Lidé Yi (vlastní jméno v Liangshanském dialektu: ꆈꌠ, oficiální přepis: Nuosu (諾蘇), IPA: [nɔ̄sū];
Yi mluví Yi, tibetsko-barmanským jazykem úzce příbuzným s barmštinou, který je psán písmem Yi.
Čínská vláda seskupila Nisu, Nasu, Sani, Axi (阿细), Lolopo, Pu a další národy[citace potřebná] hovořící více než šesti odlišnými jazyky s mnoha dialekty do jediné skupiny nazvané Yi[citace potřebná]. Kvůli tomu nemusí být Yi schopen komunikovat s jiným Yi; a může nebo nemusí dokonce souhlasit s tím, že oba jsou Yi. Většina Yi jsou zemědělci; pastevci dobytka, ovcí a koz; a kočovní lovci. Pouze asi jedna třetina Yi je gramotná. Většina nemá žádný psaný jazyk.
I když se různé skupiny Yi lidí nazývají různě (např. Nuosu, Nasu, Nisu, Lolo, Lolopo, Pu, Ahsi, Sani, Acheh), různá pojmenování lze rozdělit do tří skupin:
Yi jsou animisté s prvky taoismu, šamanismu a fetišismu. Šamani/medicinmani jsou známí jako „Bimo”ꀘꂾ (oficiální přepis: bi mox; proximální francouzská výslovnost: pimo), což znamená mistr, který může zpívat starověké dokumenty. Bimo slouží při narození, pohřbech, svatbách a slavnostech. Často jsou viděni na ulici, jak se radí se starověkými skripty. Jako animisté uctívají Yi duchy předků, oheň, kopce, stromy, skály, vodu, zemi, nebe, vítr a lesy. Magie hraje hlavní roli v každodenním životě prostřednictvím léčení, vymítání ďábla, žádání deště, proklínání nepřátel, požehnání, věštění a analýzy vztahu člověka s duchy. Věří, že draci chrání vesnice před špatnými duchy a démoni způsobují nemoci. Nicméně drak Yi není podobný drakovi v západní kultuře ani stejný jako v kultuře Chan. Poté, co někdo zemře, obětují prase nebo ovci u dveří, aby udrželi vztah se zemřelým duchem.
Náboženství Nuosu (ze skupiny Nuosu nebo Nasu v menšině Yi) rozlišuje dva druhy šamanů: Bimo a Sunyi ꌠꑊ (oficiální přepis: su nyit; proximální francouzská výslovnost: sougni). Bimo, který umí číst písma Yi, zatímco Sunyi ne, jsou nejuctívanějšími a možná také důležitými činiteli v náboženství Nuosu, až do té míry, že někdy je náboženství Nuosu nazýváno také „náboženství bimo“. Zatímco člověk se stává Bimem patrilineálním potomkem po době učení nebo formálním uznání starého Bima jako učitele, sunyi musí být zvolen. Oba mohou provádět rituály. Ale pouze Bimo může provádět rituály spojené se smrtí. Ve většině případů Sunyi provádí pouze nějaké vymítání, aby vyléčili nemoci. Bimo jsou také gramotní. Obecně platí, že Sunyi může být pouze od skromného občanského narození, zatímco Bimo může být jak z aristokratických, tak ze skromných rodin. Aby bylo toto dědictví zachováno a podpořen cestovní ruch, místní vláda pomohla vybudovat muzeum, kde by byly uloženy starověké artefakty.
V Jün-nanu byli někteří z Yi ovlivněni buddhismem prostřednictvím chanské kultury. Yi věří v četné zlé duchy. Věří, že duchové způsobují nemoci, špatnou úrodu a další neštěstí a obývají všechny hmotné věci. Yi také věří v mnohočetné duše. Po smrti jedna duše zůstává, aby hlídala hrob, zatímco druhá je nakonec reinkarnována do nějaké živé formy.
Ve 20. století konvertovali někteří Yi v Číně ke křesťanství, po příchodu lékařských misionářů, jako byli Alfred James Broomhall, Janet Broomhall, Ruth Dix a Joan Wales z Čínské vnitrozemské mise. Podle misionářské organizace OMF International není přesný počet Yi křesťanů znám. V roce 1991 se uvádělo, že v provincii Jün-nan bylo až 150 000 Yi křesťanů, zejména v okrese Lu-čchen, kde je více než 20 kostelů.
Z více než 8 milionů obyvatel Yi žije více než 4,5 milionu v provincii Jün-nan, 2,5 milionu v jižní provincii S‘-čchuan a 1 milion v severozápadním cípu provincie Kuej-čou. Téměř všichni Yi žijí v horských oblastech, často si svou existenci vyrábí na úbočích strmých horských svahů daleko od čínských měst.
Rozdíly v nadmořské výšce oblastí Yi přímo ovlivňují jejich klima a srážky. Jejich nápadné rozdíly daly vzniknout starému rčení, že „o pár kilometrů dál je jiné počasí“ v oblasti Yi. To je hlavní důvod, proč se Yi v různých oblastech od sebe tolik liší ve způsobu obživy.
A Yi žena v tradičních šatech
Někteří učenci se domnívají, že Yi jsou potomky starověkého lidu Qiang z dnešní západní Číny, kteří jsou také údajně předky tibetského, Naxi a Qiang národa. Migrovali z jihovýchodního Tibetu přes Sichuan do provincie Yunnan, kde lze dnes nalézt jejich největší populaci.
Praktikují formu animismu, vedenou šamanským knězem známým jako Bimaw. Dodnes si uchovávají několik starověkých náboženských textů napsaných jejich jedinečným piktografickým písmem. Jejich náboženství obsahuje také mnoho prvků taoismu a buddhismu.
Mnoho Yi v Liangshanu a severozápadním Yunnanu praktikovalo komplikovanou formu otroctví. Lidé byli rozděleni na nuohuo nebo Black Yi (šlechtici), qunuo nebo White Yi (prostí lidé) a otroky. White Yi byli svobodní a mohli vlastnit majetek a otroky, ale byli svým způsobem vázáni na pána. Jiné etnické skupiny byly drženy jako otroci.
V současné době žije většina Yi v Liangshanu ze S‘-čchuanu a Chuxiongu a Honghe z Jün-nanu. V této oblasti byl objeven Yuanmou Man (Homo erectus yuanmouensis), který je datován do doby před 1,7 Ma. Na relikvii Lizhou (čínsky: 礼州遗址) poblíž Xichangu z Liangshanu z doby před 3000 lety bylo objeveno mnoho artefaktů neolitu. Ačkoli žádný důkaz nedokazuje, že tyto starověké kultury doby kamenné mají přímou korelaci s moderními Yi lidmi, jejich potomci, místní bronzová kultura, má určitý vliv na Yi lidi, protože předkové Yi měli častý kontakt a soužití s místními kmeny, jako je Dian (čínsky: 滇), Qiong (čínsky: 邛) a Zuo (Chinese笮), během jejich migrace na jih od severovýchodního okraje Tibetské plošiny. Dnes Yi lidé stále nazývají město Xichang ꀒꎂ (oficiální přepis: op rro; proximální anglická výslovnost: or-dro). Navzdory příponě „or-“ je kořen „dro“ některými učenci považován za příbuzný s kmenem Qiong (čínsky: 邛), protože výslovnost je poměrně blízká starověké výslovnosti čínského znaku 邛.
Během dynastie Chan centrální vládce Číny dobyl údolí řeky Anning, která je přítokem řeky Yalong, a založil tam hrabství Qiongdu (čínsky: 邛都). Toto místo je Xichang současnosti a od té doby se Xichang stal mostem Čcheng-tu a Kchun-minga přes oblast Yi. Od dynastie Chan se lidé Yi zapojili do dějin Číny. V severním dialektu moderního jazyka Yi se čínský Chan stále nazývá ꉌꈲ (oficiální přepis: hxie mgat; přibližná anglická výslovnost: henga), což souvisí s čínským slovem 汉家 (pinyin: hànjiā), které znamená domácnost Chan.
Po dynastii Chan, tři království válčí proti předkům Yi pod vedením krále Lianga. Porazili Yi, ꂽဿ oficiální přepis: mot hop; přibližná anglická výslovnost: mokho; čínská 孟 výslovnost;zer) a rozšířili své dobyté území v oblasti Yi. Po tom Jin dynastie vystřídat Shu jako suainty oblasti Yi, ale se slabou kontrolou.
Po dynastii Ťin vstoupila střední Čína do éry Jižní a Severní dynastie s častými válkami proti vpádu kočovníků ze severu a ztratila kontrolu nad oblastmi Ji a Ji.
Ačkoli dynastie Suej sjednotila Čínu, nezískala kontrolu nad Ji, ale měla úzkou komunikaci s obytnými místy Chan roztroušenými v oblasti Ji (většina podél řeky Anning). Po pouhých 37 letech vlády dynastie Suej pokračovala situace v dynastii Tchang. Během dynastie Suej a Tchang byli místní domorodci dnešních Jün-nan a Liang-šan odlišeni čínskými Chan jako Wuman (čínsky: 乌蛮, což znamená černý barbar) a Baiman (čínsky: 白蛮, což znamená bílý barbar). Někteří učenci se domnívají, že Wuman je předkem moderního Ji, zatímco Baiman je předkem moderního lidu Bai (čínsky: 白族) z Jün-nanu.
Lidé Wu-man a Baiman založili šest pólů na náhorní plošině Jün-nan-Kuej-čou. Póly se v záznamech čínské historie nazývají Čao (čínsky: 诏) se skutečným významem náčelník polis. V roce 649 našeho letopočtu rozšířil král Sin-uluo (čínsky: 细奴逻) z Mengshe Čao (čínsky: 蒙舍诏) svou polis na království ve jménu Velkého Mengu (čínsky: 大蒙国). Umístění Velkého Mengu se nachází poblíž jezera Erhai. Lidé Jiu věří, že hlavní město Velkého Mengu se nacházelo v oblasti dnešního okresu Weishan. V roce 737 našeho letopočtu s podporou čínské dynastie Tchang spojil král Piluoge (čínsky: 皮罗阁) z Velkého Mengu postupně šest pólů a založil tak nové království. Protože Velký Meng je nejjižnější polis ze šesti, dynastie Tchang zaznamenala sjednocený Velký Meng jako Nanzhao (čínsky: 南诏), což znamená polis ležící na jihu. Ačkoli existují akademické argumenty, existuje populární názor, že královská rodina Nanzhao je Ji a nejvíce ministrů je Paj. V okrese Weishan dnešních dnů je sága o králi Piluoge stále na rtech každého Yi.
Tibet také zaznamenal jaro Nanzhao, které se v tibetštině nazývá Jang. Přestože Tibet po desetiletí úspěšně získával nadvládu nad Nanzhao, Nanzhao se nakonec obrátilo na dynastii Tchang. V éře krále Geluofenga (čínsky 阁罗凤), který byl synem krále Piluoge, podnikla dynastie Tchang tři výpravy proti Nanzhao, aby ji dobyla, ale všechny selhaly.
Nanžao existovalo 165 let až do roku 902 našeho letopočtu. Po 35 letech zamotaných válek založil Duan Siping (čínsky 한平) z rodu Paj království Dalí, nástupce území Nanžao. Většina Ji té doby byla pod vládou Dalího. Dalího panovník existoval 316 let spřízněný s dynastií Sung ve střední Číně, dokud nebyl dobyt Kublajem Chánem. Během éry Dalího žili lidé Ji na území Dalího, ale měli jen malou komunikaci s královskou rodinou Dalího.
Kublaj-chán zahrnul Dalího do svého panství dynastie Jüan společně s Tibetem. Od dynastie Jüan byl lid Ji spolu s jeho oblastí nekontroverzní součástí Číny, protože Kublaj-chán založil Jün Sin-šeng (čínsky 云南行省) u současného Jün-nanu, Kuej-čou a části S‘-čchuanu. Aby posílila svou svrchovanost nad oblastí, zřídila dynastie Jüan pro Ji panství Luoluo Süan-wej (čínsky 罗罗宣慰司), jehož název znamená místní vládu appeasementu pro Lolos. I když technicky vzato pod vládou mongolského císaře, měli Ji během dynastie Jüan stále autonomii. Propast mezi aristokraty a prostým lidem se během této doby zvětšila.
Během dynastie Ming urychlil čínský císař svou politiku kulturní asimilace v jihozápadní Číně a rozšířil politiku Gai Tu Gui Liu (čínsky: 三土ッ流). Vládnoucí moc mnoha feudálních pánů Yi byla předtím vyvlastněna následníky úředníků přidělených ústřední vládou. S postupem Gai Tu Gui Liu byla oblast Yi rozdělena na mnoho komunit jak velkých, tak malých a pro komunity bylo obtížné komunikovat mezi sebou, protože mezi nimi byly často oblasti ovládané Chany.
Císař Kangxi z dynastie Čching porazil Wu Sanguiho a ovládl zemi Jün-nan a založil tam provincii. Když se mandžuský úředník Ertai stal místokrálem Jün-nanu a Kuej-čou v éře císaře Jong-čenga, politika Gai Tu Gui Liua a kulturní asimilace proti Ji byla posílena. Ji, kteří žili poblíž Kchun-mingu, byli dokonce nuceni změnit svou konvenci tradiční kremace na pohřbívání, což byla politika, která vyvolala vzpoury mezi Ji. Tyto vzpoury byly potlačeny dynastií Čching.
Po opiových válkách mnoho křesťanských misionářů z Francie a Velké Británie navštívilo oblast, ve které Yiové žili. Ačkoli někteří misionáři věřili, že Yiové některých oblastí, jako je Liang-šan, nejsou pod vládou dynastie Čching a měli by být nezávislí, většina aristokratů trvala na tom, že Yiové jsou součástí Číny navzdory jejich zášti vůči mandžuské Čching vládě.
Po založení ČLR bylo v S‘-čchuanu, Jün-nanu a Kuej-čou zřízeno několik autonomních správních okresů Yi na úrovni prefektur nebo okresů. S rozvojem dopravy a telekomunikací se prudce zvýšila komunikace mezi různými oblastmi Yi.
Většina Yi věří, že mají stejného předka, ꀉꁌꅋꃅ(někdy označován jako ꀉꁌꐧꃅ,oficiální přepis: axpu ddutmu / axpu jjutmu; proximální anglická výslovnost: apu dumu / apu jumu). Říká se, že Apu Dumu se oženil se třemi manželkami a měl šest synů: každá z manželek porodila dva syny. V legendě nejstarší dva synové, kteří vedli své kmeny, dobyli další domorodce z Jün-nanu a začali pobývat na většině území Jün-nanu. Nejmladší dva synové vedli své kmeny na východ a byli poraženi Chany. Nakonec ale udělali ze západního Kuej-čou svůj domov a vytvořili největší množství skriptových dokumentů Yi. Další dva synové vedli své kmeny přes řeku Ťin-šan a přebývali v Liang-šanu. Tato skupina měla úzké příbuzenství s místním ꁍ(oficiální přepis: pup; proximální anglická výslovnost: pu).
Jazyk Yi patří do skupiny tibetsko-barmanských jazyků čínsko-tibetské jazykové rodiny a Yiové mluví šesti dialekty. Mnoho Yiů v Jün-nanu, Kuej-čou a Kuang-si zná jazyk Chan (standardní čínštinu nebo mandarínštinu). Yiové mívali slabičné písmo zvané starý jazyk Yi, který vznikl ve 13. století. Odhaduje se, že dochované staré písmo Yi má asi 10 000 převážně logografických znaků, z nichž 1000 převážně slabičných znaků je pro každodenní použití. Ve většině oblastí Yi je stále k vidění řada děl z historie, literatury a medicíny a také rodokmeny vládnoucích rodin psané starým písmem Yi. Mnoho kamenných tabulek a stél vytesaných do starého písma Yi zůstává nedotčeno. Protože starý jazyk Yi není konzistentní ve slovní formě a výslovnosti, byl po osvobození reformován pro použití v knihách a novinách.
Yi hrají na řadu tradičních hudebních nástrojů, včetně velkých trhaných a smyčcových strunných nástrojů, stejně jako dechové nástroje zvané bawu (巴乌) a mabu (马布).
Skupiny uvedené níže jsou řazeny podle jejich široké jazykové klasifikace, ale ve skutečnosti se jedná spíše o obecnou zeměpisnou oblast, kde žijí. V rámci každé sekce jsou největší skupiny uvedeny jako první.