Kipsigové jsou pastevecká etnická skupina v Keni, která mluví jazykem Kipsigisů. V současné době komunita praktikuje farmaření a je proslulá pěstováním keňského „zeleného zlata“ – čaje.
Jsou podskupinou Kalenjinů a vznikli v Súdánu, do keňské oblasti se přesunuli v 18. století. Současné osídlení Kipsigis se nachází v provincii Rift Valley v Keni.
Kipsigové jsou nejpočetnější z Kalenjinů.Podle posledního sčítání lidu v Keni jsou kipsigové na 1,972 milionu mluvčích, kteří tvoří 45% všech kalenjin mluvících lidí.Obývají higlandy Kericha táhnoucí se od Timboroa k řece Mara na jihu, západně od Mau Escarpment na východě až po Kebeneti na západě. Obývají také části Laikipia, Kitale, Nakuru, Narok, Trans Mara District, Eldoret a Nandi Hills.
Kipsigové jsou považováni za nejvíce exponované z podtribes, i když pracovní příležitosti a prominence se za Moi zmenšily kvůli kmenové žárlivosti a strachu Moi ze vzdělaných Kipsigů. Vzdělávací standardy klesly a všeobecný rozvoj selhal a lidé byli vystaveni politické manipulaci.
Není neobvyklé, že Kipsigové žijí v bídě ve srovnání s kmeny Tugen a Elgeyo, což jsou Moiovy oblíbené podtitulky Kalenjinů. Kipsigové byli používáni jako generátory volebních hlasů, ale skutečný rozvoj a obohacení připadlo Tugenu a Keiyo, i když jsou méně vzdělaní a žijí ve vyprahlých zemích. Nandové čelili situaci Kipsigů v menší míře.
Většina Kipsigů je známá svou pokorou, vytrvalostí v útrapách a silnými emocionálními projevy. Jsou také charakterizováni jako loajální a odvážní lidé. Kipsigové patří mezi nejvstřícnější a nejvstřícnější etnické skupiny v Keni.
Od té doby Kipsigis vytvořili velké množství kalenjinských umělců včetně Joela Arapa Kimeta a zesnulého Kipchamby Arapa Tapotuka.
Křesťanství zaznamenalo postupné vyřazování tří stupňů a jejich nahrazení biblickým učením v řadě oblastí v zemi Kipsigis, i když umístění „menja“ zůstává nezměněno. Ženská obřízka bývala praktikována, ale v současnosti ztrácí půdu pod nohama kvůli křesťanské víře a vládní legislativě.
Kipsigové jsou součástí skupiny lidí z Vysočiny Nilotes. Kromě Kalenjinů je druhým kmenem v této skupině Tatonga ze Západní Tanzanie. Při své expanzi směrem na jih se Kipsigové a Tatongové dostali do nynější oblasti Shinyanga v Západní Tanzanii jen proto, aby se bývalá skupina vrátila do oblasti Kericho, než se někteří vrátí zpět směrem na jih, ale mohli se usadit jen v Angata Barigoi v Trans Mare vedle hranic s Tanzanií
Přestože jsou Kipisigové tradičně pastrolisti, tlak na půdu a vysoký počet obyvatel je donutil žít jak jako zemědělci, tak pastrolisté. Podle historie jsou také považováni za původem z cushitického rodu, dobrým příkladem toho, jak by to mohlo být pravdivé, je jazyk.
Slovo kokwet, odvozené z kokwetu, tedy místa, kde člověk sedí, se používá pro označení čtvrti nebo primární komunity 20 až 40 vzájemně propojených usedlostí. Dospělí bratři mají tendenci zakládat usedlosti v různých oblastech a tak jsou desítky exogamních klanů (ortinwek) rozptýleny a promíchány. Na druhou stranu sňatky bývají mezi blízkými rodinami a čtvrti se stávají malými sítěmi přímých a nepřímých příbuzenských vztahů s několika dalšími spojeními přímé agnace nebo společného klanového členství.
Přesněji řečeno, kokwet se vztahuje na příležitostná setkání hlav usedlostí a mladších mužů, aby činili skupinová rozhodnutí, řešili místní spory, kárali provinilce, slavili společné pracovní žně atd. Schůze Kokwetu se konají v určité vzdálenosti od osobního prostoru konkrétního dvora usedlosti. Schůze jsou otevřené a účast se skládá z těch mužů, kteří se o danou věc zajímají nebo se o ni zajímají. Ať už záležitost vzniká z domácích problémů nebo z porušení norem veřejného chování, individuální zájmy se vyjadřují formou příbuzenství. Starší muži s četnými vazbami na své sousedy se na většině schůzí zastupují a dominují diskusi. Někteří z mladších mužů, kteří se jich účastní, tak činí kvůli svým vazbám, jiní přicházejí jako přátelé svých věkových sourozenců. Mladší muži hovoří pouze tehdy, když je žádán o jejich názor nebo znalost případu. Ženy a děti mohou být na schůzky kokwetu povolány, aby vypovídaly, ale jinak se jich neúčastní.
Potoky a řeky brání vzájemnému působení a místní sítě mají tendenci vznikat na konkrétních svazích kopců nebo ve vyšších polohách. Ačkoli je tedy složení skupiny v každém případě mírně odlišné, velká většina přítomných mužů jsou vždy blízkými sousedy. Společenství jsou tedy prostorovými entitami, i když nejsou nakonec definována topografickými znaky. Podobně názvy míst odkazují častěji na minulou událost nebo významný přírodní útvar v rámci společenství než na přirozeně vymezenou oblast. Odkazy na názvy míst Kipsigis nejsou hierarchicky uspořádány ani se vzájemně nevylučují. Termín koret, používaný k označení souvislé pevninské oblasti několika málo komunit, a emet, používaný k označení širšího regionu nebo dokonce území ovládaného celým kmenem, jsou rovněž neurčité. Stručně řečeno, klíčem k pochopení prostorových pojmů Kipsigis mimo osobní prostor usedlostí je zjištění, že jsou definovány pomocí uzlů nebo ohnisek a postrádají skutečné hranice.
Zde je seznam rodů Kipsigis.
Kapcheboin
kaptuiyek
Kaparsingil
kapbekherek
Kapbororek
Kapkolwolek
Kipkendeek
Kapbomoek
Kapbarangweek
kobasisek
Kipsamaek
kapsoenik
kapmochoek
kaptotonek
kipintoek
chepkesek
kipbaek
kipcheromek
kipkeles
kapkechwoek
kapsoikoek
narachek
babasik
Kapmagu
Kipsigis komunita jsou agriculruralist a jsou jednou z komunit pěstování čaje v Keni kromě komunit kisii a kuikuyu
inhibují větší okres Kericho, který má čaj jako hlavní ekonomickou aktivitu.