V mezilidské komunikaci jsou drby plané řeči nebo fámy, zejména o osobních nebo soukromých záležitostech druhých.
Drby jsou sice jedním z nejstarších a (stále) nejběžnějších prostředků šíření a sdílení faktů a názorů, ale zároveň jsou pověstné tím, že do takto přenášených informací vnášejí chyby a jiné variace. Tento termín s sebou nese i důsledky toho, že takto přenášené zprávy (obvykle) mají osobní nebo triviální povahu. Srovnejte konverzaci.
Někteří lidé běžně chápou drby jako šíření pomluv a dezinformací, jako (například) prostřednictvím vzrušené diskuse o skandálech. Některé noviny nesou „drby“, které malují společenský a osobní život celebrit nebo elitních členů určitých komunit.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Pomluvy v poslední době přicházejí do akademie jako plodná cesta studia, zejména s ohledem na jejich vztah k otevřeným i implicitním mocenským strukturám. Porovnejte diskurz.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Slovo „drb“ pochází od god-sib, kmotra vlastního dítěte nebo rodiče vlastních kmotřenců („god-sibling“; srovnej možný příbuzný sib: sabhā), odkazující na vztah blízkého přátelství. Oxfordský anglický slovník sleduje používání godsib až do roku 1014.
Oxfordský slovník angličtiny zaznamenává používání drbů ve smyslu „plané řeči; nicotné nebo bezdůvodné fámy; tittle-tattle … [e]asy, neomezené řeči nebo psaní, zejména o osobách nebo společenských incidentech“ již v roce 1811. To se stalo primárním významem tohoto slova, i když literární stejně jako každodenní angličtina může nadále používat drby ve smyslu „hovorná žena“ (zřejmě téměř synonymum s „kmotrem“ v raně novověké angličtině, první atestace rozšířeného významu „kdokoli, kdo se zabývá známými nebo planými řečmi“ z roku 1566). Sloveso drbat pochází z počátku 17. století.
Diskreditovaná lidová etymologie
Navzdory akademické etymologii, jedna populární etymologie (neboli lidová etymologie) spojuje slovo „drby“ s „usrkávat“:
příběh vypráví, jak politici posílali asistenty do barů, aby seděli a poslouchali obecné veřejné hovory. Asistenti měli instrukce usrkávat pivo a poslouchat názory; reagovali na příkaz „jít usrkávat“, který se údajně změnil v „drby“.
Tento sovětský válečný plakát nese poselství: „Nežvaň! Pomluvy hraničí s vlastizradou“ (1941).
Neformální sítě, jejichž prostřednictvím dochází ke komunikaci v organizaci, se někdy nazývají vinná réva.
Někteří považují pomluvy za triviální, urážlivé a společensky a/nebo intelektuálně neproduktivní. Například Bahá’í Faith označuje pomluvy za podrazy a odsuzuje a zakazuje tyto praktiky a považuje je za příčinu nejednotnosti.
Někteří lidé považují drby za lehkovážný způsob šíření informací.
V zlověstnějším výkladu by omezení drbů mohlo potenciálně paralyzovat volný tok informací a vynutit v komunitě myšlení a cenzuru v přímém plášti. Termín „drby“ obvykle označuje diskusi, s níž řečník nesouhlasí („Já diskutuji, vy spekulujete, on drbe“). Srovnejte svobodu slova.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Feministická definice drbů ji prezentuje jako „způsob rozhovoru mezi ženami, intimní ve stylu, osobní a domácí v rozsahu a prostředí, ženskou kulturní událost, která vyvěrá z omezení ženské role a zachovává je, ale také poskytuje komfort validace.“ (Jones, 1990:243)
V raně novověké Anglii se slovo „drbna“ vztahovalo na společnice při porodu, neomezovalo se jen na porodní asistentku. Stalo se také termínem pro ženy-přítelkyně obecně, bez nutnosti hanlivých konotací. (OED n. definice 2. a. „Známá známá, přítelkyně, kamarádka“, doloženo odkazy z let 1361 až 1873). Běžně se vztahovalo na neformální místní sesterstvo nebo společenskou skupinu, která si mohla vynutit společensky přijatelné chování soukromou kritikou nebo veřejnými rituály, jako je „drsná hudba“ a jízda skimmingtonem. Literatura tohoto období má mnoho odkazů na toto [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], některé z nich jsou bezpochyby fiktivní. Kromě toho právní záznamy dokumentují žaloby, které ženy samy podnikly u civilních soudů a církev u církevních soudů.
Patří k nim líčení rituálů, které zahanbily nebo oslavovaly ženskou sexualitu: ženy myjící sousedovi intimní partie mýdlem a vodou nebo „volební“ ochlupení. V knize Thomase Harmana Caveat for Common Cursitors z roku 1566 „walking mort“ líčí, jak byla nucena souhlasit se schůzkou s mužem v jeho stodole, ale informovala jeho ženu. Manželka dorazila se svými „pěti zuřivými, statnými, tlumenými drbnami“, které přistihnou potulného manžela s „punčochou kolem nohou“ a pořádně ho zbijí. Příběh jasně funguje jako moralita, v níž drbny udržují společenský řád.
Judaismus považuje za hřích pomluvy pronesené bez konstruktivního účelu (v hebrejštině známé jako lashon hara). Mluvit negativně o lidech, i když převyprávět pravdivá fakta, se považuje za hříšné, protože to ponižuje důstojnost člověka – mluvčího i předmětu pomluvy.
Podle Přísloví 18:8: „Slova pomluvy jsou jako vybraná sousta: sestupují do nejvnitřnějších částí člověka.“
Islám považuje kousání do zad za ekvivalent pojídání masa mrtvého bratra. Podle muslimů kousání do zad ubližuje svým obětem, aniž by jim nabídlo jakoukoli možnost obrany, stejně jako se mrtví lidé nemohou bránit proti tomu, aby jejich maso bylo snědeno. Očekává se, že muslimové se k sobě budou chovat jako bratři, což vychází z islámského pojetí bratrství mezi věřícími.
Křesťanství odsuzuje všechny druhy pomluv. Epištola Římanům spojuje pomluvy („backbiters“) se seznamem hříchů včetně sexuální nemorálnosti a s vraždou:
28 A tak jakž nechtěli býti Boha v poznání svém, dal je Bůh mysli zpurné, aby činili ty věci, kteréž se nehodí.
29 Naplněni jsouce vší nepravostí, smilstvem, bezbožností, žádostivostí, zlomyslností; plni závisti, vraždy, debaty, podvodu, zloby; našeptávači,
30 Podrazáci, nenávistníci Boží, opovrženíhodní, pyšní, vychloubači, vynálezci zlých věcí, neposlušní rodičům,
31 Bez rozumu, porušovatelé smluv, bez přirozené náklonnosti, nesmiřitelní, nemilosrdní:
32 Kteříž znají soud Boží, že ti, kteříž takové věci páchají, hodni smrti, ne toliko činiti, ale míti potěšení v těch, kteříž je činí. (Římanům 1:28-32)
Ježíš také v 18. kapitole Matouše přikázal, že řešení konfliktů mezi členy církve začíná tím, že se poškozená strana pokusí vyřešit svůj spor pouze s provinilou stranou. Pouze pokud by to nefungovalo, proces by eskaloval k dalšímu kroku, do kterého by se zapojili ostatní členové církve. V žádném případě Ježíš nepovolil stížnost jinému členu církve, aniž by se provinilci nejprve postavil.
V roce 2007 vznikla webová stránka JuicyCampus; JuicyCampus obsahuje příspěvky s fámami týkajícími se studentů na různých univerzitách ve Spojených státech; webová stránka si získala pozornost médií.