Násilí

Články týkající se zneužívání

Abstraktní pojmy
Zneužívání zpráv /Antisociální chování
Donucování / Krutost
Zneužívání moci
Pronásledování / Rituální zneužívání / Násilí

Fyzické týrání
Mučení / týrání dětí
Těžké tělesné tresty
Domácí násilí

Psychické zneužívání
Zanedbávání dětí
Ponižování / Zastrašování
Mobbing / Šikana
Nenávistná řeč / Manipulace
Pronásledování / Vztahová agrese
Rodičovské odcizení
Psychické mučení
Ovládání mysli / Vyhýbání se
Cinderella Effect /Donucovací přesvědčování
Slovní zneužívání

Sexuální zneužívání
Incest / Sexuální zneužívání dětí
Znásilnění / Sexuální obtěžování

Týrané ženy/týrání dětí
Týrání seniorů / Násilí v rodině
Týrání vězňů / Týrání zvířat
Týrání partnerů / Týrání pacientů
Týrání manželů / šikana na pracovišti

Násilí je forma asociálního chování a je použití fyzické síly tak, aby bylo ublíženo nebo zneužíváno. Slovo popisuje násilné lidské ničení majetku nebo ubližování osobám, obvykle úmyslné, a násilné verbální a emocionální týrání, které poškozuje ostatní.

Společnosti regulují používání násilí prostřednictvím sociokulturních zvyků a mravů a prostřednictvím kodifikovaných právních systémů definujících násilnou trestnou činnost. Většina společností uznává právo na násilnou obranu sebe i druhých.

Příčiny násilného chování u člověka jsou často výzkumnými tématy v psychologii a sociologii. Neurobiolog Jan Volavka zdůrazňuje, že pro tyto účely je „násilné chování definováno jako zjevné a úmyslné fyzicky agresivní chování vůči jiné osobě“.

Vědci se neshodují na tom, zda je násilí lidem vlastní. Mezi pravěkými lidmi existují archeologické důkazy jak pro tvrzení o násilí, tak pro mírumilovnost jako primárních charakteristikách.

Riane Eislerová, která popisuje rané matriarchální společnosti, a Walter Wink, který razil frázi „mýtus o spasitelném násilí“, naznačují, že lidské násilí, zejména pokud je organizováno ve skupinách, je fenoménem posledních pěti až deseti tisíc let.

Stephen Pinker v článku Nové republiky „Historie násilí“ nabízí důkaz, že v průměru se množství a krutost násilí na lidech a zvířatech za posledních několik století snížily.

Jednou z hlavních funkcí práva je regulace násilí. Sociolog Max Weber uvedl, že státní moc je monopolem na legitimní použití fyzické síly na určitém území.

Vlády regulují používání násilí prostřednictvím právních systémů, jimiž se řídí jednotlivci a politické orgány, včetně policie a armády. Většina společností schvaluje určité množství policejního násilí, aby zachovala status quo a prosadila zákony.

Nicméně německá politická teoretička Hannah Arendtová poznamenala: „Násilí může být ospravedlnitelné, ale nikdy nebude legitimní… Jeho ospravedlnění ztrácí na věrohodnosti tím více, čím více se jeho zamýšlený konec vzdaluje do budoucnosti. Nikdo nezpochybňuje použití násilí v sebeobraně, protože nebezpečí je nejen jasné, ale také přítomné a účel ospravedlňující prostředky je okamžitý“. Mnohé vlády skutečně zneužívají svého mocenského monopolu k tomu, aby se zapojily do násilí proti občanům. Ve dvacátém století při democidních činech vlády možná zabily více než 260 milionů vlastních lidí prostřednictvím policejní brutality, poprav, masakrů, otrockých pracovních táborů a někdy i úmyslného hladomoru.

Poškození majetku je obvykle považováno za méně závažný trestný čin, pokud škoda nezpůsobí nebo potenciálně nemůže způsobit újmu jiným. Neúmyslné nebo drobné činy náhodného násilí nebo koordinovaného násilí nepovolených soukromých skupin jsou obvykle stíhány. Zatímco většina společností schvaluje zabíjení zvířat pro jídlo a sport, stále více přijímají mravy a zákony proti týrání zvířat.

Federální úřad pro vyšetřování klasifikuje násilí vedoucí k zabití, na kriminální zabití a ospravedlnitelné zabití (např. sebeobrana).

Od průmyslové revoluce se smrtící síla moderní války neustále zvyšuje. Obětí první světové války bylo přes 40 milionů a obětí druhé světové války přes 70 milionů. Použití jaderných zbraní v jaderné válce by mohlo vést k jadernému holokaustu třetí světové války, který by mohl mít za následek miliardy obětí.

Nicméně někteří zastávají názor, že počet skutečných úmrtí ve válce se ve srovnání s minulými staletími snížil. Lawrence H. Keeley, profesor na University of Illinois, vypočítává, že 87 procent kmenových společností bylo ve válce více než jednou za rok a zhruba 65 procent z nich bojovalo nepřetržitě. Úbytek početných střetů z blízkých čtvrtí, které charakterizují endemickou válku, produkuje až 60% obětí ve srovnání s 1% bojovníků, jak je typické v moderní válce. Stephen Pinker souhlasí a píše, že „v kmenovém násilí jsou střety častější, procento mužů v populaci, kteří bojují, je větší a procento úmrtí na bitvu je vyšší“.

Jared Diamond ve svých oceňovaných románech Guns, Germs and Steel and The Third Chimpanzee poskytuje sociologické a antropologické důkazy pro vzestup válčení ve velkém měřítku v důsledku pokroku v technologiích a městských státech. Vzestup zemědělství přinesl významný nárůst počtu jedinců, které by region mohl udržet nad společnostmi lovců a sběračů, což umožnilo rozvoj specializovaných tříd, jako jsou vojáci, nebo výrobci zbraní. Na druhé straně, kmenové konflikty ve společnostech lovců a sběračů mají tendenci vést k masovému vyvraždění opozice (jiné než snad samice v plodném věku) místo územního dobývání nebo otroctví, pravděpodobně jako počty lovců a sběračů nemohly udržet budování impéria.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]

Náboženská a politická ideologie

Náboženské a politické ideologie byly příčinou mezilidských násilností a násilných nepokojů, politických represí, etnických čistek a genocid v průběhu dějin. Ideologové často falešně obviňují jiné z násilí, jako je prastará krevní pomluva na Židech, středověká obvinění z čarodějnických kouzel na ženách, karikatury černochů jako „násilných surovců“, které pomohly omluvit zákony Jima Crowa z konce devatenáctého století ve Spojených státech, a moderní obvinění ze satanského rituálního zneužívání majitelů denních stacionářů a dalších.

Stoupenci i odpůrci války proti terorismu v jednadvacátém století ji považují převážně za ideologickou a náboženskou válku.

Vittorio Bufacchi popisuje dva různé moderní koncepty násilí, jeden je „minimalistická koncepce“ násilí jako úmyslného aktu nadměrné nebo destruktivní síly, druhý je „komplexní koncepce“, která zahrnuje porušování práv, včetně dlouhého seznamu lidských potřeb. Tyto koncepty se odrážejí v konfliktech mezi „levicovými“ antikapitalisty a „pravicovými“ prokapitalisty.

Antikapitalisté tvrdí, že „kapitalismus je násilný“. Věří, že soukromé vlastnictví, obchod, úroky a zisk přežívají jen proto, že je policejní násilí brání a že kapitalistické ekonomiky potřebují válku, aby se mohly rozšířit. Mnozí zpochybňují označení jakékoli formy škod na majetku za „násilné“. Podobně mnozí antikapitalisté kritizují to, co nazývají „strukturálním násilím“, které označuje formu násilí, při níž sociální instituce pomalu zabíjejí lidi tím, že jim brání v uspokojování jejich základních potřeb, což často vede dále k sociálním konfliktům a násilí.

Zastánci kapitalismu se mají na pozoru před širokou definicí násilí, která vyžaduje, aby stát a jeho násilné donucovací orgány naplnily všechny potřeby, které strukturální násilí popírá. Na rozdíl od kritiků, kteří podporují státní kapitalismus, však zastánci volného trhu tvrdí, že právě násilně prosazované státní zákony zasahující do trhů způsobují mnoho problémů, které antikapitalisté připisují strukturálnímu násilí.

V průběhu dějin některá náboženství jako džinismus, buddhismus, kvakerismus a jednotlivci jako Mahátma Gándhí kázali, že lidé jsou schopni eliminovat individuální násilí a organizovat společnosti čistě nenásilnými prostředky. Sám Gándhí kdysi napsal: „Společnost organizovaná a řízená na základě úplného nenásilí by byla tou nejčistší anarchií.“ Moderní politické ideologie, které zastávají podobné názory, zahrnují pacifistické varianty voluntarismu, mutualismu, anarchismu a libertarianismu.

Centrum pro kontrolu a prevenci nemocí (Center for Disease Control and Prevention, CDC) definuje násilí jako „újmu způsobenou úmyslnými prostředky“, což zahrnuje napadení, jakož i „právní zásah a sebepoškozování“. Světová zdravotnická organizace („WHO“) ve své první Světové zprávě o násilí a zdraví definovala násilí jako „úmyslné použití fyzické síly nebo síly, ohrožované nebo skutečné, proti sobě samému, jiné osobě nebo proti skupině nebo komunitě, které má za následek nebo má vysokou pravděpodobnost, že povede ke zranění, smrti, psychické újmě, špatnému vývoji nebo deprivaci“.

WHO odhaduje, že každý rok je na celém světě v důsledku násilí ztraceno kolem 1,6 milionu životů. Patří mezi hlavní příčiny úmrtí lidí ve věku 15-44 let, zejména mužů.

Téma násilí v populárních médiích je kontroverzní. Patří sem násilí ve filmech, televizi, hudbě, komiksech a videohrách a televizních sportech. Násilí v médiích vedlo k vládní cenzuře a regulaci. Ve Spojených státech reguluje televizi a rozhlas FCC, stejně jako CRTC v Kanadě. Média se také regulují sama, jako prostřednictvím mnoha systémů hodnocení filmů a rady pro hodnocení zábavního softwaru u videoher.

Násilný obsah je ústřední součástí sporů o videohry. Kritici jako Dave Grossman a Jack Thompson tvrdí, že násilí ve hrách (některé z nich oba nazývají „vražedné simulátory“) utvrzuje děti k neetickým činům.