Výklad snů je proces přiřazování významů snům. Různé systémy výkladu snů přiřazují významy ve smyslu budoucích událostí (oneiromancy), ve smyslu náhodných událostí v noci a ve smyslu nevědomé duševní činnosti – abychom jmenovali alespoň některé.
Interpretace snu byla převzata jako součást psychoanalýzy na konci 19. století; zjevný obsah snu (to, co je ve snu vnímáno) je analyzován, aby odhalil latentní obsah snu (základní myšlenky snu – proč byl ve snu). Jednou ze zásadních prací na toto téma je Interpretace snů od Sigmunda Freuda.
V roce 1953 Calvin S. Hall vyvinul teorii snů, ve které je snění považováno za poznávací proces. Hall tvrdil, že sen je prostě myšlenka nebo sled myšlenek, které se vyskytují během spánku, a že snové obrazy jsou vizuálním znázorněním osobních koncepcí. Například pokud člověk sní o tom, že ho napadnou přátelé, může to být projev strachu z přátelství; složitější příklad, který vyžaduje kulturní metaforu, je, že kočka ve snu symbolizuje potřebu používat svou intuici. Pro anglicky mluvící lidi to může znamenat, že snílek musí poznat, že existuje více než jeden způsob, jak stáhnout kočku z kůže.“
Tato část je pahýl. Můžete pomoci tím, že k ní přidáte.
Ve své knize Výklad snů, která vyšla poprvé na konci 19. století, Sigmund Freud tvrdil, že základem veškerého snového obsahu je plnění přání, vědomých či nevědomých. Teorie vysvětluje, že rozkol mezi egem a id vede k „cenzuře“ snů. Nevědomí by „rádo“ znázorňovalo přání splněné ve velkém, ale předvědomí to nemůže dovolit – přání (či přání) ve snu je tak zastřeno, a jak tvrdí Freud, pouze pochopení struktury snového díla může sen vysvětlit. V každém snu, ve kterém se o to pokouší, je schopen vytvořit množství přání na různých úrovních – vědomá přání pro nejbližší budoucnost („Doufám, že projdu touto zkouškou“ (V§D.δ)) k nevědomým přáním vztahujícím se k dávné minulosti (VI§F.II).
Freud uvedeny čtyři transformace aplikované přání, aby se zabránilo cenzuře:
Tyto transformace pomáhají zamaskovat latentní obsah. Tvrdil, že základem všech těchto systémů je „přenos“, v němž je rádoby cenzurovanému přání nevědomí poskytována nezasloužená „psychická energie“ (kvantum pozornosti z vědomí) tím, že se připojuje k „nevinným“ myšlenkám.
Tvrdil, že kontraintuitivita nočních můr představuje střet mezi egem a id: id si přeje, aby se minulé přání splnilo, zatímco ego to nemůže dovolit; úzkost z noční můry interpretuje jako ego pracující proti id. (Dále tvrdil, že téměř ve všech případech jsou tyto úzkostné sny produkty infantilních, sexuálních vzpomínek.)
Freud opatrně tvrdí, že přání se ve snové analýze nezjevují kvůli vědomému naplnění, ale kvůli vědomému vyřešení vnitřního konfliktu. Jeho uvolněný postoj k tomu, co by mohlo být v nevědomí vnímáno jako „zkaženost“, je shrnut v Platónových slovech: „ctnostný člověk se spokojí s tím, že sní o tom, co zlý člověk skutečně dělá“ (zdůraznění nebylo přidáno: I§F, VII§F; Platónova republika IX).
Podle jeho teorie vycházejí nejzákladnější tužby z „id“, dětské části nevědomí, a jako takové často obsahují materiál, který by byl pro ego nepřijatelný. Protože text byl napsán poměrně brzy v jeho kariéře, nepoužívá pojmy „ego“ a „id“, ale spíše „předvědomí“ a „nevědomí“. Tyto pojmy samotné jsou zavedeny až v sedmé kapitole knihy, do níž je jeho systém interpretace snu postupně konstruován a argumentován.
Freud dospěl ke své teorii snů výzkumem (i když odmítá velkou část předchozí práce), sebeanalýzou a psychoanalýzou svých pacientů (I, VI§H, VII§C); jak se jeho teorie rozvíjela, Freud často používal výklad snů k léčbě svých pacientů a nazýval sny „královskou cestou k poznání nevědomých činností mysli“ (VII§E).
Analýza snů je ústředním prvkem jungovské analytické psychologie a tvoří kritickou část terapeutického procesu v klasické jungovské psychoanalýze. Ačkoli nezavrhoval Freudův model interpretace snů ve velkém, věřil, že Freudova představa snů jako reprezentace nesplněných přání je zjednodušující a naivní. Jung byl přesvědčen, že rozsah interpretace snů je širší, odráží bohatost a složitost celého nevědomí, jak osobního, tak kolektivního. Jung věřil, že psychika je samoregulační organismus, v němž vědomé postoje budou pravděpodobně kompenzovány nevědomě (v rámci snu) svými protiklady.
Jung věřil, že archetypy jako animus, anima, stín a další se projevují ve snech, jako snové symboly nebo postavy. Takové postavy mohou mít podobu starého muže, mladé dívky nebo obřího pavouka. Každá z nich představuje nevědomý postoj, který je do značné míry skrytý vědomé mysli. Ačkoli jsou nedílnou součástí psychiky snílků, tyto projevy byly do značné míry autonomní a snílek je vnímal jako vnější osobnosti. Znalost archetypů, jak se projevují těmito symboly, slouží ke zvýšení povědomí o nevědomých postojích, integruje zdánlivě nesourodé části psychiky a přispívá k procesu holistického sebeporozumění, které považoval za prvořadé.
Jung věřil, že materiál potlačený vědomou myslí, postulovaný Freudem, aby zahrnoval nevědomí, je podobný jeho vlastnímu pojetí stínu, který je sám o sobě jen malou částí nevědomí.
Varoval před slepým připisováním významu snovým symbolům bez jasného pochopení klientovy osobní situace. Ačkoli uznával univerzálnost archetypálních symbolů, stavěl to do kontrastu s konceptem znaku – obrazů, které mají jeden k jednomu konotaci s jejich významem. Jeho přístupem bylo rozpoznat dynamiku a plynulost, která existovala mezi symboly a jejich připisovaným významem. Symboly je třeba zkoumat kvůli jejich osobnímu významu pro pacienta, místo toho, aby sen odpovídal nějaké předem určené myšlence. To zabraňuje tomu, aby se analýza snu zvrhla v teoretické a dogmatické cvičení, které je na hony vzdálené pacientovu vlastnímu psychickému stavu. Ve službě této myšlence zdůraznil význam „lpění na obraze“ – hloubkové zkoumání klientovy asociace s konkrétním obrazem. To může být v kontrastu s Freudovým volným sdružováním, které podle něj bylo odchylkou, od salience obrazu. Popisuje například obraz „deal table“. Člověk by očekával, že snílek bude mít nějaké asociace s tímto obrazem, a proklamovaný nedostatek jakéhokoliv vnímaného významu nebo důvěrnosti by měl vzbudit podezření. Jung by požádal pacienta, aby si obraz představil co nejživěji a vysvětlil mu ho, jako by neměl ponětí, co je to „deal table“. Jung zdůraznil význam kontextu při analýze snu.
Jung zdůraznil, že sen není jen nevyzpytatelnou hádankou, kterou si vymyslelo nevědomí, aby ji rozluštilo, aby se v něm mohly vyvolat „skutečné“ příčinné faktory. Sny nemají sloužit jako detektory lži, pomocí nichž se odhaluje neupřímnost, která se skrývá za vědomými myšlenkovými procesy. Sny, stejně jako nevědomí, mají svůj vlastní jazyk. Jako reprezentace nevědomí mají snové obrazy své vlastní prvenství a logiku.
Jung věřil, že sny mohou obsahovat nevyhnutelné pravdy, filozofická prohlášení, iluze, divoké fantazie, vzpomínky, plány, iracionální zážitky a dokonce i telepatické vize. Stejně jako má psychika denní stránku, kterou prožíváme jako vědomý život, má i nevědomou noční stránku, kterou vnímáme jako snovou fantazii. Jung by namítl, že stejně jako nepochybujeme o důležitosti našeho vědomého prožívání, tak bychom neměli zpochybňovat hodnotu našeho nevědomého života.Tato část je jen útržek. Můžete pomoci tím, že k ní přidáte.
Článek ve vědeckém časopise Scientific American z listopadu 2003 přišel s teorií, že sny poskytují smyslovou stimulaci mozku, když se oči, uši atd. ještě vyvíjejí. Testování ukázalo, že u koček trpících nedostatkem REM (nikoli však spánkem) se obvykle objevují problémy se zrakem. Analýza také ukázala přímou korelaci mezi nezralostí zvířete při narození a jeho požadovaným spánkem REM. Například ptakopysk, který se narodí bez očí a musí se držet matky týdny, potřebuje nejvíce REM ze všech savců; delfín, který je při narození soběstačný plavec, nedostane téměř žádné.
Článek také naznačil, že vzhledem k tomu, že se lidé z REM probouzejí rychleji než normálním spánkem, mohly se sny vyvinout tak, aby nás v noci udržovaly ve střehu před predátory. Noční můry mohou být specializovanou formou tohoto jevu; člověk udělá náhlý, reflexivní pohyb, když se probudí z noční můry, která se může (čistou náhodou) srazit se zvířetem, které by ho jinak zabilo.