Vitruviánský muž aneb dokonalý muž od Leonarda da Vinciho
Filozofická antropologie, někdy nazývaná antropologická filozofie, je disciplína zabývající se otázkami metafyziky a fenomenologie lidské osoby a mezilidských vztahů.[citace nutná]
Starověcí křesťanští spisovatelé: Augustin z Hrocha
Těla sama o sobě nemají být v žádném případě zavrhována. (…) Neboť ta se netýkají ozdob nebo pomůcek, které jsou aplikovány zvenčí, nýbrž samotné povahy člověka.
Augustinova oblíbená postava popisující jednotu těla a duše je manželství: caro tua, coniux tua – tvé tělo je tvá žena. Zpočátku byly oba elementy v dokonalé harmonii. Po pádu lidstva nyní zažívají dramatický boj mezi sebou.
Jsou to dvě kategoricky odlišné věci: tělo je trojrozměrný objekt složený ze čtyř elementů, zatímco duše nemá žádné prostorové dimenze. Duše je jakási substance, podílející se na rozumu, způsobilá vládnout tělu.
Augustin se nezaobíral, jako Platón a Descartes, příliš podrobnostmi ve snaze vysvětlit metafyziku spojení duše a těla. Stačilo, aby připustil, že jsou metafyzicky odlišné. Být člověkem znamená být složeninou duše a těla a že duše je nadřazena tělu. Posledně jmenované tvrzení vychází z jeho hierarchické klasifikace věcí na ty, které pouze existují, ty, které existují a žijí, a ty, které existují, žijí a mají inteligenci nebo rozum.
Podle N. Blasqueze mu Augustinův dualismus látek těla a duše nebrání vidět jednotu těla a duše jako látku samotnou. Po Aristotelovi a dalších starověkých filozofech definoval člověka jako racionální smrtelné zvíře – zvířecí racionální smrtelník.
Filosofická antropologie jako druh myšlení, než byla ve 20. letech 20. století založena jako samostatná filosofická disciplína, vznikla jako poststředověké myšlení usilující o emancipaci od křesťanského náboženství a aristotelské tradice. Původem tohoto osvobození, charakteristického pro modernitu, byl karteziánský skepticismus formulovaný Descartem v prvních dvou jeho Meditacích o první filosofii (1641).
Immanuel Kant (1724–1804) dal význam pojmu filosofická antropologie a byl jedním z vlivů v této oblasti v průběhu 19. a 20. století. Po Kantovi je Ludwig Feuerbach někdy považován za další nejvýznamnější vliv a zakladatele antropologické filozofie.
Během 19. století přišel důležitý příspěvek od postkantských německých idealistů jako Fichte, Schelling a Hegel, stejně jako od Sørena Kierkegaarda.[citace nutná] Od konce 19. století až do počátku 20. století byli vlivnými přispěvateli Friedrich Nietzsche, John Dewey a Rudolf Steiner.[citace nutná]
Filozofická antropologie jako samostatná disciplína
Od svého vývoje ve dvacátých letech 20. století, v prostředí německé výmarské kultury, se filosofická antropologie proměnila ve filosofickou disciplínu, konkurující ostatním tradičním dílčím oborům epistemologie, etiky, metafyziky, estetiky. Je to snaha sjednotit nesourodé způsoby chápání chování lidí jako tvorů jejich sociálního prostředí i tvůrců jejich vlastních hodnot. Ačkoli lze říci, že většina filosofů v celé historii filozofie má charakteristickou „antropologii“, která podkresluje jejich myšlení, samotná filosofická antropologie, jako specifická disciplína ve filozofii, vznikla v pozdějším moderním období jako výrůstek z rozvíjení metod ve filozofii, jako jsou fenomenologie a existencialismus. První z nich, která čerpá svou energii z metodické reflexe lidské zkušenosti (z pohledu první osoby) jako z filosofovy vlastní osobní zkušenosti, přirozeně napomohla vzniku filozofických výzkumů lidské povahy a lidského stavu.
Velkým zaměřením tohoto zkoumání je pohled na mezilidské vztahy a také ontologie, která je ve hře během těchto vztahů – jejichž hlavním tématem je intersubjektivita. Intersubjektivita je studium toho, jak dva jedinci, subjekty, jejichž zkušenosti a interpretace světa jsou radikálně odlišné, chápou jeden druhého a vztahují se k němu. V poslední době se antropologie začala posouvat ke studiu intersubjektivity a dalších existenciálních/fenomenologických témat. Studium jazyka také získalo novou důležitost ve filozofii a sociologii díky těsným vazbám jazyka na otázku intersubjektivity.
Filosofická antropologie, jako specifická disciplína filozofie, vzkvétala ve výmarské kultuře, v pozdějším novověku, jako výsledek rozvíjení metod ve filozofii, jako je fenomenologie a existencialismus. První z nich, která čerpá energii z metodické reflexe lidské zkušenosti (z pohledu první osoby) jako z filosofovy vlastní osobní zkušenosti, přirozeně napomáhala vzniku filozofických výzkumů lidské povahy a lidského stavu.
Max Scheler byl v letech 1900 až 1920 následovníkem Husserlovy fenomenologie, hegemonické formy filosofie v tehdejším Německu. Scheler se snažil aplikovat Husserlův fenomenologický přístup k různým tématům. Od roku 1920 Scheler položil základy filosofické antropologie jako filosofické disciplíny, konkurující fenomenologii a dalším filosofickým disciplínám. Husserl a Martin Heidegger (1889–1976) byli v té době dvěma nejvlivnějšími filosofy v Německu a jejich kritika filosofické antropologie a Schelera měla na tuto disciplínu zásadní vliv.
Scheler definoval lidskou bytost ani ne tak jako „racionální zvíře“ (jak tomu bylo tradičně od dob Aristotela), ale v podstatě jako milující bytost. Rozebírá tradiční hylomorfní pojetí lidské osoby a popisuje osobní bytost s tripartitní strukturou živého těla, duše a ducha. Láska a nenávist nejsou psychické emoce, ale duchovní, úmyslné činy osoby, které kategorizuje jako „úmyslné pocity“. [citace nutná] Scheler založil svou filozofickou antropologii na Chrisitské metafyzice ducha. Helmuth Plessner později osvobodí filozofickou antropologii od křesťanství.
Helmuth Plessner a Arnold Gehlen byli ovlivněni Schelerem a jsou třemi hlavními představiteli filosofické antropologie jako hnutí.
Ve 20. století byli dalšími významnými přispěvateli a vlivy filozofické antropologie Paul Häberlin (1878–1960), Martin Buber (1878–1965), E.R. Dodds (1893–1979), Hans-Georg Gadamer (1900–2002), Eric Voegelin (1901–1985), Hans Jonas (1903–1993), Josef Pieper (1904–1997), Hans-Eduard Hengstenberg (1904–1998),[citace nutná] Jean-Paul Sartre (1905–1980), Maurice Merleau-Ponty (1908–1961), Paul Ricoeur (1913–2005), René Girard (1923–), Alasdair MacIntyre (1929–), Pierre Bourdieu (1930–2002), Jacques Derrida (1930–2004).
Antropologie mezilidských vztahů
Velkým zaměřením filozofické antropologie jsou také mezilidské vztahy, jako pokus sjednotit nesourodé způsoby chápání chování lidí jako tvorů jejich sociálního prostředí a tvůrců jejich vlastních hodnot. Analyzuje také ontologii, která je ve hře v mezilidských vztazích – jejichž hlavním tématem je intersubjektivita. Intersubjektivita je studium toho, jak dva jedinci, subjekty, jejichž zkušenosti a interpretace světa jsou radikálně odlišné, chápou jeden druhého a vztahují se k němu.
V poslední době se antropologie začala posouvat směrem ke studiu intersubjektivity a dalších existenciálních/fenomenologických témat. Studium jazyka také získalo nový význam ve filozofii a sociologii díky těsným vazbám jazyka na otázku intersubjektivity.
Studie Michaela Jacksona o intersubjektivitě
Akademik Michael Jackson je dalším významným filosofickým antropologem. Jeho výzkum a práce v terénu se soustředí na existenciální témata „bytí ve světě“ (Dasein) a také na mezilidské vztahy. Jeho metodologie zpochybňuje tradiční antropologii kvůli jejímu zaměření na zkušenosti z první osoby. Ve své nejznámější knize Minima Ethnographica, která se zaměřuje na intersubjektivitu a mezilidské vztahy, čerpá ze své etnografické práce v terénu, aby prozkoumal existenciální teorii.
Ve své poslední knize Existenciální antropologie zkoumá pojem ovládání a uvádí, že lidé antropomorfují neživé předměty kolem sebe, aby s nimi navázali mezilidský vztah. Tímto způsobem jsou lidé schopni cítit, jako by měli kontrolu nad situacemi, které nemohou ovlivnit, protože místo toho, aby s objektem zacházeli jako s objektem, zacházejí s ním, jako by to byla racionální bytost schopná porozumět jejich pocitům a jazyku. Dobrým příkladem jsou modlitby k bohům, aby zmírnili sucho nebo pomohli nemocné osobě nebo nadávky na počítač, který přestal fungovat.
Filozofická antropologie je druh myšlení vznikající v dobách krize. Hlavní antropologové, Max Scheler a Helmuth Plessner, sdílejí stejný názor [že] se objevila jako důsledek otřesů středověkého řádu, jehož kořeny byly řecká tradice a křesťanské náboženství.
Feuerbach interpretoval filosofický antropologismus jako shrnutí celého předchozího vývoje filosofického myšlení. Feuerbach byl tedy otcem komplexního systému antropologické filozofie.
V moderním myšlení byl podle Bubera Feuerbach vedle Kanta nejdůležitějším přispěvatelem k filozofické antropologii, protože člověka pokládal za výlučný objekt filozofie…
Ende der 1920er Jahre prominent geworden, weil damals aus verschiedenen Denkrich- tungen und Motiven die Frage nach dem Menschen in die Mitte der philosophischen Problematik rückte. Die philosophische Anthropologie wurde so zu einer neuen Disziplin in der Philosophie neben den eingeführten Subdisziplinen der Erkenntnistheorie, der Ethik, der Metaphysik, der Ästhetik
byl to neokantovský filozof Ernst Cassirer, který možná více než kdokoli jiný přispěl k definování a rozvoji filosofické antropologie v posledních desetiletích. Zvláště důležité je zde Cassirerovo pojetí člověka jako symbolizujícího a mytologizujícího zvířete.