Sexuální abstinence je praxe dobrovolného zdržení se některých nebo všech aspektů sexuální aktivity. Mezi běžné důvody záměrného zdržení se fyzického projevu sexuální touhy patří náboženské nebo filozofické důvody (např. cudnost), materiální důvody (zabránění početí nebo přenosu pohlavně přenosných chorob) nebo dodržování zákonných příkazů.
O sexuální abstinenci se diskutuje již od starověku, a to jak v heterosexuální, tak v homosexuální sféře. Viz platónská láska
Mnoho náboženských a etických systémů zakazuje sexuální aktivity mezi člověkem a jinou osobou než jeho manželem či manželkou, včetně většiny denominačních variant judaismu, křesťanství a islámu, stejně jako historicky mnoho právních systémů a společenských norem. V těchto kontextech je (byla) pro nesezdané osoby předepsána sexuální abstinence za účelem cudnosti. Někdy se cudnost používá jako synonymum pro sexuální zdrženlivost, ale mechanismy cudnosti jsou obvykle do značné míry odlišné pro osoby, které zastávají různé společenské role. Například ve většině kulturních, etických a náboženských kontextů není soulož v rámci monogamního manželství považována za odporující cudnosti.
Z historického hlediska došlo k výkyvu od sexuálně svobodného konce průmyslové revoluce k cudným hodnotám raného viktoriánského období. Poté následovalo nové puritánství od konce viktoriánské éry do poloviny 20. století. Tato významná proměna často podbarvuje diskusi o sexuálním chování v pozdějším období 20. století. První světová válka zahájila návrat k sexuální svobodě a požitkářství, ale častěji se zachovávalo zdání, že se dodržují dřívější morální hodnoty zdrženlivosti před manželstvím. Po skončení druhé světové války společenský význam abstinence rychle poklesl. Nástup perorální antikoncepční pilulky a široce dostupných antibiotik potlačil mnohé důsledky širokého a volného sexuálního chování a zároveň se měnily společenské mravy. V sedmdesátých letech 20. století již ve většině západních společností nebylo opuštění předmanželské cudnosti tabu; možná dokonce naopak: příslušníci obou pohlaví měli před svatbou zkušenost s řadou sexuálních partnerů. Některé kulturní skupiny nadále kladly důraz na morální čistotu abstinenta, ale abstinence byla zahrnuta do širšího přehodnocování morálních hodnot.
Antropologové a sociální historici si všimli, že v mnoha kulturách, jako je viktoriánská Británie nebo venkovské oblasti v moderních Spojených státech, které formálně kladou velký důraz na abstinenci až do manželství, ve skutečnosti dochází k velkému množství předmanželských sexuálních aktivit, při nichž nedochází ke skutečnému pohlavnímu styku a které zachovávají stav známý jako technické panenství.
V některých kulturách mohou být ti, kdo porušují pravidla cudnosti, ostrakizováni. Společenské přijetí může být někdy obnoveno sňatkem mezi dvěma osobami. Na Západě ještě v polovině 20. století existovalo stigma spojené s „rodinou s jedním rodičem“ a nemanželské dítě mohlo být legitimizováno sňatkem rodičů. (V mnoha západních zemích to stále platí, ačkoli zrušením právních trestů a společenského stigmatu v souvislosti s nemanželstvím to ztratilo význam pro společenskou akceptaci).
Celoživotní (nebo alespoň dlouhodobá) abstinence, často spojovaná s náboženským asketismem, se odlišuje od cudnosti před manželstvím. Abstinence je často vnímána jako obdivuhodný projev sebeovládání nad přirozenou touhou po sexu. Projev síly charakteru umožňuje abstinentovi jít příkladem těm, kteří nejsou schopni ovládnout své „nízké pudy“. Jindy je abstinence vnímána jako velká společenská nemoc, kterou praktikují ti, kdo se odmítají zapojit do materiálního a fyzického světa. Některé skupiny, které navrhují sexuální abstinenci, ji považují za nezbytný prostředek k dosažení určitého intelektuálního nebo duchovního stavu, nebo že cudnost umožňuje dosáhnout požadovaného sebeovládání nebo sebeuvědomění.
V mnoha náboženstvích je cudnost uložena příslušným církevním řádům. V některých náboženstvích, včetně některých větví křesťanství, jako je katolicismus, je celibát vyžadován od kněží a/nebo mnichů. Na druhou stranu šejkové ukládají cudnost v podobě celibátu všem členům.
Kritici abstinence z morálních nebo náboženských důvodů obvykle tvrdí, že omezování sexuální aktivity je emocionálně nebo duchovně škodlivé. Některé psychologické teorie tvrdí, že sexuální útlak vede k různým problémům v chování. Kromě toho, protože sexuální dovednosti se člověk učí v průběhu času, může mít dlouhodobé důsledky praxe, která lidi připravuje o zkušenosti, jež mohou potřebovat k tomu, aby si vytvořili představu o svých vlastních pocitech a o své slučitelnosti s ostatními.
I když existovaly kultury, které dosáhly úplné sexuální abstinence, například kastrační kulty, je nepravděpodobné, že by některá z nich přežila delší dobu kvůli nedostatku reprodukce. Nehledě na to, nástup technologií, jako je oplodnění in vitro, umožňuje reprodukci bez pohlavního styku.
Ačkoli se mnoho lidí zdržuje sexu ze složitých důvodů, jako je náboženství nebo morálka, pro některé jedince je sexuální abstinence jednoduše volbou životního stylu. Jedinci, kteří spadají do této kategorie, mohou mít k sexu odpor nebo o něj jednoduše nemají zájem. Mohou sex považovat za zbytečnou součást lidského života. Stejně jako u jiných životních stylů se i tento postoj k sexu a vztahům může značně lišit. Někteří lidé, kteří si zvolili takový životní styl, stále akceptují sex za účelem reprodukce, někteří navazují romantické vztahy a někteří se věnují masturbaci.
Lékařské aspekty abstinence
V průběhu historie, a zejména před 20. stoletím, existovali lidé, kteří tvrdili, že sexuální abstinence přináší řadu zdravotních výhod. U mužů se mělo za to, že nedostatečná abstinence způsobuje snížení vitality. V moderní době byl tento argument formulován v biologických termínech a tvrdilo se, že ztráta spermatu ejakulací vede k vyčerpání životně důležitých živin, jako je lecitin a fosfor, které se ve vysokém množství nacházejí také v mozku. Zachování spermatu údajně umožňuje jeho resorpci zpět do krevního oběhu a napomáhá zdravému vývoji organismu. Před „sexuální revolucí“ v 60. letech 20. století se příslušníci lékařské profese běžně domnívali, že četné duševní a tělesné choroby mužů jsou způsobeny především ztrátou živin výtokem semene a že záměrné uchování této látky povede ke zvýšení zdraví, vitality a intelektuální zdatnosti. To se týkalo i autoerotických praktik, které měly rovněž vést k pomočování a chlupatým dlaním.
Nebylo však zjištěno, že by s častou ejakulací byly spojeny škodlivé účinky, a jedna studie naznačuje, že častá ejakulace může vést ke snížení rizika rakoviny prostaty [citace potřebná]. Existuje totiž řada studií, které naznačují, že nadměrné potlačování sexuálního pudu vede ke zvýšení celkové úrovně agrese v dané společnosti. Například psycholog J. M. Prescott v mezikulturním výzkumu publikovaném v časopise The Bulletin of Atomic Scientists (1975) zjistil, že společnosti zakazující předmanželský sex jsou sužovány akty zuřivosti a mají tendenci k vyšší míře kriminality a násilí. Prescott rovněž zjistil souvislost mezi sexuálním potlačováním a agresivitou, necitlivostí, kriminálním chováním a větší pravděpodobností zabíjení a mučení nepřátel.
Zastánci abstinence na toto tvrzení často odpovídají tím, že je rozdíl mezi potlačením a transformací sexuálního pudu. Souhlasí s tím, že potlačování, zejména pokud je nedobrovolné, není účinné a může skutečně vést k četným psychickým problémům. Říkají, že sexuální energie by se neměla potlačovat, ale pomalu transformovat a očišťovat. Tento proces musí být dobrovolný, a aby byl skutečně účinný, musí zahrnovat abstinenci od sexuálních myšlenek i činů. Jinak organismus čelí stresu z toho, že je vzrušován touhou a zároveň je mu bráněno tuto touhu naplnit. To může vést k nárůstu agrese.
Ctnost cudnosti se očekává od věřících mnoha náboženství, včetně křesťanů a muslimů. Obvykle zahrnuje sexuální zdrženlivost svobodných a věrnost manželskému partnerovi. V mnoha náboženstvích se od některých skupin lidí očekává, že budou dodržovat celibát – zcela se zdrží sexu a zůstanou svobodní. Mezi tyto skupiny patří většina mnichů a jeptišek v křesťanství a kněží v římskokatolické církvi. Z pohledu římskokatolické církve je k čistotě povolán každý, ať už je ženatý, svobodný nebo v řeholním řádu. Čistota je funkcí úcty k důstojnosti druhého člověka, zejména v sexuálním kontextu. Sex s partnerem není proti čistotě, pokud oba zůstávají otevření daru dětí – antikoncepce porušuje pravou čistotu.
V křesťanství se pohlavní styk má odehrávat v rámci manželství, proto se od nesezdaných lidí očekává abstinence. Pro manželské páry však apoštol Pavel napsal, že se nemají jeden druhého zbavovat, s výjimkou času věnovaného modlitbě. Je však třeba mít na paměti, že historicky (až do 17. století) nebylo křesťanským ideálem manželství, ale celibát. Ve skutečnosti mnozí křesťanští anarchisté byli a jsou pro celibát. To však bylo a je dáno spíše kulturními záležitostmi než příčinou toho, co je skutečně řečeno v Bibli.
Judaismus zakazuje mimomanželský styk (který se označuje jako zenuth nebo promiskuita), ale nemá žádný ideál abstinence pro jednotlivé duchovní skupiny. Ve skutečnosti se od mužů v náboženských funkcích (např. rabínů) prakticky očekává, že budou ženatí. Abstinence se praktikuje v době menstruace ženy a týden po ukončení toku (zákon nidda), stejně jako stanovené období po porodu.
Islám také zakazuje pohlavní styk mimo manželství, avšak dodržování celibátu jako projevu zbožnosti je rovněž zakázáno a manželství je důrazně doporučováno všem, kteří jsou toho schopni. Podobně jako v judaismu se v době menstruace ženy dodržuje abstinence. Zdrženlivost od pohlavního styku se praktikuje také v době půstu od úsvitu do soumraku během ramadánu nebo jiných postních dnů.
Hinduistická tradice bráhmačárji klade velký důraz na abstinenci jako způsob využití energie těla a mysli k dosažení duchovní realizace. U mužů je sperma (veerja) považováno za posvátné a jeho uchování (s výjimkou případů, kdy je použito k plození) a přeměna na vyšší životní energii (ojas) je považována za nezbytnou pro rozvoj lepších intelektuálních a duchovních schopností.
Ve védántské tradici hinduismu je Brahman (Nekonečné bytí) považován za pravé Já všech lidí a ego-osobnost za nižší Já. Víra, že člověk je spíše ego než Já, je považována za kořen nevědomosti, která vede k problémům ve světě i ve vlastním životě. Všechny touhy, které se soustředí na uspokojení ega, jsou považovány za mající základ v nevědomosti, protože pravé Já je všeprostupující, a proto netouží po ničem mimo sebe.
Většina duchovních tradic sdílí názor, že lidé jsou v podstatě duchovní bytosti a že přílišné oddávání se tělesným smyslovým požitkům odvádí člověka od duchovního sebepoznání.
V buddhismu je připoutanost k pomíjivým věcem považována za jednu z hlavních příčin utrpení. Sex je pravděpodobně nejsilnější připoutaností k pomíjivým věcem, kterou lidé mají. Proto je v buddhismu celibát považován za nezbytný k dosažení nirvány (osvobození od utrpení).
Moderní abstinenční hnutí
Zastánci abstinence ji doporučují jako způsob, jak se vyhnout těhotenství a pohlavním chorobám. Bez pohlavního styku je prakticky nemožné počít dítě (jinak než umělým oplodněním). Tím, že se člověk vyhne vystavování pohlavních orgánů jiným lidem, zabrání také sexuálnímu přenosu mnoha nemocí (pohlavních chorob). Všimněte si však, že mnoho pohlavně přenosných chorob, včetně AIDS, se může přenášet i nepohlavním způsobem. Některé pohlavně přenosné choroby (včetně genitálních bradavic způsobených lidským papilomavirem) se přenášejí kontaktem kůže na kůži a nelze jim zabránit použitím kondomu. Obhájci také uvádějí další výhody, jako je osvobození od těhotenství mladistvých a z toho vyplývající možnost soustředit se na vzdělání a přípravu na budoucnost.
Těhotenství se lze vyhnout také selektivní sexuální abstinencí. Tato metoda je obecně známá jako uvědomění si plodnosti nebo přirozené plánování rodiny. Aby byla účinná, musí se partneři zdržet soulože po dobu dostatečnou k tomu, aby žádná spermie (životnost do 5-6 dnů) nebyla schopna oplodnit vajíčko (životnost do 48 hodin). Existuje celá řada typů uvědomění si plodnosti. Observační systémy, jako je metoda sympto-thermo, mohou mít míru selhání správného použití pouhé 1 % ročně. Statistické metody, jako je metoda standardních dnů, mají vyšší míru selhání správného použití.
Mnozí kritici programů na podporu abstinence tvrdí, že tyto programy nejsou účinným způsobem, jak snížit výskyt nemocí a nechtěných těhotenství. Zatímco někteří dospívající mohou mít slabou sexuální touhu nebo málo sexuálních příležitostí, a tak ji budou schopni úspěšně udržet, jiní budou mít silnější touhu, více příležitostí nebo budou jednat pod vlivem drog a v těchto situacích nebudou připraveni přijmout preventivní opatření (použití kondomu nebo jiných antikoncepčních prostředků). A co hůř, mohou samostatné získávání informací o preventivních opatřeních považovat za ostudné a zcela se mu vyhnout.
Navzdory této kritice se abstinence stala faktickým středobodem sexuální výchovy ve Spojených státech, takže její odpůrci často zastávají názor, že abstinenční výchova je přijatelná pouze tehdy, je-li kombinována s jinými metodami, jako je výuka používání kondomů a jejich snadná dostupnost. Většina národů západní Evropy používá komplexnější opatření a v ostrém kontrastu s vášnivou diskusí v USA se o abstinenci jako o výchovném opatření téměř nemluví.
Oblíbenost a účinnost
Příchod AIDS pomohl obnovit příznivý pohled na abstinenci. V současné době se však objevují otázky, co abstinence znamená: je to zdržení se pohlavního styku nebo sexuálního chování? Hnutí, jako je například americké hnutí Pravá láska čeká, které žádá dospívající, aby se zdrželi sexu před svatbou, se hojně hlásí k této výzvě, ale průzkumy sexuálního chování ukazují, že roste obliba orálního sexu.
. Orální sex není vnímán jako „skutečný sex“. Dospívající dívky se mohou oddávat sexuálním praktikám a zároveň se v kulturách, které je obdivují, hlásit k tradičním ctnostem panny.
Účinnost abstinenčních programů a hnutí zůstává předmětem diskusí. Studie „Promising the Future: Peter Bearman a Hanna Brücknerová zkoumali vztah mezi sliby panenství a prvním pohlavním stykem. Z abstraktu:
Účinky pozorované v této studii (a následné studii) lze vysvětlit jako pouhou korelaci: Dospívající, kteří pociťují touhu účastnit se hnutí za panenství, častěji zůstávají z různých důvodů abstinenty a méně často mají znalosti o antikoncepci. Kritici výchovy k abstinenci poukazují na studie, které ukazují, že dospívající, kteří skládají slib panenství, mají stejně vysokou pravděpodobnost, že budou mít sex, ale častěji ho budou mít bez ochrany. Ukazují však, že se do sexuálního chování zapojují později než jejich vrstevníci. Některé sporné studie zjistily, že školní programy abstinence ve skutečnosti zvyšují výskyt těhotenství (viz sexuální výchova).
Účinnost abstinence
Přírodní metody:
Coitus interruptus,
Metody zvyšování plodnosti:
Přirozené plánování rodiny,
BBT,
Billings,
Creighton,
Rytmická metoda,
Laktační.
Metody vyhýbání se:
Celibát,
Abstinence.
Bariéra:
Kondom,
Diafragma,
Štít,
Čepička,
Houba.
Nitroděložní:
VNITŘNÍ NITRODĚLOŽNÍ TĚLÍSKO,
IUS (také progesteron).
Hormonální:
Kombinované:
COCP pilulky,
náplast,
Vag.Ring.
Pouze progesteron:
POP minipilulka,
Depo Provera.
Implantáty:
Norplant,
Implanon.
Po ukončení kurzu:
Nouzová antikoncepce &
Potratové metody:
Chirurgická,
Chemické,
Bylinné/lékové.
Sterilizace:
Podvázání vejcovodů,
Vasektomie.