„Ideologie“ je organizovaná sbírka myšlenek. Slovo ideologie zavedl hrabě Destutt de Tracy na konci 18. století, aby definoval „vědu myšlenek“. Ideologii lze chápat jako komplexní vizi, jako způsob pohledu na věci (srovnej Weltanschauung), jako je zdravý rozum (viz Ideologie v každodenní společnosti) a několik filozofických tendencí (viz Politické ideologie), nebo soubor myšlenek navržených dominantní třídou společnosti všem členům této společnosti.
(Pro marxistickou definici ideologie viz Ideologie jako nástroj společenské reprodukce)
Ideologie v každodenní společnosti
Zdá se, že ve veřejných diskusích se některé myšlenky objevují častěji než jiné. Často se totiž může stát, že lidé, kteří se od sebe zcela odlišují, uvažují stejně překvapivým způsobem. Pro sociální vědce je jedním ze způsobů, jak vysvětlit takové případy společného názoru, přítomnost ideologie.
Každá společnost má ideologii, která tvoří základ „veřejného mínění“ nebo zdravého rozumu, základ, který obvykle zůstává pro většinu lidí ve společnosti neviditelný. Tato dominantní ideologie se jeví jako „neutrální“, drží se předpokladů, které jsou do značné míry nezpochybnitelné. Všechny ostatní ideologie, které se liší od dominantní ideologie, jsou přitom považovány za radikální, bez ohledu na obsah jejich skutečné vize. Filozof Michel Foucault psal o konceptu zdánlivé ideologické neutrality. Ideologie není totéž co filosofie. Filosofie je způsob života, zatímco ideologie je téměř ideální způsob života pro společnost. Někteří připisují ideologii pozitivní rysy jako elán a zápal; nebo negativní rysy jako přílišná jistota a fundamentalistická přísnost.
Organizace, které usilují o moc, se budou snažit ovlivňovat ideologii společnosti, aby se přiblížila tomu, čím ji chtějí mít. Politické organizace (včetně vlád) a další skupiny (např. lobbisté) se snaží ovlivňovat lidi tím, že šíří své názory.
Když většina lidí ve společnosti přemýšlí o určitých věcech podobně, nebo dokonce zapomíná, že existují alternativy k současnému stavu věcí, dostáváme se ke konceptu Hegemonie, o kterém psal filozof Antonio Gramsci. Mnohem menší měřítko konceptu skupinového myšlení také vděčí něčemu jeho práci. Moderní lingvisté studují mechanismus konceptuální metafory, kterou se toto ‚myšlení podobně‘ přenáší.
Historie pojmu ideologie
Slovo „ideologie“ vzniklo dávno před tím, než Rusové zavedli „inteligenci“, nebo před přídavným jménem „intelektuální“ označujícím jakousi osobu (substanci). Tato slova tedy nebyla k dispozici, když tvrdohlavý, řízený Napoleon Bonaparte použil slovo „ideologové“ k zesměšnění svých intelektuálních oponentů. Postupně však termín „ideologie“ upustil od části svého kritického žihadla a stal se neutrálním termínem v analýze odlišných politických názorů. Ideologické odkazy jsou důležité pro mnoho lidí po celém světě
Meta-ideologie je studium struktury, formy a manifestace ideologií. Meta-ideologie předpokládá, že ideologie je ucelený systém idejí, opírající se o několik základních předpokladů o realitě, které mohou, ale nemusí mít žádný faktický základ, ale jsou to subjektivní volby, které slouží jako semínko, kolem kterého roste další myšlení. Podle této perspektivy nejsou ideologie ani správné, ani špatné, ale pouze relativistická intelektuální strategie pro kategorizaci světa. Plusy a minusy ideologie sahají od elánu a zápalu pravých věřících až po ideologickou neomylnost. Nadměrná potřeba jistoty číhá na fundamentalistické úrovni v politice, náboženstvích i jinde. Není to jen katolický papež nebo jiní věřící, kteří se považují v některých ohledech za neomylné. Předpoklady neomylnosti lze odhalit i mezi antináboženskými skeptiky, jak je vysvětleno v knize „Skepticismus a agnosticismus jako ideologie“ na webových stránkách Rodericka Hinderyho Propaganda vs kritické myšlení.
Díla George Walforda a Harolda Walsbyho, realizovaná pod hlavičkou systematické ideologie, jsou pokusy zkoumat vztahy mezi ideologií a společenskými systémy.
David W. Minar popisuje šest různých způsobů, kterými bylo použito slovo „ideologie“:
Německý filozof Christian Duncker vyzval ke „kritickému zamyšlení nad pojmem ideologie“ (2006). Ve svém díle usiloval o to, aby se pojem ideologie dostal do popředí, stejně jako úzce propojené záležitosti epistemologie a historie. V tomto díle je pojem ideologie definován ve smyslu systému prezentací, které se explicitně nebo implicitně hlásí k absolutní pravdě.
Ačkoli se slovo „ideologie“ nejčastěji vyskytuje v politickém diskurzu, existuje mnoho různých druhů ideologie: politická, sociální, epistemologická, etická a tak dále.
Ideologie jako nástroj společenské reprodukce
Karel Marx navrhl model základny/nadstavby společnosti. Základna odkazuje na výrobní prostředky společnosti. Nadstavba je tvořena na vrcholu základny a zahrnuje ideologii této společnosti, stejně jako její právní systém, politický systém a náboženství. Pro Marxe základna určuje nadstavbu. Protože vládnoucí třída ovládá výrobní prostředky společnosti, nadstavba společnosti, včetně její ideologie, bude určována podle toho, co je v nejlepším zájmu vládnoucí třídy. Proto má ideologie společnosti obrovský význam, protože mate odcizené skupiny a může vytvářet „falešnou ohleduplnost“, jako je fetiš pro komodity. Kritici marxistického přístupu mají pocit, že přisuzuje příliš velký význam ekonomickým faktorům při ovlivňování společnosti.
Ideologie dominantní třídy společnosti jsou navrhovány všem členům této společnosti, aby se zájmy vládnoucí třídy jevily jako zájmy všech. György Lukács to popisuje jako projekci třídního vědomí vládnoucí třídy, zatímco Antonio Gramsci prosazuje teorii kulturní hegemonie, aby vysvětlil, proč lidé v dělnické třídě mohou mít falešné pojetí svých vlastních zájmů.
Dominantními formami ideologie v kapitalismu jsou (v chronologickém pořadí):
a odpovídají etapám vývoje kapitalismu:
Marxistický pohled na ideologii jako na nástroj společenské reprodukce byl důležitým prubířským kamenem pro sociologii poznání a teoretiky jako Karl Mannheim, Daniel Bell a Jürgen Habermas mezi mnoha dalšími. Mannheim se však pokusil posunout se za to, co považoval za „totální“, ale „zvláštní“ marxistické pojetí ideologie, k „obecnému“ a „totálnímu“ pojetí, které uznávalo, že všechny ideologie vycházejí ze společenského života (včetně marxismu). Tuto myšlenku rozsáhle rozvinul Pierre Bourdieu.
Ideologické státní aparáty Louise Althussera
Louis Althusser navrhl materialistické pojetí ideologie, které využilo zvláštního typu diskurzu: lakunarského diskurzu. Řada tvrzení, která nejsou nikdy nepravdivá, naznačuje řadu dalších tvrzení, která jsou. Tímto způsobem je podstatou lakunarského diskurzu to, co není řečeno (ale je naznačeno).
Například výrok „Všichni jsou si před zákonem rovni“, který je teoretickým východiskem současných právních systémů, naznačuje, že všichni lidé mohou mít stejnou hodnotu nebo rovné „příležitosti“. To není pravda, protože koncept soukromého vlastnictví nad výrobními prostředky vede k tomu, že někteří lidé mohou vlastnit více (mnohem více) než jiní a jejich majetek přináší moc a vliv (bohatí si mohou mimo jiné dovolit lepší právníky, a to zpochybňuje princip rovnosti před zákonem).
Althusser také vymyslel koncept Ideologických státních aparátů, aby vysvětlil svou teorii ideologie. Jeho první tezí bylo, že „Ideologie nemá historii“: protože epistemologický zlom je kontinuální proces, a ne rozhodná událost, věda a filozofie musí vždy bojovat proti ideologii, která je podle Marxe definována jako reprodukce možností výroby. Jeho druhá teze, „Ideje jsou materiální“, vysvětluje jeho materialistický postoj, který ilustroval „skandální radou“ Pascala směrem k nevěřícím: „poklekni a modli se, a pak uvěříš“, čímž zvrátil nadřazenost idealismu vůči materialismu. To však nesmí být špatně pochopeno jako prostý behaviorismus, protože může existovat, jak to formuloval Pierre Macherey, „subjektivita bez předmětu“; jinými slovy, forma neosobní svobody, jako v Deleuzeho pojetí stávání se druhým.
Feminismus jako kritika ideologie
Přirození sociálně konstruovaných vzorců chování bylo vždy důležitým mechanismem při vytváření a reprodukci ideologií. Feminističtí teoretici věnovali těmto mechanismům velkou pozornost. Například Adrienne Richová ukázala, jak chápat mateřství jako sociální instituci.
Politická ideologie je v sociálních studiích určitý etický soubor ideálů, principů, doktrín, mýtů nebo symbolů sociálního hnutí, instituce, třídy nebo velké skupiny, který vysvětluje, jak by měla společnost fungovat, a nabízí určitý politický a kulturní plán pro určité společenské uspořádání. Politická ideologie se do značné míry zabývá tím, jak rozdělit moc a k jakým účelům by měla být použita. Může být konstruktem politického myšlení, často definujícím politické strany a jejich politiku.
Pod názvem systematické ideologie byly provedeny studie konceptu ideologie samotné (spíše než konkrétních ideologií).
Politické ideologie se týkají politiky mnoha různých aspektů společnosti, z nichž nejdůležitější jsou: ekonomika, vzdělání, trestní právo, řízení zločinců, nezletilí, zvířata, životní prostředí, imigrace, eugenika, rasa, použití armády, nucený nacionalismus a nucené náboženství.
Seznam politických ideologií
Existuje mnoho navrhovaných metod klasifikace politických ideologií. Podrobnější diskusi o těchto různých metodách (z nichž každá vytváří specifické politické spektrum) najdete v článku Politické spektrum.
Následující výčet se pokouší rozdělit ideologie do několika skupin; každá skupina obsahuje ideologie, které mají určité téma nebo myšlenku společnou. Všimněte si, že jedna ideologie může patřit do několika skupin a někdy existuje značný přesah mezi příbuznými ideologiemi.
Ideologie zdůrazňující třídní boj
Ideologie zdůrazňující jednotlivce
Ideologie zdůrazňující kolektiv
Ideologie zdůrazňující etnicitu nebo národnost
Ideologie zdůrazňující tradici
Ideologie založené na náboženství
Epistemologické ideologie
I když je podporováno zpochybňování existujících přesvědčení, jako ve vědě, dominantní paradigma nebo způsob myšlení může zabránit tomu, aby určité výzvy, teorie nebo experimenty byly dále rozvíjeny. Filozofie vědy se většinou zabývá snížením dopadu těchto předchozích ideologií, aby věda mohla pokračovat ve svém primárním úkolu, kterým je (podle vědy) vytváření znalostí.
Existují kritici, kteří považují vědu za ideologii samotnou, nebo za efektivní ideologii, zvanou scientismus. Někteří vědci odpovídají, že i když je vědecká metoda sama o sobě ideologií, protože je souborem myšlenek, není na ní nic zvlášť špatného nebo špatného.
Jiní kritici poukazují na to, že ačkoli věda sama o sobě není zavádějící ideologií, existují v rámci vědy některé obory studia, které jsou zavádějící. Dva příklady, o kterých se zde diskutuje, jsou z oblasti ekologie a ekonomie.
Zvláštním případem vědy přijatým jako ideologie je ekologie, která studuje vztahy mezi živými věcmi na Zemi. Percepční psycholog J. J. Gibson věřil, že lidské vnímání ekologických vztahů je základem sebeuvědomění a poznání samotného. Lingvista George Lakoff navrhl kognitivní vědu matematiky, v níž by i ty nejzákladnější myšlenky aritmetiky byly vnímány jako důsledky nebo produkty lidského vnímání – které se samo nutně vyvinulo v rámci ekologie.
Zdá se, že hluboká ekologie a hnutí moderní ekologie (a v menší míře i strany Zelených) přijaly ekologické vědy jako pozitivní ideologii.
Někteří obviňují ekologickou ekonomii, že podobně proměňuje vědeckou teorii v politickou ekonomii, i když teze v této vědě mohou být často testovány. Moderní praxe zelené ekonomie spojuje oba přístupy a zdá se, že je částečně vědou, částečně ideologií.
Není to zdaleka jediná teorie ekonomie, která byla povýšena na ideologický status – některé význačné ekonomicky založené ideologie zahrnují merkantilismus, sociální darwinismus, komunismus, laissez-faire ekonomii a „volný obchod“.