Paul Carus, Ph.D. (1852-1919) byl německo-americký spisovatel, redaktor, student srovnávacího náboženství a bývalý profesor filozofie.
Carus se narodil v německém Ilsenburgu a studoval na univerzitách ve francouzském Strassburgu a německém Tübingenu. Po získání titulu Ph.D. z Tübingenu v roce 1876 sloužil v armádě a poté učil na škole. Byl vychován ve zbožném a ortodoxním protestantském domově, ale od této tradice se postupně odkláněl.
Z Bismarckova Německa odešel do Spojených států, „kvůli svým liberálním názorům“. Poté, co imigroval do USA (v roce 1884), žil v Chicagu a v LaSalle v Illinois. Paul Carus se oženil s dcerou Edwarda C. Hegelera Mary (Marie) a pár se později přestěhoval do sídla Hegelera Caruse, které postavil její otec. Měli šest dětí.
V Americe Carus krátce editoval německy psaný časopis a napsal několik článků pro Index, orgán Svobodné náboženské asociace.
Brzy poté se stal prvním vedoucím redaktorem nakladatelství Open Court Publishing Company, které založil v roce 1887 jeho tchán. Cílem Open Court bylo poskytnout fórum pro diskusi o filozofii, vědě a náboženství a zpřístupnit filozofické klasiky tím, že budou cenově dostupné.
Působil také jako redaktor dvou periodik vydávaných společností, The Open Court a The Monist
S Charlesem Sandersem Peircem, zakladatelem amerického pragmatismu, ho seznámil soudce Francis C. Russell z Chicaga. Carus držel krok s Peirceovou prací a posléze publikoval řadu svých článků.
Během svého života vydal Carus 75 knih a 1500 článků, většinou prostřednictvím Open Court Publishing Company. Napsal knihy a články o historii, politice, filozofii, náboženství, logice, matematice, antropologii, vědě a sociálních otázkách své doby. Kromě toho si Carus dopisoval s mnoha největšími mozky konce 19. a začátku 20. století. Posílání a přijímání dopisů od Lva Tolstého, Thomase Edisiona, Nicholy Tesly, Bookera T. Washingtona, Elizabeth Cady Stantonové, Ernsta Macha, Ernsta Haeckela, Johna Deweyho a mnoha dalších.
Carův pohled na svět a filozofie
Tato část je pahýl. Můžete pomoci tím, že do ní přidáte.
Carus se považoval spíše za teologa než za filozofa. Mluvil o sobě jako o „ateistovi, který miloval Boha“.
Carus je navržen jako průkopník v podpoře mezináboženského dialogu. Zkoumal vztah vědy a náboženství a byl nápomocen při zavádění východních tradic a myšlenek na Západ. Byl klíčovou postavou při zavádění buddhismu, na Západ, sponzoroval buddhistickou překladatelskou práci D.T. Suzukiho a podporoval celoživotní pracovní přátelství s buddhistickým Mistrem Soyen Shaku. Zdá se, že Carusův zájem o asijská náboženství zesílil poté, co se zúčastnil zasedání Světového parlamentu náboženství (v roce 1893).
Ještě dlouhá léta poté Carus silně sympatizoval s buddhistickými myšlenkami, ale přestal se plně oddávat tomuto nebo jakémukoli jinému náboženství. Místo toho neustále prosazoval svůj vlastní racionální koncept, který nazýval „Náboženství vědy“. Carus měl selektivní přístup a věřil, že náboženství se v průběhu času vyvíjejí. Po boji o přežití očekával, že „kosmické náboženství univerzální pravdy“ povstane z popela tradičních přesvědčení.
Tato část je pahýl. Můžete pomoci tím, že do ní přidáte.
Carus byl toho názoru, že západní myšlení upadlo v omyl hned na počátku svého vývoje, když přijalo rozlišení mezi tělem a myslí a mezi materiálem a duchovnem. (Kantovy fenomenální a výživné sféry poznání; názory křesťanství na duši a tělo a přirozené a nadpřirozené). Carus takové dualismy odmítal a chtěl, aby věda obnovila jednotu poznání. Filosofický výsledek označil jako Monismus.
Jeho verze monismu je více spojena s jakýmsi panteismem, i když byl občas ztotožňován s pozitivismem.
Považoval každý zákon přírody za součást Božího bytí. Carus zastával názor, že Bůh je jméno pro kosmický řád zahrnující „vše, co je chlebem našeho duchovního života“. Pojem osobního Boha považoval za neudržitelný. Uznával Ježíše Krista jako spasitele, ale ne jako jediného, protože věřil, že ostatní zakladatelé náboženství jsou stejně obdařeni podobnými vlastnostmi.
Jeho víra se pokoušela směřovat střední cestu mezi idealistickou metafyzikou a materialismem. Lišil se od metafyziků, protože „přebudovali“ slova a zacházeli s nimi, jako by to byla realita, a on protestoval proti materialismu, protože ignoroval nebo přehlížel význam formy. Carus zdůrazňoval formu tím, že pojímal božství jako kosmický řád. Protestoval proti jakémukoli monismu, který hledal jednotu světa, ne v jednotě pravdy, ale v jednotě logického předpokladu idejí. Takové pojmy označoval jako henismus, ne monismus.
Carus zastával názor, že pravda je nezávislá na čase, lidské touze a lidské činnosti. Proto věda nebyla lidský vynález, ale lidské zjevení, které bylo třeba pochopit; objev znamenal obavu; byl to výsledek nebo projev kosmického řádu, v němž byla veškerá pravda nakonec harmonická.
Kritika Carusových nápadů
Tato část je pahýl. Můžete pomoci tím, že do ní přidáte.
Tvrdí se, že Carus‘ byl odmítnut orientalisty i filozofy, protože nedodržel pravidla ani jedné disciplíny.
Odkaz Paula Caruse je ctěn díky úsilí Hegeler Carus Foundation, Carus Lectures při Americké filozofické asociaci (APA) a Paul Carus Award for Interreligious Understanding od Rady pro parlament světových náboženství (CPWR).