Modlitba

Modlitba (někdy nazývaná orison) je náboženská praktika, aktivní snaha komunikovat s božstvem nebo duchem buď za účelem vzdání chvály, žádosti, hledání vedení, vyznání hříchů, nebo jednoduše za účelem vyjádření vlastních myšlenek a emocí. Slova modlitby mohou být buď souborným hymnem nebo zaklínadlem, nebo spontánním vyjádřením ve vlastních slovech modlící se osoby.

Velké duchovní tradice nabízejí širokou škálu zbožných činů. Jsou zde ranní a večerní modlitby, milosti vyřčené při jídle a uctivá fyzická gesta. Křesťané sklánějí hlavy a skládají ruce. Původní Američané tančí. Súfové víří. Hinduisté zpívají. Ortodoxní Židé kývají svými těly dopředu a dozadu. Kvakeři mlčí.

Mezi těmito metodikami jsou různé přístupy k porozumění modlitbě:

Buddhistická modlitba v Thajsku.

Modlitba má mnoho různých forem.
Modlitba může být prováděna soukromě a individuálně, nebo může být prováděna hromadně za přítomnosti spoluvěřících. Modlitba může být začleněna do každodenního „myšlenkového života“, ve kterém je člověk v neustálém spojení s Bohem. Někteří lidé se modlí po celou dobu, co se během dne děje, a hledají vedení v průběhu dne.
Modlitba je v konečném důsledku vztah mezi stvořeným a stvořitelem. Na modlitbu může být mnoho různých odpovědí, stejně jako je mnoho způsobů, jak odpovědi „slyšet“. Některé mohou být slyšitelné, jiné si mohou vyložit uzdravení, nebo konkrétní tělesné znaky jako odpovědi na svou modlitbu. Způsob, jakým je odpověď dána a v jakém časovém rámci je dána, může být stejně různorodý jako žádosti samotné.
Některé vnější úkony, které někdy doprovázejí modlitbu, jsou: pomazání olejem, zvonění na zvonek, zapálení kadidla nebo papíru, zapálení svíčky nebo svíčky, otočení určitým směrem (tj. směrem k Mekce nebo Východu), dělání znamení kříže. Jeden méně patrný úkon související s modlitbou je půst.

Modlící se ruce od Albrechta Dürera zobrazující pozici ruky středověkého ceremoniálu.

Lze předpokládat různé polohy těla, často se specifickým významem (hlavně úctou nebo zbožňováním) spojeným s nimi: stát, sedět, klečet, ležet na podlaze, oči otevřené, oči zavřené, ruce složené nebo sepjaté, ruce zdvižené, držení se za ruce s ostatními, položení rukou na ruce a další. Modlitby mohou být recitovány zpaměti, čteny z knihy modliteb nebo skládány spontánně, jak se modlí. Mohou být odříkány, zpívány nebo zpívány. Mohou být s hudebním doprovodem nebo ne. Modlitba může být nevědomá. Může nastat čas vnějšího ticha, zatímco modlitby jsou nabízeny v duchu. Často jsou modlitby vhodné pro konkrétní příležitosti, jako je požehnání jídla, narození nebo smrt milované osoby, jiné významné události v životě věřícího nebo dny v roce, které mají zvláštní náboženský význam. Podrobnosti odpovídající konkrétním tradicím jsou nastíněny níže.

Modlitba v západních náboženstvích

V běžné Bibli abrahámovských náboženství se objevují různé formy modlitby; nejběžnější formou je petice. To je v mnoha ohledech nejjednodušší forma modlitby. Někteří to nazývají „společenským přístupem“ k modlitbě. V tomto pohledu člověk přímo konfrontuje Boha v modlitbě a žádá o naplnění svých potřeb; Bůh modlitbě naslouchá a může, ale nemusí se rozhodnout odpovědět. To je primární přístup k modlitbě, který najdeme v hebrejské Bibli, Novém zákoně, většině církevních spisů a v rabínské literatuře, jako je Talmud.

Židé se modlí třikrát denně, nebo více ve zvláštní dny, jako je šabat a židovské svátky. Siddur je modlitební kniha, kterou používají Židé po celém světě a která obsahuje stanovený pořadí denních modliteb. Židovská modlitba je obvykle popisována tak, že má dva aspekty: kavanah (záměr) a keva (rituální, strukturované prvky).

Nejdůležitějšími židovskými modlitbami jsou Shema Jisra’el („Slyš Izraeli“) a Amidah („stojící modlitba“).

Židé považují za nejlepší formu modlitby společné modlení, například byste potřebovali 10 lidí (minjan), aby se modlili v synagoze. Věří, že čím více lidí, tím silnější spojení.

18. st. Bronzová panagie z Jeruzaléma v byzantském stylu, znázorňující Pannu Marii v oranžovém modlitebním postoji.

Křesťanské modlitby jsou velmi různorodé. Mohou být zcela spontánní, nebo mohou být přečteny zcela z textu, jako je anglikánská kniha společné modlitby. Pravděpodobně nejčastější a nejuniverzálnější modlitbou mezi křesťany je modlitba Páně, kterou Ježíš řekl svým učedníkům, aby se modlili.

Mezi některými protestanty v USA je zvykem končit modlitby slovy „Ve jménu Ježíše“. Mezi další formulační uzávěry patří „skrze Ježíše Krista, našeho Pána, který žije a kraluje s vámi a Duchem svatým, jedním Bohem, na věky věků“ a „ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého“. Nejčastěji používaným uzávěrem v křesťanství je však „Amen“ (z hebrejského příslovce používaného jako prohlášení o potvrzení nebo dohodě).

Existuje také forma modlitby zvaná hesychast, což je opakování za účelem meditace. V římskokatolické církvi, pravděpodobně nejčastější forma je růženec; Ve východní církvi, Ježíšova modlitba.

Modlitby řečené křesťany jsou popsány v článku Modlitba v křesťanství.

Křesťanská věda učí, že modlitba je spiritualizací myšlení nebo chápání Boha a podstaty základního duchovního stvoření. Přívrženci věří, že to může vést k uzdravení tím, že se duchovní realita (biblicky „Království nebeské“) dostane do jasnějšího ohniska v lidské scéně. Svět, jak se jeví smyslům, je považován za zkreslenou verzi světa duchovních myšlenek: ta druhá je jedinou skutečnou realitou. Modlitba může uzdravit zkreslení. Křesťanští vědci věří, že modlitba nemění duchovní stvoření, ale dává na něj jasnější pohled a výsledek se v lidské scéně jeví jako uzdravení: lidský obraz se přizpůsobuje tak, aby se více shodoval s božskou realitou. Modlitba funguje skrze lásku: rozpoznání Božího stvoření jako duchovního, nedotčeného a ze své podstaty roztomilého.

Doporučujeme:  Léky

Muslimové se modlí u hadždže v Mekce.

Muslimové se pětkrát denně modlí krátkou rituální modlitbu s názvem Salah v arabštině, čelem ke Kaabě v Mekce. „Výzva k modlitbě“ se nazývá Adhan nebo Azaan, kde „Mu-dhan“ vyzývá všechny následovníky, aby se společně postavili k modlitbě . Existuje také mnoho standardních duas nebo proseb, také v arabštině, které se přednášejí v různých časech, např. pro své rodiče, po Salah, před jídlem. Muslimové mohou také říci dua vlastními slovy a jazyky pro jakoukoli otázku, kterou chtějí komunikovat s Bohem v naději, že Bůh vyslyší jejich modlitby.

Bahá’u’lláh, Báb a Abdu’l-Bahá zjevili mnoho modliteb pro všeobecné použití a některé pro zvláštní příležitosti, mimo jiné pro jednotu, odloučení, duchovní povznesení a uzdravení. Bahá’í jsou také povinni každý den odříkat jednu ze tří povinných modliteb, které Bahá’u’lláh zjevil. Věřícím bylo přikázáno, aby při odříkávání své povinné modlitby hleděli směrem ke Qiblih. Nejdelší povinná modlitba může být odříkána kdykoli během dne, jiná, středně dlouhá, je odříkána jednou ráno, jednou v poledne a jednou večer a nejkratší může být odříkána kdykoli mezi polednem a západem slunce. Toto je text krátké modlitby: Vydávám svědectví, ó můj Bože, že jsi mne stvořil, abych Tě poznal a uctíval Tě. Svědčím v tomto okamžiku o své bezmocnosti a o Tvé moci, o své chudobě a o Tvém bohatství. Není jiného Boha než Tebe, Pomoc v nebezpečí, Samospravedlňující. Bahá’ís také každé ráno a večer čte a medituje o Písmu.

Modlitby k bohu a bohyni se odříkávají a kouzla se někdy zpracovávají. V závislosti na systému víry se modlitby odříkávají k duchu, který má jak ženskou, tak mužskou stránku. Modlitby se mohou vyslovovat, myslet, psát nebo v podstatě jakoukoli jinou formou. Někdy se také používají meditativní modlitby.

Kouzla jsou někdy používána jako modlitba, aby se pokusila využít energie vesmíru k pomoci druhému, za předpokladu, že práce s kouzlem neublíží někomu jinému. Kouzla jsou pouze další formou modlitby.

Mnoho novopohanů se modlí k různým bohům. Nejčastěji uctíváni a modleni k bohům jsou ti z předkřesťanské Evropy, jako jsou keltští, severští nebo graeko-římští bohové. Modlitba se může lišit od sekty k sektě a s některými (jako je Wicca) může být modlitba spojena také s rituální magií.

Modlitba ve východních náboženstvích

Na rozdíl od západního náboženství východní náboženství z větší části zavrhuje bohoslužby a vedle biblického studia klade zbožný důraz na praktikování meditace.

Buddhisté se modlí ve Wat Phra Kaew, Tailand.

V některých buddhistických sektách doprovází meditaci modlitba. Buddhismus většinou vnímá modlitbu jako druhotnou, podpůrnou praxi k meditaci a studiu Písma. Gautama Buddha tvrdil, že lidské bytosti mají schopnost a potenciál být osvobozeny nebo osvíceny skrze kontemplaci, což vede k poznání. Modlitba je vnímána hlavně jako silná psychofyzická praxe, která může posílit meditaci.

Ale kromě všech těchto praktik Buddha zdůraznil nadřazenost individuální praxe a zkušenosti. Řekl, že prosba k bohům nebo božstvům není nutná. Nicméně dnes se mnoho laiků ve východoasijských zemích modlí k Buddhovi způsoby, které připomínají modlitbu západní – žádají o zásah a nabízejí oddanost.

Hinduismus zahrnuje mnoho druhů modliteb (sanskrt: prārthanā), od rituálů založených na ohni až po filosofické úvahy. Zatímco zpěv zahrnuje „dictum“ recitaci nadčasových veršů, dhyanam zahrnuje hlubokou meditaci (jakkoli krátkou nebo dlouhou) o preferovaném božstvu/Bohu. Objektem, ke kterému jsou modlitby nabízeny, může být opět osoba (jako v Krišnovi, Šivovi) nebo prostě prostá beztvará meditace jako praktikované starověké mudrce. To vše směřuje k naplnění osobních potřeb nebo hlubokému duchovnímu osvícení. Rituální vzývání bylo součástí védského náboženství a jako takové prostupovalo jejich posvátnými texty. Skutečně, nejvyšší posvátné texty hinduistů, Védy, jsou velkou sbírkou manter a modlitebních rituálů. Klasický hinduismus se začal zaměřovat na vychvalování jediné nejvyšší síly, Brahmana, který se projevuje v několika nižších podobách jako známí bohové hinduistického panteonu. Hinduisté v Indii mají četná náboženská hnutí. Hinduisté se mohou modlit k nejvyššímu absolutnímu bohu Brahmanovi, nebo častěji k Jeho třem projevům jmenovitě k bohu stvořiteli zvanému Brahma, bohu uchovávači zvanému Višnu a bohu detroyeru (aby cyklus stvoření mohl začít znovu) Šivovi a na další úrovni k Višnuovým avatarům (pozemským zjevům) Rámovi a Krišnovi nebo k mnoha dalším mužským či ženským božstvům.

Doporučujeme:  Abstinenční hnutí

Hinduisté se obvykle, stejně jako většina křesťanů, modlí s rukama (dlaněmi) spojenýma dohromady. Gesto rukou je podobné populárnímu indickému pozdravu namaste.

Ačkoli Džinisté věří, že žádný duch nebo božská bytost jim nemůže pomoci na jejich cestě, mají určitý vliv a při zvláštních příležitostech se Džinisté budou modlit za správné poznání ke čtyřiadvaceti Tirthankarům (svatým učitelům).

Filosofické paradoxy modlitby

Existuje celá řada filozofických paradoxů zahrnujících modlitbu k všemohoucímu Bohu, a to:

Mnohé z těchto otázek byly diskutovány v židovských, křesťanských a muslimských spisech od středověku. Devadesátá až dvacátá léta 20. století byla svědkem jedněch z nejplodnějších diskusí o těchto otázkách, v období novoplatónské a novoaristotelovské filozofie. Viz Aristotelovský pohled na Boha. Diskuse o těchto problémech nikdy zcela neustala, ale z pohledu veřejnosti padaly většinou po několik století, dokud Osvícenství znovu nerozpoutalo filozofické bádání o teologických otázkách.

Všechny tyto otázky byly diskutovány v mnoha židovských, křesťanských a muslimských náboženských textech. Mezi Židy, křesťany a muslimy docházelo v některých částech středověku k velkému intelektuálnímu vzájemnému obohacování, a tak dochází k velkému sbližování mezi některými racionalistickými filozofy té doby. Mnohé z těchto textů nabízejí navrhovaná řešení některých nebo všech těchto paradoxů.

Od biblických dob až po dnešek je nejběžnější formou modlitby přímo apelovat na Boha, aby splnil své žádosti. To je v mnoha ohledech nejjednodušší forma modlitby. Někteří to nazývají společenským přístupem k modlitbě. V tomto pohledu člověk přímo konfrontuje Boha v modlitbě a žádá, aby byly jeho potřeby naplněny. Bůh modlitbě naslouchá a může, ale nemusí se rozhodnout odpovědět. To je primární přístup k modlitbě, který najdeme v hebrejské Bibli, Novém zákoně, většině církevních spisů a v rabínské literatuře, jako je Talmud.

Podle tohoto názoru není modlitba konverzací. Spíše má tomu, kdo se modlí, vštípit určité postoje, ale ne je ovlivňovat. Mezi Židy to byl přístup Rabbenu Bachyi, Jehudy Halevyho, Josepha Alba, Samsona Raphaela Hirsche a Josepha Dova Soloveitchika. Tento názor vyjadřuje rabín Nosson Scherman v přehledu k Artscroll Siddur (str. XIII); všimněte si, že Scherman dále také potvrzuje kabalistický názor (viz níže).

Kabalistický pohled na modlitbu

Přívrženci kabaly (esoterického židovského mysticismu) zakládají své modlitby na modlitbách, které se nacházejí v sidduru, tradičním textu židovské modlitby. K těmto modlitbám však přidávají množství kavanotských, mystických prohlášení o záměrech. Přívrženci kabaly odmítají racionalistický i společenský přístup k modlitbě. Místo toho jejich přístup připisuje aktu modlitby vyšší význam; modlitba ovlivňuje samotnou strukturu reality samotné, restrukturalizuje a opravuje vesmír reálným způsobem. Pro tyto kabalisty má každá modlitba, každé slovo každé modlitby, ba dokonce každé písmeno každého slova každé modlitby, přesný význam a přesný účinek.

V Kabale a souvisejících mystických systémech víry vyznavači tvrdí, že důvěrně znají způsob, jakým se božské vztahuje k nám, a fyzický vesmír, ve kterém žijeme. Pro lidi s tímto názorem mohou modlitby doslova ovlivnit mystické síly vesmíru a opravit tkanivo stvoření.

Mezi Židy tento přístup zaujali Chassidei Ashkenaz (němečtí pietisté středověku), Arizalova kabalistická tradice, Ramchal, většina chasidů, Vilna Gaon a Jacob Emden.

Podle tohoto názoru je konečným cílem modlitby pomoci vyškolit člověka k zaměření na božství prostřednictvím filosofie a intelektuálního rozjímání. Tento přístup zaujal židovský učenec a filosof Maimonides a další středověcí racionalisté; stal se populárním v židovských, křesťanských a islámských intelektuálních kruzích, ale nikdy se nestal nejpopulárnějším chápáním modlitby mezi laiky v žádné z těchto vyznání. Ve všech třech těchto vyznáních dnes tento přístup zastává významná menšina lidí.

V tomto přístupu je účelem modlitby umožnit modlící se osobě získat přímou zkušenost příjemce modlitby (nebo tak blízko přímé, jak to specifická teologie dovoluje). Tento přístup je velmi významný v křesťanství a rozšířený v judaismu (i když méně populární teologicky). Ve východní ortodoxii je tento přístup znám jako hesychasmus. Je rozšířený také v súfijském islámu a v některých formách mystiky. Má určité podobnosti s racionalistickým přístupem, protože může také zahrnovat kontemplaci, i když kontemplace není obecně vnímána jako racionální nebo intelektuální. Má také určité podobnosti s kabalistickým pohledem, ale postrádá kabalistický důraz na důležitost jednotlivých slov a písmen.

Experimentální hodnocení modlitby

Účinnost hojení modliteb

V roce 1872 provedl Francis Galton slavný statistický experiment, aby zjistil, zda modlitba má fyzický vliv na vnější prostředí. Galton vyslovil hypotézu, že pokud by modlitba byla účinná, členové britské královské rodiny by žili déle, vzhledem k tomu, že se tisíce modlí každou neděli za své blaho. Srovnal proto dlouhověkost v britské královské rodině s dlouhověkostí v běžné populaci a neshledal žádný rozdíl. I když byl experiment pravděpodobně zamýšlen k satirizaci a trpěl řadou matoucích jevů, vytvořil precedens pro řadu různých studií, jejichž výsledky jsou protichůdné.

Dvě studie tvrdily, že pacienti, za jejichž uzdravení se modlí, se uzdravují rychleji nebo častěji, i když kritici tvrdili, že metodika takových studií je chybná a vnímaný efekt mizí, když se zpřísní kontroly. Jedna taková studie s dvojitě zaslepeným designem a asi 500 subjekty na skupinu naznačila, že přímluvná modlitba znovuzrozených křesťanů měla statisticky významný pozitivní vliv na jednotkovou populaci věnčitých tepen. Kritici tvrdí, že s touto studií byly vážné metodologické problémy. Jiná taková studie byla ohlášena Harrisem a spol. Kritici také tvrdí, že Byrdova studie z roku 1988 nebyla zcela dvojitě zaslepená a že v Harrisově studii měli pacienti ve skutečnosti delší pobyt v nemocnici v modlitební skupině, pokud se v obou skupinách zlevní pacienti, kteří odešli před začátkem modliteb, i když Harrisova studie prokázala, že modlení za pacienty v průměru obdrželi nižší skóre průběhu (což naznačuje lepší uzdravení).

Doporučujeme:  Dimethylethanolamin

Jednou z největších randomizovaných, slepých klinických studií byla dálková retroaktivní studie intereseriální modlitby, kterou v Izraeli provedl Leibovici. Tato studie použila 3393 záznamů o pacientech z let 1990-96 a některé z nich slepě přiřadila k intereseriální modlitební skupině. Modlitební skupina měla kratší pobyt v nemocnici a trvání horečky.

Několik studií účinnosti modliteb přineslo nulové výsledky. Dvojitě zaslepená studie kliniky Mayo z roku 2001 nezjistila žádný významný rozdíl v míře uzdravení mezi lidmi, kteří byli (bez jejich vědomí) přiřazeni ke skupině, která se za ně modlila, a těmi, kteří nebyli. Podobně studie MANTRA provedená Dukeovou univerzitou nezjistila žádné rozdíly ve výsledcích srdečních procedur v důsledku modlitby. V jiné podobné studii publikované v American Heart Journal v roce 2006 bylo zjištěno, že křesťanská přímluvná modlitba při čtení předepsané modlitby nemá žádný vliv na uzdravení pacientů po operaci srdce; studie však zjistila, že pacienti, kteří měli znalosti o přijímání modlitby, měli o něco vyšší případy komplikací než ti, kteří nevěděli, zda se za ně modlí, nebo ti, kteří modlitbu nedostávali. Jiná studie z roku 2006 naznačila, že modlitba měla ve skutečnosti významný negativní vliv na uzdravení pacientů po srdečním bypassu, což vedlo k častějším úmrtím a pomalejší době zotavení u těch pacientů, kteří modlitby obdrželi.

Mnozí se domnívají, že modlitba může pomoci při uzdravení, ne díky božímu vlivu, ale díky psychologickým a fyzickým výhodám. Také bylo naznačeno, že pokud člověk ví, že se za něj modlí, může to být povznášející a zvýšit morálku, a tím napomoci uzdravení. (Viz Subject-expectancy effect.) Mnoho studií naznačilo, že modlitba může snížit fyzický stres, bez ohledu na boha nebo bohy, ke kterým se člověk modlí, a to může být pravda z mnoha světských důvodů. Podle studie státní nemocnice Centra „psychologické výhody modlitby mohou pomoci snížit stres a úzkost, podpořit pozitivnější pohled na věc a posílit vůli k životu.“ Další praktiky jako jóga, tchaj-ťi a meditace mohou mít také pozitivní dopad na fyzické a psychické zdraví.

Jiní mají pocit, že pojem provádění modlitebních experimentů odráží nepochopení účelu modlitby. Dříve zmíněná studie American Heart Journal zveřejněná v American Heart Journal naznačila, že někteří přímluvci, kteří se jí účastnili, si stěžovali na předepsanou povahu modliteb, které jim byly vnuceny, a tvrdili, že takto obvykle modlitbu neprovádějí:

Před začátkem této studie uváděli zástupci, že obvykle dostávají informace o věku pacienta, jeho pohlaví a zprávy o pokroku v jeho zdravotním stavu, rozmlouvají se členy rodiny nebo s pacientem (nikoli faxem od třetí strany), používají individualizované modlitby podle vlastního výběru a modlí se po proměnlivou dobu na základě žádosti pacienta nebo rodiny.

Historická polyteistická modlitba

Ve starověkých náboženstvích Řeků a Římanů (starověké řecké náboženství, římské náboženství) byla obřadní modlitba vysoce formulová a ritualizovaná. Iguvinské tabulky obsahují prosbu, která může být přeložena: „Jestliže bylo něco řečeno nesprávně, jestliže bylo něco učiněno nesprávně, budiž, jako by to bylo učiněno správně.“

Formalismus a formulovitost těchto modliteb vedly k tomu, že byly zapsány v jazyce, kterému možná pisatel porozuměl jen částečně, a naše texty těchto modliteb mohou být ve skutečnosti zkomolené. Modlitby v etruštině byly v římském světě používány věštci a dalšími věštci dlouho poté, co se etruština stala mrtvým jazykem. Carmen Arvale a Carmen Saliare jsou dva exempláře částečně dochovaných modliteb, které se zdály být pro jejich písaře nesrozumitelné a jejichž jazyk je plný archaismů a obtížných pasáží.

Některé modality komplementární a alternativní medicíny (CAM) využívají modlitby. Průzkum zveřejněný v květnu 2004 Národním centrem pro komplementární a alternativní medicínu, které je součástí Národního institutu zdraví ve Spojených státech, zjistil, že v roce 2002 se 43% Američanů modlí za své vlastní zdraví, 24% se modlí za zdraví ostatních a 10% se účastní modlitební skupiny za své vlastní zdraví.

Probuďte se k modlitbě: Jak se modlit jako katolík