Koupání je omytí těla tekutinou, obvykle vodou nebo vodným roztokem, nebo ponoření těla do vody. Může být prováděno pro osobní hygienu, náboženské rituály nebo terapeutické účely nebo jako rekreační činnost.
Koupání může probíhat v každé situaci, kde je voda, od teplé až po studenou. Může probíhat ve vaně nebo ve sprše, nebo může probíhat v řece, jezeře, vodní díře, bazénu nebo v moři, nebo v jiné vodní nádrži. Termín pro tento akt se může lišit. Například rituální náboženská koupel je někdy označována jako ponoření, použití vody pro léčebné účely může být nazýváno úpravou vody nebo hydroterapií, a dvě rekreační vodní aktivity jsou známé jako plavání a brouzdání. Město Bath (známé za starořímských dob jako Aquae Sulis) je známé svými veřejnými lázněmi napájenými hydrotermálními prameny.
Astronaut Jack R. Lousma, pilot Skylabu 3 si dopřává horkou koupel v ubikacích posádky Orbitální dílny hvězdokupy vesmírné stanice Skylab na oběžné dráze Země
Jedním z účelů koupání je osobní hygiena. Je prostředkem k dosažení čistoty odplavováním nečistot a půdy a preventivním opatřením ke snížení výskytu a šíření nemocí. Snižuje také tělesné pachy.
Koupání vytváří pocit pohody a fyzický vzhled čistoty.
Koupání může být provozováno také pro náboženské rituální nebo terapeutické účely nebo jako rekreační činnost.
Terapeutické využití koupání zahrnuje hydroterapii, léčení, rehabilitaci po úrazu nebo závislosti, relaxaci.
Používání koupele při náboženských rituálech nebo obřadních obřadech zahrnuje ponoření během křtu v křesťanství a dosažení stavu rituální čistoty v mikva v judaismu. V arabštině se označuje jako Ghusl, aby se dosáhlo obřadní čistoty (taahir) v islámu. Všechna hlavní náboženství kladou důraz na obřadní čistotu a koupání je jedním z primárních prostředků k dosažení vnější čistoty. V hinduistických domácnostech se proti jakýmkoli projevům poskvrnění bojuje koupelí.
Carl Larsson, Letní ráno, 1908
Tam, kde je koupání pro osobní hygienu, je koupání ve vaně nebo ve sprše nejběžnější formou koupání v západních a mnoha východních zemích. Koupelny mají obvykle kohoutek a sprchu, pokud se jedná o moderní domov, a obrovský hrnec na ohřev vody. Lidé si berou vodu z kohoutku nebo z hrnce na ohřev vody do velkého kbelíku a používají hrnek, aby se polili vodou. Mýdlo a lufa se používají k vyčištění těla po, a pak se opláchnou znovu pomocí hrnku. Lidé se nejčastěji koupou ve svém domě nebo používají soukromé lázně ve veřejných lázních. V některých společnostech se koupání může konat v řekách, potocích, jezerech nebo vodních dírách nebo na jakémkoli jiném místě, kde je dostatečný bazén s vodou. Kvalita vody používané ke koupání se značně liší. Běžně koupání zahrnuje použití mýdla nebo látky podobné mýdlu, jako je sprchový gel. V jižní Indii lidé častěji používají aromatický olej a jiné domácí tělové peelingy.
Příležitosti ke koupání mohou být také příležitostmi společenských interakcí, jako jsou veřejné, turecké, saunové nebo vířivé lázně.
Když je nedostatek vody nebo člověk není schopen se koupat ve stoje, lze použít mokrý hadřík nebo houbu, nebo se člověk může umýt tím, že si postříká tělo vodou. Houbová koupel se obvykle provádí v nemocnicích, což znamená, že jedna osoba myje druhou houbičkou, zatímco umývaná osoba zůstává ležet v posteli. Někdy se také používá, když je voda omezená.
Nabírání vody z nádoby
Tato metoda spočívá v použití malé nádoby k nabrání vody z velké nádoby a nalití vody na tělo tak, aby tato voda nešla zpět do velké nádoby.
V Indonésii a Malajsii se jedná o tradiční metodu označovanou jako mandi.
V indonéském jazyce mandi je sloveso pro tento proces, bak mandi je velká nádoba, a kamar mandi je místo, ve kterém se to děje. Cestovní průvodci často používají slovo mandi, samo o sobě, různými způsoby, například pro velkou nádobu, a pro proces koupání.
Při koupání kvůli čistotě se lidé běžně koupou úplně nazí, aby bylo možné vyčistit každou část jejich těla. To je případ soukromých koupelí, ať už doma nebo v soukromých lázních ve veřejných lázních. Při veřejném koupání se dodržují společenské normy komunity a někteří lidé nosí plavky nebo spodní prádlo. Například když je sprcha poskytována v nesexuálně oddělené části veřejného bazénu, uživatelé sprchy běžně nosí plavky. Zvyky se mohou lišit v závislosti na věku člověka a na tom, zda je koupání v sexuálně oddělené situaci. V některých společnostech se některé společné koupání provádí také bez oblečení.
Při plavání, nenošení oblečení se někdy nazývá skinny koupání.
Děti mohou být umyty v kuchyňském dřezu nebo v malé plastové dětské vaně, místo použití standardní vany, která nabízí menší kontrolu nad pohyby kojence a vyžaduje, aby se rodič nemotorně naklonil nebo klekl. Koupání kojenců příliš často bylo spojeno s rozvojem astmatu nebo těžkého ekzému podle některých výzkumníků, včetně Michaela Welche, předsedy sekce Americké akademie pediatrie o alergii a imunologii[citace nutná]
Tři mladé ženy při koupeli. Strana B ze starořeckého podkroví stamnos červené postavy, 440-430 př.n.l. Staatliche Antikensammlungen, Mnichov, Německo.
Potní lázeň: Osvícení od Petra z Eboli, De Balneis Puteolanis („Lázně z Pozzuoli“), napsané na počátku 13. století
V průběhu dějin společnosti vymyslely systémy, které umožňovaly přivádět vodu do populačních center. Starověké Řecko využívalo malé vany, umyvadla a koupele nohou pro osobní čistotu. První nálezy koupelí pocházejí z poloviny 2. tisíciletí př. n. l. v palácovém komplexu v Knóssu na Krétě a v luxusních alabastrových vanách vykopaných v Akrotiri na Santorini. Řekové zřídili veřejné lázně a sprchy v tělocvičnách pro relaxaci a osobní hygienu. Ve skutečnosti pochází slovo gymnázium z řeckého slova gymnos, což znamená nahý. Starověký Řím vyvinul síť akvaduktů, které dodávaly vodu do všech velkých měst a populačních center a měl vnitřní kanalizaci s trubkami, které končily v domech a u veřejných studní a fontán. Římské veřejné lázně se nazývaly termae. S pádem Římské říše síť akvaduktů chátrala a většina z nich přestala být používána.
Ve středověku se koupání běžně odehrávalo ve veřejných lázních. Nicméně veřejná nahota byla liturgickými frakcemi té doby odsuzována. Veřejné lázně byly také rájem pro prostituci, což vytvářelo odpor k veřejným lázním. Bohatí lidé se koupali doma, nejspíše ve své ložnici, protože „koupelnové“ místnosti nebyly běžné. Koupání se provádělo ve velkých, dřevěných vanách s lněným hadříkem, který chránil koupající se před třískami. Navíc během renesance a protestantské reformace se mělo za to, že kvalita a stav oblečení (na rozdíl od skutečné čistoty těla samotného) odráží duši jednotlivce. Čisté oblečení také odráželo společenské postavení člověka; oblečení dělalo muže nebo ženu.
Navíc od pozdního středověku až do konce 18. století etiketa a lékařské příručky radily lidem, aby myli pouze ty části těla, které byly veřejnosti viditelné; například uši, ruce, nohy a obličej a krk. Tím odpadly veřejné lázně a úklid sebe sama byl ponechán soukromí domova. [citace nutná]
„Pořadí koupele“; reklama na Hrušky
Přechod od vlněného k lněnému oblečení v 16. století také provázel pokles koupání. Prádlo se mnohem snáze čistí a udržuje – a takové oblečení se v té době stávalo v západní Evropě běžnou záležitostí. Čisté lněné košile nebo halenky umožňovaly lidem, kteří se nekoupali, aby vypadali čistě a upraveně. Držení velkého množství čistého lněného oblečení bylo známkou společenského postavení. Vzhled se tak stal důležitější než osobní hygiena. Lékařský posudek toto tvrzení podporoval. Lékaři té doby věřili, že pachy nebo miazma, jaké se vyskytují ve znečištěném prádle, způsobují nemoci. Člověk si proto mohl měnit košili každých pár dní, ale vyhýbat se koupelím – které mohly vpustit „špatný vzduch“ do těla póry. Proto v době, kdy existovalo jen velmi málo osobních koupelí, bylo praní prádla důležitou a týdenní prací, kterou běžně vykonávaly pradleny té doby.[citace nutná]
Veřejné mínění o koupání se začalo měnit v polovině a na konci 18. století, kdy spisovatelé tvrdili, že časté koupání může vést k lepšímu zdraví. Velké veřejné lázně, jaké se vyskytovaly ve starověku a v Osmanské říši, byly oživeny v průběhu 19. století. Teorie zárodků nemocí vedla zdravotnické úřady k tomu, aby nabádaly lidi k pravidelnému koupání, aby zbavili tělo škodlivých zárodků.
Před koncem 19. století byla voda do jednotlivých míst bydliště vzácná. Mnoho zemí v Evropě vyvinulo vodovodní sběrnou a distribuční síť. Londýnská vodovodní infrastruktura se vyvíjela po mnoho staletí od raně středověkých rozvodů, přes hlavní čističky v 19. století vybudované v reakci na ohrožení cholerou až po moderní velkokapacitní nádrže. (viz také Vodovodní a hygienická zařízení ve Francii)
V 19. a na počátku 20. století byla v křesťanských průmyslových zemích běžná týdenní sobotní noční koupel. Půldenní práce v sobotu byla pro dělníky v továrnách normou, která jim umožňovala trochu volného času na přípravu na nedělní odpočinkový den. Půldenní volno poskytovalo čas na značnou práci s čerpáním, nošením a ohřevem vody, naplňováním vany a následným vyprazdňováním. Aby se šetřilo, sdíleli koupelovou vodu všichni členové rodiny. Přednost v pořadí koupelí mohla vést ke sporům, protože první uživatel si vychutnával nejčistší a nejteplejší vodu. Vnitřní kanalizace se stala běžnější ve 20. století a komerční reklamní kampaně prosazující nové koupelové výrobky začaly ovlivňovat veřejné představy o čistotě a propagovat myšlenku každodenní sprchy nebo koupele.[citace nutná]
Domácí koupání (1900s), podle Kusakabe Kimbei
Dnes má většina domácností v Japonsku koupelnu (ofuro), což před 30 lety často nebývalo. Protože plavání je součástí společenského života a obecně se všichni členové rodiny koupou společně ve vaně (vířivce). Někdy jsou hosté pozváni ke koupeli v rámci pohostinnosti. Pokud není vana dostatečně velká pro všechny, koupání probíhá v tradičním pořadí: nejprve hlava rodiny, pak muži v pořadí podle klesajícího věku a nakonec ženy.
Koupelová voda je v Japonsku mnohem teplejší, než je obvyklé ve střední Evropě. Teplota se obvykle pohybuje vysoko nad 40°C. V lékařské literatuře se 47°C považuje pro muže za snesitelné. Teplo je považováno za předpoklad pro úplnou relaxaci. Zvykem je důkladně se očistit mýdlem a před vstupem do vany se opláchnout, aby nedošlo ke kontaminaci koupelové vody. Samotné lázně neslouží k čištění, ale ke společenskému kontaktu a pohodě. Až do 19. století Japonci nepoužívali mýdlo, ale třeli pokožku určitými bylinkami nebo rýžovými otrubami, které byly také přirozeným exfoliantem.
Sento koupací scéna. Japonka koupající se v dřevěné vaně (dřevoryt Torii Kiyomitsu, konec 18. století)
Ve veřejných lázních se rozlišuje mezi těmi, které mají přírodní horké prameny zvané onsen (horké) a ty druhé, sento. Vzhledem k tomu, že Japonsko se nachází v vulkanicky aktivní oblasti, je zde mnoho horkých pramenů, z nichž asi 2000 jsou bazény. Většina onsenů se nachází v otevřené krajině, ale nacházejí se také ve městech. Například v Tokiu je asi 25 onsenových lázní. Lokace známých minerálních pramenů lázně jsou podle západního modelu.
V onsenu, což jsou většinou venkovní bazény (rotenburo), které jsou někdy při různých teplotách. Extrémně horké prameny, kde teplo vydrží osvědčené Japonce jen pár minut, zvané džigoku (peklo). Mnoho onsenů má také sauny, lázeňské procedury a terapeutická centra. Ve veřejných lázních platí stejná pravidla jako v soukromých lázních vyžadujících čištění před vstupem do vody. Obecně platí, že Japonci se koupou nazí v lázních, plavky nejsou povoleny.
Před 7. stoletím se Japonci pravděpodobně většinou koupali v mnoha pramenech pod širým nebem, protože neexistují žádné důkazy o uzavřených místnostech. V 6. až 8. století (v období Asuka a Nara) převzali Japonci náboženství buddhismu z Číny, což mělo silný vliv na celou kulturu země. Neboť každý buddhistický chrám tradičně zahrnoval lázně (juja) pro mnichy. Tyto lázně byly otevřeny včas pro zbytek populace, protože princip čistoty v buddhismu hraje hlavní roli. Pouze bohatí měli soukromé lázně.
První veřejné lázně jsou zmiňovány v roce 1266. V Tokiu byl první sento založen v roce 1591. Rané parní lázně nebo parní lázně se nazývaly iwaburo (skalní bazény) nebo kamaburo (pecní lázně). Byly to přírodní nebo umělé jeskyně nebo kamenné klenby. V iwaburu podél pobřeží se kameny ohřívaly spalováním dřeva, pak se na kameny vylévala mořská voda produkující páru. Vstup do těchto „lázeňských domů“ byl velmi malý, takže pára unikala. Nebyla tam žádná okna, takže uvnitř byla velká tma a uživatel neustále kašlal nebo si odkašlával, aby dal najevo novým účastníkům, která místa jsou již obsazena. Tma mohla být také využita k sexuálnímu kontaktu, protože zde nebyl žádný rozdíl mezi pohlavími a tyto lázně ztratily svou pověst. Nakonec byly zrušeny v roce 1870 z hygienických a morálních důvodů.
Na počátku tzv. období Edo (1603-1867) existovaly dva různé druhy koupelí. V Tokiu (tehdy nazývaném Edo) byly běžné horkovodní koupele (yuya), zatímco v Ósace byly běžné parní lázně (mushiburo). V té době byly společné koupelny pro muže a ženy pravidlem. Tyto lázně byly velmi oblíbené zejména pro muže. „Koupající se dívky“ (Yuna), byly zaměstnány, aby drhly záda hostů a myly jim vlasy, atd. Někteří hosté zřejmě nabízeli, že zaplatí, ale yuna také poskytovala laskavosti. V roce 1841 bylo zaměstnávání Yuny všeobecně zakázáno, stejně jako smíšené koupání. Segregace pohlaví však byla provozovateli lázní často ignorována, nebo byly prostory pro muže a ženy odděleny pouze symbolickou linií. Úředník byl odstraněn k zákazům. Dnes mají koupele sento oddělené místnosti pro muže a ženy.
Pierre-Auguste Renoir, Grandes Baigneuses, 1887
Koupací scény byly již ve středověku oblíbeným námětem malířů. Většinu námětů tvořily ženy zobrazené nahé, ale zájem byl pravděpodobně spíše o koupání samotné než o poskytnutí kontextu pro umělecký akt. Od středověku obsahovaly ilustrované knihy té doby takové koupací scény. Biblická a mytologická témata, která uváděla koupání, byla zobrazována četnými malíři. Zvláště populární témata zahrnovala Bathshebu ve vaně, ve které ji pozoruje král David, a Susannu v očích chlípných starců.
Ve vrcholném středověku byly veřejné lázně oblíbeným námětem malby, s poměrně jasným zobrazením sexuálních pokusů, které pravděpodobně nebyly založeny na skutečných pozorováních. V období renesance a baroka bylo koupání obzvláště populární jako alegorie, které byly pozorovány u starověkých bohů a koupajících se nymf, jako například u Tiziana a Françoise Bouchera. Byly však nalezeny i obrazy žen koupajících se v řece.
V 19. století dosáhlo využití koupací scény vrcholu v klasicismu, realismu a impresionismu. Edgar Degas například namaloval přes 100 obrazů s koupací tematikou. Někdy malíři pracovali s modely, ale zejména v 19. století se používaly populární orientální motivy a scény s harémem a tureckými koupališti. Ty byly zjevně založeny čistě na představivosti umělců, protože přístup mužů k islámským ženám nebyl obecně povolen.
Známé scény z koupání namalovali mimo jiné:
mandi v. umýt své tělo vodou a mýdlem (poléváním vodou nebo namáčením svého těla, atd.) [membersihkan tubuh dng air dan sabun (dng cara menyiramkan, merendamkan diri ke air, dsb.] p.871
bak mandi n. něco slouží k držení vody ke koupání [kolam tempat air confortable mandi], str. 121
kamar mandi n. místo ke koupání [bilik tempat mandi], s. 611
Najít tuto stránku na Wiktionary:
koupání