku, na vztah terapeuta a klienta, na environmentální a sociální kontext, v němž se tyto věci odehrávají, a na samoregulační úpravy, které lidé v důsledku celkové situace provádějí. Klade důraz na osobní odpovědnost. Gestaltickou terapii spoluzaložili Fritz Perls, Laura Perls a Paul Goodman ve 40.–50. letech 20. století.
Edwin Nevis popsal Gestaltovou terapii jako „…koncepční a metodologickou základnu, ze které mohou pomáhající profesionálové vytvářet svou praxi“ (Nevis, E., 2000, s. 3). Ve stejném svazku Joel Latner tvrdil, že Gestaltová terapie je postavena na dvou ústředních myšlenkách: že nejužitečnějším zaměřením psychologie je zážitkový přítomný moment a že každý je chycen v pavučinách vztahů; je tedy možné poznat sebe sama pouze na pozadí našeho vztahu k jiným věcem (Latner, 2000). Historický vývoj (viz níže) Gestaltové terapie ukazuje vlivy, které vedly k těmto dvěma ohniskům. Rozšířené, vedou ke čtyřem hlavním teoretickým konstruktům (viz níže v sekci teorie a praxe), které tvoří Gestaltovou teorii a řídí praxi a aplikaci Gestaltové terapie.
Gestaltická terapie byla vykována z různých vlivů v době a životě zakladatelů: fyzika, východní náboženství, existenciální fenomenologie, Gestaltická psychologie, psychoanalýza, divadelní představení, systémy a teorie pole (Mackewn, 1997).
Gestaltová terapie stoupala od svých počátků v polovině 20. století k rychlé a široké popularitě během dekády 60. a počátku 70. let. V průběhu 70. a 80. let se Gestaltová terapeutická centra rozšířila po celém světě, ale většinou nebyla v souladu s formálním akademickým prostředím. Když kognitivní revoluce zastínila Gestaltovou terapii v psychologii, mnozí začali věřit, že Gestaltová je anachronismus. V rukou praktiků Gestaltové terapie se stala aplikovanou disciplínou v oblasti psychoterapie, organizačního rozvoje, společenského působení a nakonec koučování. Až do přelomu století Gestaltoví terapeuti pohrdali pozitivismem, který byl základem toho, co vnímali jako zájem výzkumu, a tak do značné míry ignorovali potřebu využít výzkum k dalšímu rozvoji teorie terapie Gestaltové a podpoře praxe Gestaltové terapie. To se začalo měnit.
Gestaltická terapie se zaměřuje více na proces (co se děje) než na obsah (o čem se diskutuje). Důraz je kladen spíše na to, co se právě dělá, myslí a cítí, než na to, co bylo, mohlo by být, nebo by mělo být.
Gestaltická terapie je metoda uvědomění si, pomocí které se vnímání, cítění a jednání chápe jako oddělené od interpretace, vysvětlování a posuzování pomocí starých postojů. Tento rozdíl mezi přímým prožitkem a nepřímým či sekundárním výkladem se rozvíjí v průběhu terapie. Klient se učí uvědomovat si, co dělá psychologicky a jak to může změnit. Tím, že si uvědomuje a proměňuje svůj proces, rozvíjí sebepřijetí a schopnost prožívat více v „současnosti“ bez tolika zásahů ze zátěže minulosti.
Cílem terapie Gestalt je kromě pomoci klientovi překonat příznaky také umožnit mu, aby se stal plnohodnotnějším a kreativnějším životem a oprostil se od bloků a nedokončených problémů, které mohou snižovat optimální spokojenost, naplnění a růst. Spadá tedy do kategorie humanistických psychoterapií.
Současná teorie a praxe
Cílem fenomenologického průzkumu je uvědomění (Yontef, 1993). Tento průzkum pracuje systematicky na snížení účinků předpojatosti prostřednictvím opakovaných pozorování a bádání (Yontef, 2005).
Fenomenologická metoda se skládá ze tří kroků: (1) pravidlo epochy, (2) pravidlo popisu a (3) pravidlo horizontálnizace (Spinelli, 2005). V pravidle epochy se odstraňují počáteční předsudky a předsudky, aby se suspendovala očekávání a předpoklady. V pravidle popisu se člověk zabývá popisem místo vysvětlování. V pravidle horizontální analýzy se ke každé položce popisu přistupuje jako k položce, která má stejnou hodnotu nebo význam. Pravidlo epochy odstraňuje všechny počáteční teorie s ohledem na to, co je prezentováno na setkání terapeuta a klienta. Druhé pravidlo předpokládá okamžitá a konkrétní pozorování, zdržuje se interpretací nebo vysvětlení, zejména těch, které vznikly z aplikace klinické teorie překrývající se nad okolnostmi zkušenosti. Třetí pravidlo se vyhýbá jakémukoliv hierarchickému přiřazování důležitosti tak, aby se data zkušenosti stala prioritami a kategorizována tak, jak jsou přijímána. Gestalt terapeut využívající fenomenologickou metodu by ho mohl zastihnout, jak typicky říká něco jako: „Všimnu si lehkého napětí v koutcích tvých úst, když to říkám, a vidím, jak se na gauči převaluješ a skládáš si ruce přes hruď… a teď vidím, jak obracíš oči v sloup.“ To vše neznamená, že terapeut nikdy nedělá klinicky relevantní hodnocení, ale že při aplikaci fenomenologické metody dočasně pozastavuje potřebu takového hodnocení (Brownell, v tisku, 2009, 2008).
Aby terapeut vytvořil podmínky, za kterých může dojít k dialogickému momentu, věnuje se své vlastní přítomnosti, vytváří prostor pro klienta, aby do něj vstoupil a také se stal přítomným (tzv. inkluze), a zavazuje se k dialogickému procesu, poddává se tomu, co se mezi nimi odehrává, na rozdíl od pokusu o jeho ovládání. V přítomnosti se terapeut „ukazuje“ jako celek a autentická osoba, kterou je (Yontef, 1993) místo toho, aby převzal roli, falešné já nebo personu. Praktikovat inkluzi znamená akceptovat to, jak se klient rozhodne být přítomen, a to může být v obranném a protivném postoji stejně jako v příliš sladkém, ale povrchně spolupracujícím postoji. Praktikovat inkluzi znamená podporovat prezentaci klienta, včetně jeho odporu, ne jako trik, ale s plným vědomím toho, že tak je klient přítomen. A konečně, terapeut Gestalt je tomuto procesu oddán, důvěřuje mu a nesnaží se před ním zachránit (Brownell, v tisku, 2009, 2008)). Je třeba poznamenat, že vzhledem k tomu, že terapie Gestalt je zážitkovou terapií, je nesmírně obtížné ji zakomponovat do výše použitých pojmů, které by Perls pravděpodobně označil jako „sloní hovno“. Z výše uvedeného popisu by si člověk jen těžko dokázal představit, co terapeut Gestalt skutečně dělá nebo jak by sezení vypadalo!
Terénně-teoretické strategie
„Pole“ lze chápat dvěma způsoby. Existují ontologické dimenze a fenomenologické dimenze vlastního pole. ontologické dimenze jsou všechny ty fyzické a environmentální kontexty, ve kterých žijeme a pohybujeme se. Jsou to kancelář, ve které člověk pracuje, dům, ve kterém člověk žije, město a země, jejichž je občanem, a tak dále. ontologické pole je objektivní realita, která podporuje naši fyzickou existenci. Fenomenologické dimenze jsou všechny mentální a fyzické dynamiky, které přispívají k pocitu člověka o sobě samém, jeho subjektivní zkušenosti, ale nejsou pouze prvky environmentálního kontextu. Může to být vzpomínka na nevhodnou náklonnost strýce, jeho barevná slepota, pocit sociální matrice v provozu v kanceláři, ve které člověk pracuje, a tak dále. Právě způsob, jakým se terapeuti Gestalt rozhodnou pracovat s dynamikou pole, dělá to, co dělají, strategickým (Brownell, v tisku, 2009, 2008)). Gestalt terapie se zaměřuje na strukturu postav; podle teorie Gestalt je struktura postav spíše dynamická než pevná v přírodě. Při pohledu do struktury postav jednotek by se pozornost soustředila spíše na fenomenologické dimenze než na ontologické dimenze.
V teorii pole je já fenomenologickým pojmem a je přirovnáním k „jinému“. Bez jiného není žádné já a to, jak prožívám jiné, je neoddělitelné od toho, jak prožívám já. Kontinuita sebe sama (fungování osobnosti) je něco dosaženého spíše než něco, co je člověku vlastní, a má své výhody a nevýhody. Na jednom konci spektra není dostatek sebe-kontinuity, abych byl schopen vytvářet smysluplné vztahy nebo mít funkční představu o tom, kdo jsem. Uprostřed je osobnost volným souborem způsobů bytí, které pro mě fungují, závazky ke vztahům, práci, kultuře a rozhledu, vždy otevřená změnám tam, kde se potřebuji přizpůsobit novým okolnostem, nebo jen chci zkusit něco nového. Na druhém konci je to strnulé defenzivní popírání nového a spontánního. Jednám stereotypně a buď navádím ostatní lidi, aby se chovali určitým a pevným způsobem vůči mně; nebo předefinuji jejich jednání tak, aby odpovídalo pevným stereotypům.
V terapii Gestalt pak není přístup k vlastnímu já klienta, kterému pomáhá nebo ho uzdravuje fixní já terapeuta, ale zkoumání spolutvorby vlastního a jiného v současnosti a tady terapie. Není předpoklad, že klient bude jednat za všech ostatních okolností tak, jak jedná v terapeutické situaci. Oblasti, které způsobují problémy, jsou však buď chybějící definice vlastního já vedoucí k chaotickému nebo psychotickému chování, nebo rigidní definice vlastního já v nějaké oblasti fungování, která popírá spontánnost a znemožňuje řešení konkrétních situací. Obě tyto oblasti se velmi jasně projevují v terapii a lze s nimi pracovat ve vztahu s terapeutem.
Zkušenosti terapeuta jsou také do značné míry součástí terapie: jelikož spoluvytváříme své sebe-jiné zážitky, způsob, jakým prožívám pobyt s klientem, je významnou informací o tom, jak prožívá klient sám sebe. Podmínkou zde je, že já jako terapeut neoperuji z vlastních fixních odpovědí, a proto jsou Gestalt terapeuti povinni podstoupit během tréninku vlastní výraznou terapii.
Z pohledu této teorie já, neuróza může být viděn jako pevná předvídatelnost– pevná Gestalt, a proces terapie může být viděn jako usnadnění klienta, aby se stal nepředvídatelný, opravdu, více reagovat na to, co je v klientově současném prostředí, spíše než reagovat v zaseklé cestě do minulosti introjekty nebo jiné učení. Pokud terapeut pracuje z nějaké teorie o tom, jak by měl klient skončit, to maří cíl terapie.
Arnold Beisser (1970) popsal v knize, která se nyní stala „klasikou“ literatury o terapii Gestalt, paradoxní teorii změny Gestalt. Paradoxem je, že čím více se člověk pokouší být tím, kým není, tím více zůstává stejný (Yontef, 2005). Naopak, když se lidé ztotožní se svou současnou zkušeností, změní se podmínky celistvosti a podpory růstu. Řečeno jinak, změna vzniká jako výsledek „plného přijetí toho, co je, spíše než snahy být jiný“ (Houston, 2003).
Fritz Perls byl německý židovský psychoanalytik, který uprchl se svou ženou Lore do Jižní Afriky, aby unikli nacistickému útlaku. Po válce pár emigroval do New Yorku, který se koncem 40. a začátkem 50. let stal centrem intelektuálního, uměleckého a politického experimentování.
Frederick Perls se vzdělával jako lékař v Německu. Byl vyškolen v psychoanalýze a stal se psychiatrem. Asistoval Kurtu Goldsteinovi na Frankfurtské univerzitě, kde se setkal se svou ženou Lore Posner (Laura), která měla doktorát z Gestalt Psychologie. Uprchli z nacistického Německa v roce 1933 a usadili se v Jižní Africe. Během let v Jižní Africe se také stali ovlivněni Janem Smutsem a jeho „holismem“.
V roce 1936 se Fritz Perls zúčastnil konference psychoanalytiků v Marienbadu, Československu, kde prezentoval práci o ústních odporech, založenou především na poznámkách Laury Perlsové o kojení jejich dětí. Perls a práce byly odmítnuty.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
V roce 1948 se Fritz přestěhoval do New Yorku (Laura a jejich děti přišly o rok později), kde byl brzy zařazen do intelektuální skupiny židovských lidí.
Základním dílem byla Gestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality, vydaná v roce 1951; spoluautory byli Fritz Perls, Paul Goodman a Ralph Hefferline (univerzitní profesor psychologie a někdy i pacient Fritze Perlse). Jak se ukázalo, většinu původní části II knihy napsal Paul Goodman z poznámek Fritze Perlse a obsahuje maso teorie. Měla jít první. Nakladatelé usoudili, že část II, napsaná Hefferlinem, zapadá více do rodícího se svépomocného étosu té doby, a udělali z ní část I, což znamenalo méně zajímavý úvod do teorie. Isadore From, přední raný teoretik Gestalt therapy, učil část II po celý rok své studenty, procházel ji větu po větě.
První příklady praxe
Fritz a Lore (nyní Laura) založili v New Yorku v roce 1952 první Gestaltův institut. Isadore From se stal pacientem, nejprve Fritze a poté Laury. Fritz Isadora brzy pomazal trenérem a také mu poskytl několik pacientů. Isadore žil v New Yorku až do své smrti, v 75 letech v roce 1993, a byl po celém světě známý svým filozofickým a intelektuálně přísným přístupem k terapii Gestaltem. Brilantní, vtipný a někdy jízlivý muž, From byl do značné míry filozofem první generace terapeutů Gestaltu. Uznávaný jako nadaný klinický lékař měl bohužel fobii z psaní a těch pár věcí, které se věnovaly papíru, jsou přepisy rozhovorů.
Jim Simkin byl psycholog, který se také stal Perlsovým klientem a poté spolutrenérem s Perlsem v Kalifornii. Simkin byl zodpovědný za Perlsův příchod do Kalifornie, kde se pokusil začít psychoterapeutickou praxi. Nakonec, být potulným trenérem a vedoucím workshopu bylo lepší pro Fritzovu osobnost. Simkin a Perls společně vedli některé z raných (pro Kalifornii) tréninkových skupin v Esalenu.
V šedesátých letech se Perls nechvalně proslavil svými veřejnými workshopy v Esalenově institutu v Big Sur. Isadore From označoval některé Fritzovy několikadenní workshopy jako terapii „ujetí od nehody“, protože kladl důraz na showmanství s malou nebo žádnou návazností, ale Perls nikdy nepovažoval tyto workshopy za skutečnou terapii. Spíše měl pocit, že předvádí ukázky klíčových bodů pro převážně odborné publikum. Bohužel, některé filmy a nahrávky z jeho práce byly tím, čemu byla většina absolventů vystavena jako „skutečné“ terapii Gestalt.
Jim Simkin přešel od spoluvedení tréninkových skupin s Fritzem k nákupu nemovitosti vedle Esalenu a založení vlastního tréninkového centra, které vedl až do své smrti v roce 1984. Zde zdokonalil svou přesnou laserovou verzi terapie Gestalt, vyškolil psychology, psychiatry, poradce a sociální pracovníky v rámci velmi přísného rezidenčního tréninkového modelu.
Když Fritz Perls odešel z New Yorku do Kalifornie, začalo docházet k rozkolu mezi těmi, kteří chápali terapii gestaltem jako terapeutický přístup s velkým potenciálem (tento názor nejlépe reprezentoval Isadore From, který praktikoval a vyučoval hlavně v New Yorku, a členy Cleveland Institute, spoluzaloženého From) a těmi, kteří chápali terapii gestaltem nejen jako terapeutickou modalitu, ale jako způsob života. Osa Východní pobřeží, New York-Cleveland byla často zděšena představou, že terapie gestaltem opustí konzultační místnost a stane se způsobem života (viz „modlitba gestaltu“) na západním pobřeží 60. let.
Rozkol pokračuje mezi tím, co bylo nazýváno „East Coast“ GT a „West Coast“ GT. Nicméně se zdá, že pohled na způsob života se vytrácí, jak se lidé stěhují od šedesátých let. Esalen stále funguje v Big Sur. Vdova po Esalenově spoluzakladateli Dicku Priceovi, Christine Priceová, tam nadále pořádá dílny Gestalt.
V roce 1969 Fritz Perls opustil USA, aby založil komunitu Gestalt u jezera Cowichan na Vancouver Islandu v Kanadě. Zemřel téměř o rok později 14. března 1970 v Chicagu. Jedním z členů komunity Gestalt byl Barry Stevens. Její kniha o této fázi jejího života Don’t Push the River se stala velmi populární. Vytvořila si vlastní formu terapie Gestalt body work, což je v podstatě koncentrace na uvědomění si tělesných procesů.
Erv a Miriam Polsterovi založili školicí středisko v La Jolle, které se také stalo velmi známým, stejně jako jejich kniha Integrovaná terapie Gestalt v 70. letech.
Měli vlivnou roli při prosazování konceptu kontaktu. Porucha, kterou popsali Miriam a Erv Polsterovi, byla „odklon“, odkazující na způsob, jak se vyhnout kontaktu přeskakováním z jedné věci na druhou a nikdy nezůstat na stejném místě příliš dlouho. Všechny případy poruchy mají patologický a nepatologický aspekt. Je vhodné, aby se dítě a matka stali například souputníky nebo dvěma milenci, ale nevhodné pro klienta a terapeuta. Když se druhá dvojice stane souputníkem, nemůže dojít k růstu, protože neexistuje žádná hranice, na které by se jeden mohl spojit s druhým; klient se nebude moci naučit nic nového, protože terapeut je prostě jen prodlouženou rukou klienta, abych tak řekl.
Vlivy tvořící Gestaltová terapie
Gestaltová terapie měla celou řadu psychologických a filozofických vlivů a navíc byla reakcí na společenské síly své doby. Je to terapeutický přístup, který je holistický (mysl/tělo/kultura) v současnosti a souvisí s existenciální terapií v jejím důrazu na osobní odpovědnost za jednání a na ocenění vztahu I-thou v terapii. (Ve skutečnosti její tvůrci zvažovali, že by se terapie Gestaltem nazvala existenciálně-fenomenologickou terapií.) „I a ty v Tady a Teď,“ byla polohumorná mantra jednoho z terapeutů Gestaltu.
Oba Perlové byli studenty a obdivovateli neurologa Kurta Goldsteina. Gestaltová terapie byla založena na Goldsteinově chápání nazvaném „Organismická teorie“. Goldstein pohlížel na osobu v situaci z hlediska holistického a sjednoceného prožitku. Povzbuzoval širší perspektivu obrazu, bral v úvahu kontext prožitku osoby. Slovo Gestaltová znamená celek, nebo kontextuál. Goldstein naučil Perlové, že seberealizace může být dosaženo pouze prostřednictvím sebetranscendence, tedy nahlížením na sebe jako na součást většího celku.
Laura Perlsová v rozhovoru označuje „Organismickou teorii“ jako základ Gestaltové terapie.
Existovaly další vlivy existencialismu, zejména vztah I-thou, jak se vztahuje k terapii, a pojem osobní volby a odpovědnosti.
Koncem padesátých a šedesátých let 20. století se hnutí směrem k osobnímu růstu a lidskému potenciálu promítalo do Gestaltové terapie a bylo jí ovlivněno.
Gestaltová terapie se nějakým způsobem stala „koherentním Gestaltem“, což je termín psychologů Gestaltové pro percepční jednotku, která drží pohromadě a tvoří jednotnou formu.
Gestaltová terapie byla ovlivněna psychoanalýzou. Byla součástí kontinua, které se posouvalo od rané Freudovy práce, přes pozdější Freudovu analýzu ega až k Wilhelmu Reichovi a jeho představě o charakterovém brnění, kde věnovali pozornost nonverbálnímu chování (To bylo v souladu s vzděláním Laury Perlsové v taneční a pohybové terapii). K tomu byly přidány poznatky akademické Gestaltové psychologie o vnímání, formaci Gestaltu a tendenci organismů doplňovat neúplný Gestalt, vytvářet „celky“ v prožitku.
Ústředním prvkem Fritze a Laury Perlsových úprav psychoanalýzy byl koncept „zubní nebo orální agrese“. V knize Ego, Hunger and Aggression (1944), první knize Fritze Perla, do které Laura Perlsová přispěla, Perlsovi navrhli, že když se dítěti vyvinou zuby, má schopnost žvýkat, rozbíjet potravu a analogicky prožívat, ochutnávat, přijímat, odmítat, asimilovat. To bylo v protikladu k Freudově představě, že v rané zkušenosti dochází pouze k introjekci. Perlsovi tak učinili „asimilaci“, na rozdíl od „introjekce“, ústředním tématem své práce a prvotním prostředkem, kterým dochází k růstu v terapii.
Na rozdíl od psychoanalytického postoje, v němž „pacient“ introdukuje (pravděpodobně zdravější) postoje/interpretace analytika, v terapii Gestalt musí klient „ochutnat“ svůj prožitek a buď přijmout nebo odmítnout, ale ne introjektovat, nebo „spolknout celek“. Důraz je tedy kladen na vyhýbání se interpretaci a podporu objevování. To je klíčový bod odlišnosti GT od tradiční psychoanalýzy – k růstu dochází postupnou asimilací prožitku přirozeným způsobem, spíše než přijímáním interpretací analytika; terapeut by tedy neměl interpretovat, ale vést klienta, aby objevoval za sebe.
Terapeut Gestalt kontrastuje s experimenty, které vedou klienta k většímu uvědomění a plnohodnotnějšímu prožívání jeho možností. Experimenty mohou být zaměřeny na zrušení projekcí nebo retroflekcí. Mohou klientovi pomoci s uzavřením nedokončených Gestalt („nedokončené záležitosti“ jako nevyjádřené emoce vůči někomu v klientově životě). Existuje mnoho druhů experimentů, které by mohly být terapeutické. Podstata práce je však v tom, že je spíše zážitková než interpretační, a tím se odlišuje od psychoanalytické.
Gestaltická terapie dosáhla ve Spojených státech zenitu na přelomu 70. a 80. let. Od té doby se její vliv rozšířil do dalších oblastí, jako je organizační rozvoj a výuka. Její příspěvky se také asimilovaly do současných škol terapie, někdy na nepravděpodobných místech, jako je Acceptance and Commitment Therapy (ACT), považovaná za kognitivně behaviorální přístup.
[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Školení terapeutů Gestalt
Ansel Woldt tvrdil, že výuka a školení Gestalt jsou postaveny na víře, že lidé jsou od přírody hledači zdraví. Proto se takové závazky jako autenticita, optimismus, holismus, zdraví a důvěra stávají důležitými principy, které je třeba zvážit, když se zapojujete do činnosti výuky a učení – cokoliv, natož pak teorii a praxi terapie Gestalt. (Woldt, 2005)
Mnoho organizací pro trénink gestaltní terapie existuje po celém světě.
Gestalt Australia and New Zealand (GANZ) for practitioners byla formálně založena na první konferenci Gestalt Therapy Conference „Down Under“, která se konala v září 1998 v Perthu. GANZ propaguje studium a praxi Gestalt terapie jako specializovanou oblast psychologie a prosazuje etickou praxi v této oblasti.
Beisser, A. (1970) The paradoxical theory of change, in J.Fagan & I Shepherd (eds) Gestalt Therapy Now: Theory, Techniques, Applications. Palo Alto, CA: Science and Behavior Books.
Brownell, P. (2009) Gestalt therapy in The Professional Counselor’s Desk Reference, Mark A. Stebnicki, Ph.D. and Irmo Marini, Ph.D. (eds.), New York, NY: Springer Publishing Company.
Brownell, P., ed.(2008) Handbook for Theory, Research, and Practice in Gestalt Therapy, Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing.
Brownell, P. (v tisku) Gestalt Therapy: A Guidebook for Mental Health Professionals, New York, NY: Springer Publishing Company.
Crocker, S. (1999) Dobře prožitý život, eseje z Gestalt terapie. Cambridge, MA: Gestalt Press.
Ginger, S. (2007) Gestalt Therapy, The Art of Contact. London, UK: Karnac Books.
Houston, G. (2003) Brief Gestalt Therapy. London, UK: Sage Publications.
Latner, J. (2000) The Theory of Gestalt Therapy, in Gestalt therapy: Perspectives and Applications, Edwin Nevis (ed.). Cambridge, MA: Gestalt Press.
Mackewn, J. (1997) Developing Gestalt Counselling. London, UK: Sage publications.
Melnick, J., March Nevis, S. (2005) Gestalt Therapy Methodology in Gestalt Therapy, History, Theory, and Practice. Ansel Woldt & Sarah Toman (eds). London, UK: Sage Publications
Nevis, E. (2000) Úvod, v Gestalt therapy: Perspectives and Applications. Edwin Nevis (ed.). Cambridge, MA: Gestalt Press.
Perls, F. (1969) Ego, Hunger, and Aggression: the Beginning of Gestalt Therapy. New York, NY: Random House (původně publikováno v roce 1947)
Perls, F., Hefferline, R., & Goodman, P. (1951) Gestaltická terapie: Vzrušení a růst lidské osobnosti. New York, NY: Julian.
Polster, E. & Polster, M. (1973) Integrovaná gestální terapie: Kontury teorie a praxe. New York, NY: Brunner–Mazel.
Spinelli, E. (2005) Interpretovaný svět, úvod do fenomenologické psychologie, 2. vydání. London, UK: Sage Publications.
Woldt, A. (2005) Pre-text: Gestalt pedagogy: Creating the field for teaching and learning, in Ansel Woldt & Sarah Toman (eds), Gestalt Therapy, History, Theory, and Practice. London, UK: Sage Publications.
Wheeler, G. (1991) Gestalt znovu uvažuje: Nový přístup ke kontaktu a odporu. New York, NY: Gardner.
Yontef, G. (1993) Awareness, Dialogue, and Process, essays on Gestalt therapy. Highland, NY: The Gestalt Journal Press, Inc.
Yontef, G. (2005) Gestalt Therapy Theory of Change, in Gestalt Therapy, History, Theory, and Practice. Ansel Woldt & Sarah Toman (eds). London, UK: Sage Publications