Mužská studia, známá také jako Masculist studies (někdy nazývaná Masculinity studies) je interdisciplinární akademický obor, který se věnuje tématům týkajícím se mužů, genderu a politiky. Jako relativně nový studijní obor byla mužská studia zformována do značné míry v reakci na vznikající hnutí za práva mužů a jako jeho kritika – samo o sobě je reakcí na skutečné i domnělé výhody, které ženám přineslo politické působení feminismu – a v akademickém prostředí se vyučuje teprve od 70. let. Na mnoha univerzitách jsou mužská studia korelátem nebo součástí většího programu ženských studií nebo genderových studií a jako takové mají jeho fakulty tendenci sympatizovat s feministickou politikou nebo se jí zabývat.
Programy a kurzy studia mužů často zahrnují současné diskuse o právech mužů, feministické teorii, queer teorii, patriarchátu a obecněji o sociálních, historických a kulturních konstrukcích mužů a mužnosti. Často diskutují o otázkách souvisejících s měnícími se formami mužských privilegií, stejně jako o úzkosti, které muži ve vyspělých zemích čelí v důsledku ztráty privilegií a jasných genderových rolí ve světle feministického hnutí. Důležité je, že učenci zabývající se studiem mužů se většinou neshodnou na tom, že tato úzkost je oprávněná, a analyzují sociohistorické instituce a postoje, které vedly muže k domněnce, že jejich moc a autorita by měla být nutně větší než moc a autorita žen, nebo alespoň nutně odlišná od nich.
Americká asociace mužských studií (American Men Studies Association) sleduje kořeny organizovaného oboru mužských studií do počátku 80. let a práci vědců zapojených do antisexistické organizace nazvané Men’s Studies Task Group (MSTG) Národní organizace pro muže proti sexismu (NOMAS) , která zahrnovala Martina Ackera, Shepherda Blisse, Harryho Broda, Sama Femiana, Martina Fieberta a Michaela Messnera. Předměty mužských studií však také předcházely AMSA a malý počet jich byl vyučován na různých vysokých školách po celých Spojených státech v průběhu 70. let.
Vzhledem k jeho relativní novosti a debatě o účelu či poslání mužských studií se o hranicích a tématech mužských studií stále diskutuje a neustále se mění. Je to dáno i tím, že mnoho mužských a ženských učenců mužských studií mělo různou a často nesouhlasnou politiku, včetně feminismu, pro-feminismu, mužského hnutí, obhajoby mužských práv, mytologického mužského hnutí a maskulismu. Je paradoxní, že menšina učenců mužských studií také považuje ztrátu mužských privilegií za formu mužského útlaku, poukazující na nadřazenost žen v reprodukční svobodě a volbě, stejně jako archaické postoje k opatrovnictví dětí a zákonům o domácím násilí, které kriminalizují muže bez procesu s porotou. Navzdory tomu se většina stále identifikuje jako feministka nebo profeministka a zastává názor, že jakékoli zisky, kterých ženy dosáhly, jsou stále trpasličí nerovnostmi, kterým čelí doma, podle zákona a na trhu práce. Některé feministky také tvrdí, že studium mužů je zbytečné, protože příbuzným oborům, jako je sociologie, historie, psychologie, politologie a literatura, již dominují teorie a texty mužů.