Miscegenation (latinsky miscere „to mix“ + rod „kind“) je mísení různých etnik nebo ras, zejména v manželství, soužití nebo sexuálních vztazích. Mezirasové manželství nebo interracial dating mohou být běžnější v současném užívání. Zatímco anglické slovo má historii etnocentrismu, španělská a francouzská slova mestizaje a métissage označují pozitivní tavící kotel kultur.
„Miscegenation“ pochází z latinského miscere, „míchat“ a rod, „rasa“. I když etymologie tohoto termínu není pejorativní, historicky, „míšení ras“ mezi černochy a bělochy bylo široce tabu a ve velké části amerického jihu bylo dokonce nelegální, když byl tento termín v USA v roce 1863 zaveden. Termín byl často používán v souvislosti s etnocentrickými nebo rasistickými postoji a zákony proti mezirasovým sexuálním vztahům a sňatkům. V důsledku toho je „míšení ras“ často sprosté slovo a může být považováno za urážlivé. Hrabě de Montlosier, v exilu během Francouzské revoluce, který si vypůjčil Boulainvilliersův diskurz o „severské rase“ jako o francouzské aristokracii, která napadla plebejské „Galy“, dal najevo své pohrdání pro třetí stav, když to nazval „tento nový lid zrozený z otroků… směs všech ras a všech dob“.
Miscegenace v portugalských koloniích
Miscegenation byla v portugalských koloniích běžná a byla dokonce podporována soudem jako způsob, jak podpořit nízkou populaci a zaručit úspěšné osídlení. Osadníci tak často propustili africké otroky, aby se stali jejich manželkami. Některým dětem bylo zaručeno plné portugalské občanství, možná na základě světlejší barvy pleti, ale ne rasy. Některé bývalé portugalské kolonie mají velké smíšené populace, například Brazílie, Kapverdy a Svatý Tomáš a Princův ostrov. Smíšené sňatky mezi Portugalci a místními obyvateli v bývalých koloniích byly velmi běžné ve všech portugalských koloniích. Miscegenation byla v Africe běžná až do nezávislosti bývalých portugalských kolonií v 70. letech.
Angolské, brazilské a kapverdské společnosti jsou dodnes definovány stupněm melaninu (světlejší pleť, nikoli „rasa“). Na Kapverdách se obyvatelstvo často odlišuje světlejší a tmavší pletí (známou jako pele de chocolate, neboli „čokoládová pleť“). Kvůli bělošským rasistickým institucím a hodnotám, které vštěpovaly obyvatelstvu, bylo a dodnes zůstává mnoho takových smíšených společností silně rozvrstveno podle barvy pleti, přičemž občanům s tmavší pletí byl přiřazován nejnižší ekonomický a sociální status. To bylo prokázáno slavným dílem brazilského sociologa Gilberta Freyrea Casa-Grande & Senzala („Velký dům a otrokářské čtvrti“ – 1933). Eduardo Galeano také ukázal, jak hojnost slov pro navrhování různých typů barev pleti demonstrovala velmi přesnou rasovou hierarchii.
Brazílie je stále známá jako velmi přívětivá a přijímající země nicméně, vzhledem k tomu, že tam nejsou žádné velké conflicits nebo nepokoje ve srovnání se Spojenými státy, v každodenním životě závod nehraje hlavní faktor, místo toho je to infrastruktura veřejných škol, kvůli zkorumpované vlády, nebo špatný management rozhodnutí takových institucí, že tato místa nedostanou to, co potřebují zajistit pro to je studenti, což vede mnohé opustit svá studia.
Miscegenace v USA
Slovo míšení ras bylo použito v anonymní propagandistické brožuře vytištěné v New Yorku koncem roku 1864, nazvané Miscegenation: The Theory of the Blending of the Races, Applied to the American White Man and Negro. Brožura měla být ve prospěch „křížení“ „bílých“ a Afroameričanů, dokud nebyly rasy nerozlišitelně smíchány, a tvrdila, že to byl cíl Republikánské strany Spojených států. Skutečnými autory byli David Goodman Croly, vedoucí redaktor New York World, listu Demokratické strany, a George Wakeman, světový reportér. Brožura byla brzy odhalena jako pokus zdiskreditovat Republikány, Lincolnovu administrativu a abolicionistické hnutí využitím obav a rasových předsudků společných mezi bělochy té doby. Nicméně tato brožura a její variace byly hojně přetištěny v komunitách na obou stranách americké občanské války republikánskými odpůrci.
Slovo míšení ras se rychle dostalo do běžného jazyka dnešní doby a stalo se populárním módním slovem v politickém a společenském diskurzu. Celé století bylo běžné, že bílí segregacionisté obviňovali abolicionisty a později zastánce rovných práv pro Afroameričany, že tajně osnovali zničení bílé rasy míšením ras.
Tato pohlednice z 20. století se vysmívá „mezirasovým vztahům“.
V 18., 19. a počátkem 20. století mnoho amerických států přijalo zákony proti míšení ras, často založené na protismyslových výkladech Bible, zejména příběhu Phinehase. Typicky těžký zločin, tyto zákony zakazovaly svatbu mezi osobami různých etnických skupin a zakazovaly oddávání takových obřadů. Někdy jedinci, kteří se pokoušeli o sňatek, nebyli shledáni vinnými z míšení ras samých, ale místo toho proti nim byla vznesena obvinění z cizoložství nebo smilstva; Vermont byl jediným státem, který nikdy takovou legislativu nezavedl. Ústavnost zákonů proti míšení ras potvrdil Nejvyšší soud USA v roce 1883 v případu Pace vs. Alabama. V roce 1965 odsoudil soudce virginského soudu Leon Bazile do vězení mezietnický pár, který se oženil ve Washingtonu, D.C., a napsal:
Toto rozhodnutí bylo nakonec zrušeno v roce 1967, 84 let po kauze Pace vs. Alabama, kdy Nejvyšší soud USA jednomyslně rozhodl v kauze Loving vs. Virginia, že
V době, kdy Nejvyšší soud USA označil protirasové zákony za neústavní, mělo ještě 16 států zákony zakazující mezietnické sňatky. Tyto zákony byly zcela zrušeny až v listopadu 2000, kdy se Alabama stala posledním státem, který svůj zákon zrušil. Podle serveru Salon.com:
Kód produkce filmů z roku 1930, známý také jako Haysův kód, výslovně uváděl, že zobrazování „míšení ras… je zakázáno“.
„V sociálních trendech v Americe a strategických přístupech k černošskému problému“ seřadil Gunnar Myrdal (1948) důvody segregace podle jižanských bělochů ve 30. a 40. letech 20. století od nejmenších k nejdůležitějším: zaměstnání, soudy a policie, politika, základní veřejná zařízení, „sociální rovnost“ včetně tance, potřásání rukou a nejdůležitější – manželství. Zdá se, že toto schéma žebříčku bylo relativně prosazováno až do 60. let. Méně důležitá byla segregace v základních veřejných zařízeních, která byla zrušena zákonem o občanských právech z roku 1964. A nejdůležitější důvod segregace, manželství, nebyl zcela překonán, dokud nebyly později v roce 1967 zrušeny poslední zákony proti míšení národa.
Počet mezietnických sňatků ve Spojených státech stoupá: 310 000 v roce 1970, 651 000 v roce 1980 a 1 161 000 v roce 1992 podle amerického úřadu pro sčítání lidu 1993. Mezietnické sňatky představovaly 0,7% všech sňatků v roce 1970 až 1,3% v roce 1980, až 2,2% v roce 1992. Nicméně černobílé sňatky jsou stále nejkontroverznější v očích veřejnosti. Z nedávného průzkumu veřejného mínění mezi 1 314 Američany ze všech etnických skupin bylo zjištěno, že 3 z 10 lidí jsou proti černobílým sňatkům, ale jsou mnohem ochotnější akceptovat bělošsko-hispánské nebo bělošsko-asijské sňatky (Ford 2003). Manželství mezi bělochy a Asiaty, a zejména severovýchodními Asiaty se světlou pletí, jako jsou Číňané, jsou často považovány za bezkontroverzní mezietnické párování ve Spojených státech a jsou stále častější. Důvody pro to jsou často uváděny kvůli podobnosti v barvě pleti a nízkým případům etnických sporů mezi bělochy a Asiaty v USA od druhé světové války.
Rozdíly mezi etnickými sňatky u některých etnických skupin
Ačkoli se ve Spojených státech zvýšilo smíšené etnické partnerství, země stále vykazuje obrovské rozdíly mezi černošskou mužskou a černošskou ženskou endogamií (sňatky „v rámci etnické skupiny“). Sčítání lidu z roku 1990 uvádí, že 17,6% černošských sňatků se odehrává s bělochy. Přesto se zjistilo, že černoši mají 2,5krát vyšší pravděpodobnost, že se ožení s běloškou, než černoška s bělochem. Je-li kontrolována velikost etnické skupiny, bělošky se s největší pravděpodobností účastní exogamie.
Existuje také nepoměr mezi asijskými ženami a asijskými muži – podle údajů ze sčítání lidu z roku 2000 bylo u asijských Američanek 2,5krát pravděpodobnější, že se provdají za bělocha, než u asijských Američanů, kteří se provdají za bělošku. Pro srovnání, japonští muži si brali zahraniční manželky 4krát častěji než japonské ženy, které si braly zahraniční muže podle nejnovějších údajů .
Podobný trend lze pozorovat ve Spojeném království – podle sčítání lidu z roku 2001 měli černošští muži přibližně o 50% vyšší pravděpodobnost než černošské ženy, že se ožení mimo svou etnickou skupinu, zatímco ženy čínského původu měly dvakrát vyšší pravděpodobnost než jejich mužské protějšky, že se ožení s někým z jiné etnické skupiny.
Nedávno vznikl nový termín, který popisuje společenský fenomén „manželského stisku“ afroamerických žen. Manželský stisk odkazuje na přesvědčení, že nejvíce žádoucí a žádaní černoši si berou jiné než černošské ženy a černošky, které si chtějí vzít černochy, mají méně možností partnerství.
Vzdělání a mezietnické sňatky
S využitím dat PUMS ze sčítání lidu ve Spojených státech v letech 1980 a 1990 k určení trendů mezi mezietnickými sňatky mezi bělochy, černochy, Hispánci a Asiaty lze pozorovat, že endogamie byla rozšířenější u afroamerických mužů na nižších stupních vzdělání. V roce 1980 byla čísla následující: Afroameričtí muži bez maturity se endogamie účastnili v 96,5%; u těch, kteří získali maturitu, v 95,6%; u vysokoškolského diplomu a výše kleslo procento endogamie na 94,0%. Míry u afroamerických žen se však měnily jen velmi málo s různými stupni dosaženého vzdělání. U Afroameričanek, které nezískaly maturitu, je míra 98,7%, u středoškolských diplomů 98,6%, u některých vysokoškolských diplomů 98,2% a u vysokoškolských diplomů a více 98,5%. A během této doby došlo k výraznému nárůstu sňatků mezi bělochy a Afroameričany, kteří tvrdí, že Afroameričané nejčastěji uzavírají sňatky s bělochy oproti jiným skupinám.
Výsledky z roku 1990 ukazují, že míra endogamie poklesla jak u mužů, tak u žen, i když více u afroamerických mužů. V roce 1990 se černošský muž s vysokoškolským diplomem a více účastnil endogamie na úrovni 90,4%, u černošské ženy se stejnou úrovní dosaženého vzdělání na úrovni 96,4%. Výsledky sklonu jedinců s vyšší úrovní dosaženého vzdělání k menší účasti na endogamii během desetiletého období byly podobné napříč etnickými skupinami, včetně bělochů, Hispánců a Asijských Američanů.
Imigranti a mezietnické sňatky
Zjistilo se, že etnická endogamie je u přistěhovalců mnohem silnější než u domorodců; u černošských přistěhovalců je 4,9krát pravděpodobnější než u Afroameričanů. Kromě toho mají černošští přistěhovalci nejvyšší míru endogamie přistěhovalců. U černošských přistěhovalců je také mnohem pravděpodobnější, že se ožení s jinými přistěhovalci ze stejné etnické skupiny a Afroameričany, než že by se „vyvdali etnicky“. U bělochů narozených v původních rodinách je také 1,6krát pravděpodobnější, že se ožení s černochem narozeným v původních rodinách, než u jejich protějšků z řad přistěhovalců. U černošských přistěhovalců je obecně pravděpodobnější, že se ožení s bělochy narozenými v původních rodinách, než u jejich mužských protějšků.
Soudržnost a mezietnické sňatky
U černochů je 2,5krát vyšší pravděpodobnost, že se ožení s bělošskou manželkou, a 3,3krát vyšší pravděpodobnost, že budou žít ve společné domácnosti s běloškou, v porovnání s jejich černošskými protějšky. Výzkum ukazuje, že 7% ženatých černochů má bělošské manželky a 15% černochů žije ve společné domácnosti s běloškami.
Jihoafrický zákon o zákazu smíšených manželství, přijatý v roce 1949 za vlády Apartheidu, zakazoval sňatky mezi rasami. Následující rok byl přijat zákon o nesmrtelnosti, který učinil trestným činem, když běloch měl jakýkoli sexuální vztah s osobou jiné rasy. Oba zákony byly zrušeny v roce 1985.
V Německu byl nacistickou vládou v září 1935 přijat zákon proti míšení národů jako součást antisemitských Norimberských zákonů. Takzvaný Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (zákon o ochraně německé krve a německé cti) zakazoval sňatky a mimomanželské sexuální vztahy mezi osobami židovského původu a osobami „německé nebo příbuzné krve“. Takový styk byl označen jako Rassenschande (lit. race-disgrace) a mohl být potrestán odnětím svobody nebo dokonce smrtí.