Důvěryhodnost je selhání sociální inteligence, při kterém je člověk snadno oklamán nebo zmanipulován k neuváženému jednání. Úzce souvisí s důvěřivostí, což je sklon věřit nepravděpodobným tvrzením, která nejsou podložena důkazy.
Třídy lidí zvláště ohrožených vykořisťováním kvůli důvěřivosti zahrnují děti, seniory a vývojově postižené.
Slova důvěřivý a důvěřivý se běžně používají jako synonyma. Goepp & Kay (1984) uvádějí, že zatímco obě slova znamenají „přehnaně důvěřivý nebo důvěřivý“, důvěřivost zdůrazňuje, že je někdo podvádí nebo z něj dělá hlupáka, což naznačuje nedostatek inteligence, zatímco důvěřivost zdůrazňuje nekriticky se formující přesvědčení, což naznačuje nedostatek skepse. Jewell (2006) uvádí, že rozdíl je otázkou míry: důvěřiví jsou „nejsnáze podvádětelní“, zatímco důvěřiví jsou „trochu moc rychlí na to, aby něčemu uvěřili, ale obvykle nejsou tak hloupí, aby podle toho jednali“.
Populárním testem důvěřivosti je říct příteli, že slovo důvěřivý není ve slovníku; důvěřivý člověk by mohl odpovědět „Opravdu?“ a jít si ho vyhledat. Není divu, že moderní anglické jazykové slovníky toto slovo skutečně obsahují, i když některé z nejstarších slovníků ne.
Sloveso gull a podstatné jméno cullibility (s C) pochází z dob Shakespeara a Swifta, zatímco gullibility je poměrně čerstvým přírůstkem do slovníku. Ještě na počátku 19. století byl považován za neologismus. První atestace důvěřivosti známá Oxfordskému anglickému slovníku se objevuje v roce 1793 a důvěřivost v roce 1825. OED dává důvěřivost jako zpětnou formaci z důvěřivosti, která je sama o sobě alterací viny.
Raná vydání knihy A Dictionary of the English Language Samuela Johnsona, včetně těch vydaných v letech 1797 a 1804, neobsahují „důvěřivost“ nebo „důvěřivost“. Edice z roku 1818 od Henryho Johna Todda odsuzuje „důvěřivost“ jako „nízký výraz, někdy používaný pro zavinění“. Důvěryhodnost se neobjevuje ve slovníku anglického jazyka od Noaha Webstera z roku 1817, ale objevuje se ve vydání jeho amerického slovníku anglického jazyka z roku 1830, kde je definována: „n. Důvěryhodnost. (Nízké slovo)“. Jak důvěřivost, tak důvěřivost se objevují v Novém anglickém slovníku z roku 1900.
Greenspan (2009) představuje desítky příkladů důvěřivosti v literatuře a historii. V pohádce Pinocchiova dobrodružství je titulní postavou důvěřivá loutka, která je opakovaně oklamávána jinými postavami; součástí jeho přeměny v lidskou bytost je učení se vyhýbat důvěřivosti a zároveň stále procvičovat empatii. V první části „Červené Karkulky“ je titulní postava oklamána vlkem; z této zkušenosti se naučí předstírat důvěřivost, aby oklamala druhého vlka. V „Císařových nových šatech“ císař a jeho hůl projevují důvěřivost v to, že jsou oklamáni, zatímco dav projevuje důvěřivost ve víře v neviditelnou látku. Mark Twain líčí masovou důvěřivost mimo jiné v Dobrodružstvích Toma Sawyera a Pozlacený věk: Příběh dneška. Shakespeare zkoumá důvěřivost v titulních postavách Romea a Julie, Macbetha a zejména Othella. Z příkladů podvodů nalezených v Bibli se nejvíce týká chování podvedených Samson v Knize Soudců, postava, která je zničena svou důvěřivostí tváří v tvář lásce. Nejznámějším příkladem je Evina důvěřivost v Knize Genesis.
Klam je klasické téma ve válce a politice – viz Umění války a Princ – a Greenspan shledává, že příkladem nejvíce se zabývajícím důvěřivostí podvedených je Trojský kůň. V Aeneidině verzi příběhu jsou Trojané zpočátku ostražití, ale marnivost a zbožná přání je nakonec dovedou k přijetí daru, což vede k jejich vraždění. Greenspan tvrdí, že související proces sebeklamu a skupinového myšlení se promítl do plánování války ve Vietnamu a druhé války v Iráku. Ve vědě a akademické sféře byla důvěřivost odhalena v Sokalově Hoaxu a v přijímání prvních tvrzení o studené fúzi médii. Ve společnosti zahrnuje tulipmánie a další investiční bubliny důvěřivost poháněnou chamtivostí, zatímco šíření fám zahrnuje důvěřivou dychtivost věřit (a převyprávět) ostatním lidem to nejhorší. Apríl je tradice, ve které se lidé navzájem klamou pro pobavení; funguje částečně proto, že podvodník má společenskou licenci zradit důvěru, kterou si vybudovali po zbytek roku.
Někteří autoři o důvěřivosti se zaměřili na vztah mezi negativním rysem důvěřivosti a pozitivním rysem důvěry. Obojí spolu souvisí, protože důvěřivost zahrnuje akt důvěry. Greenspan (2009) píše, že vykořisťovatelé důvěřivosti „jsou lidé, kteří chápou neochotu druhých působit nedůvěřivě a jsou ochotni této neochoty využít.“ V roce 1980 Julian Rotter napsal, že obojí není rovnocenné: důvěřivost je spíše pošetilou aplikací důvěry navzdory varovným signálům, že jiný je nedůvěryhodný.