Emoce jsou psychologické a fyziologické stavy, které evokují predisponované pocity, myšlenky a chování spojené různými způsoby vztahujícími se ke každé individuální emoci. Emoce jsou subjektivní zážitky nebo prožité z individuálního hlediska. Emoce jsou často spojovány s náladou, temperamentem, osobností a dispozicemi. Anglické slovo ‚emoce‘ je odvozeno z francouzského slova émouvoir. To je založeno na latinském emovere, kde e- (varianta ex-) znamená ‚ven‘ a movere znamená ‚pohyb‘. Související termín ‚motivace‘ je také odvozen od movere.
Emoce lze rozdělit mezi „kognitivní“ teorie emocí a „nekognitivní“ teorie emocí; nebo instinktivní emoce (z amygdaly) a kognitivní emoce (z prefrontální kůry mozkové). Někteří psychologové dělí emoce do základních a komplexních kategorií, kde základní emoce vedou ke složitějším. Emoce lze kategorizovat podle jejich trvání. Některé emoce se vyskytují po dobu několika sekund (např. překvapení), kde jiné mohou trvat roky (např. láska). Definitivní taxonomie neexistuje.
Související rozdíl je mezi emocemi a výsledky emocí, především chováním a emocionálními projevy. Lidé se často chovají určitým způsobem v přímém důsledku svého emocionálního stavu, jako je pláč, rvačka nebo útěk. Opět platí, že pokud člověk může mít emoce bez odpovídajícího chování, pak můžeme považovat chování za nepodstatné pro emoce. Teorie Jamese-Langeho předpokládá, že emocionální prožitek je z velké části způsoben prožitkem tělesných změn. Funkcionalistický přístup k emocím (např. Nico Frijda) zastává názor, že emoce se vyvinuly pro určitou funkci, jako je udržení subjektu v bezpečí.
O tom, jak by měly být emoce klasifikovány, se vedou značné debaty. Za prvé, jsou emoce charakteristickými diskrétními stavy, nebo se plynuleji liší podle jedné či více základních dimenzí? Příkladem posledně jmenovaného je model circumplexu Jamese Russella (1979), který umisťuje emoce podél bipolárních dimenzí valence a vzrušení. Další oblíbenou možností je rozdělit emoce do základních a komplexních kategorií, kde jsou některé emoce považovány za základní pro existenci jiných (např. Paul Ekman). V tomto ohledu mohou být komplexní emoce považovány za vývoj základních emocí. K takovému vývoji může dojít v důsledku kulturního podmiňování nebo asociace. Alternativně, analogicky ke způsobu kombinování základních barev, by se mohly primární emoce smísit a vytvořit celé spektrum lidské emocionální zkušenosti. Například mezilidský hněv a znechucení by se mohly smísit a vytvořit opovržení.
Robert Plutchik navrhl trojrozměrný „model cirmplexu“, který popisuje vztahy mezi emocemi. Tento model je podobný barevnému kolečku. Vertikální rozměr představuje intenzitu a kruh představuje stupně podobnosti mezi emocemi. Vyslovil osm primárních dimenzí emocí uspořádaných jako čtyři páry protikladů. Někteří také argumentovali existencí metaemocí, což jsou emoce o emocích. Ve všeobecných diskusních centrech, kolem kterých by emoce nebo dimenze měly být považovány za základní. K dispozici jsou také kombinované pohledy.
Další důležitý prostředek k rozlišení emocí se týká jejich výskytu v čase. Některé emoce se vyskytují po dobu několika sekund (např. překvapení), kdy jiné mohou trvat roky (např. láska). Posledně jmenované by mohlo být považováno za dlouhodobou tendenci mít emoce týkající se určitého objektu spíše než vlastní emoce (i když je to sporné). Rozlišuje se pak mezi emočními epizodami a emocionálními dispozicemi. Dispozice jsou také srovnatelné s charakterovými rysy, kdy lze říci, že někdo je obecně nakloněn prožívat určité emoce, i když o různých objektech. Například podrážděný člověk je obecně nakloněn cítit podráždění snadněji nebo rychleji než ostatní. Konečně někteří teoretici (např. Klaus Scherer, 2005) řadí emoce do obecnější kategorie „afektivních stavů“. Tam, kde afektivní stavy mohou také zahrnovat jevy související s emocemi, jako je potěšení a bolest, motivační stavy (např. hlad nebo zvědavost), nálady, dispozice a rysy.
Teorie o emocích sahají minimálně do doby starověkých řeckých stoiků, stejně jako Platóna a Aristotela. Sofistikované teorie vidíme také v dílech filozofů, jako jsou René Descartes, Baruch Spinoza a David Hume. Novější teorie o emocích bývají inspirovány pokroky v empirickém výzkumu. Často se teorie vzájemně nevylučují a mnoho badatelů zahrnuje do své práce více pohledů.
Somatické teorie emocí tvrdí, že pro emoce jsou podstatné spíše tělesné reakce než úsudky. První moderní verze takových teorií pochází od Williama Jamese z 80. let 19. století. Teorie ztratila ve 20. století na oblibě, ale v poslední době znovu získala popularitu především díky teoretikům jako António Damásio, Joseph E. LeDoux a Robert Zajonc, kteří jsou schopni apelovat na neurologické důkazy.
William James v článku ‚What is an Emotion?‘ (Mysl, 9, 1884: 188-205) tvrdil, že emocionální prožitek je z velké části způsoben prožitkem tělesných změn. Tyto změny mohou být viscerální, posturální nebo obličejově expresivní. Dánský psycholog Carl Lange také navrhl podobnou teorii přibližně ve stejnou dobu a tudíž výsledná pozice je známá jako teorie Jamese-Langeho. Tato teorie a její odvozeniny uvádějí, že změněná situace vede ke změněnému tělesnému stavu. Jak říká James ‚vnímání tělesných změn, jak k nim dochází, JE emoce.‘ James dále tvrdí, že ‚cítíme lítost, protože pláčeme, jsme naštvaní, protože udeříme, bojíme se, protože se třeseme, a ne, že pláčeme, udeříme nebo se třeseme, protože je nám líto, jsme naštvaní nebo se bojíme, jak tomu může být.‘
Tuto teorii podporují experimenty, při nichž je manipulací s tělesným stavem vyvolána požadovaná emoce. Takové experimenty mají také terapeutické důsledky (např. při terapii smíchem, taneční terapii). Teorie Jamese-Langeho je často nepochopena, protože se zdá být kontra-intuitivní. Většina lidí věří, že emoce vyvolávají emočně specifické akce: tj. „Pláču, protože jsem smutná“ nebo „Utekla jsem, protože jsem se bála“. Teorie Jamese-Langeho naopak tvrdí, že nejprve reagujeme na situaci (útěk a pláč se dějí před emocí) a pak interpretujeme své jednání do emocionální reakce. Tímto způsobem nám emoce slouží k vysvětlení a organizování našich vlastních činů.
Na základě objevů provedených prostřednictvím neurálního mapování limbického systému je neurobiologickým vysvětlením lidských emocí, že emoce je příjemný nebo nepříjemný duševní stav organizovaný v limbickém systému savčího mozku. Pokud by byly odlišeny od reaktivních reakcí plazů, byly by pak emoce savčími zpracováními obecných vzorců vzrušení obratlovců, ve kterých neurochemické látky (např. dopamin, noradrenalin a serotonin) stupňují nebo snižují úroveň mozkové aktivity, jak je patrné z pohybů těla, gest a držení těla. U savců, primátů a lidských bytostí jsou pocity zobrazeny jako emoční podněty.
Předpokládá se například, že se lidský cit lásky vyvinul z paleocircuitů savčího mozku (konkrétně z modulů cingulovaného gyru) určených pro péči o potomky, jejich krmení a péči o ně. Paleocircuity jsou neurální platformy pro tělesnou expresi konfigurované miliony let před příchodem kortikálních obvodů pro řeč. Skládají se z předem konfigurovaných drah nebo sítí nervových buněk v předním mozku, mozkovém kmeni a míše. Vyvinuly se před nejstaršími savčími předky, až k rybám bez čelistí, aby ovládaly motorické funkce.
Předpokládá se, že před mozkem savců byl život v neverbálním světě automatický, předčasný a předvídatelný. Motorická centra plazů reagují na smyslové podněty zraku, zvuku, doteku, chemie, gravitace a pohybu předem nastavenými pohyby těla a naprogramovanými polohami. S příchodem savců aktivních v noci, přibližně před 180 miliony let, nahradil zrak jako dominantní smysl čich a jiný způsob reakce vznikl z čichového smyslu, který se podle předpokladů vyvinul v emoci savců a emoční paměť. V jurském období investoval mozek savců hodně do čichu, aby v noci uspěl, když plazi spali – jedno z vysvětlení, proč jsou čichové laloky v mozku savců proporcionálně větší než u plazů. Tyto čichové dráhy postupně vytvořily neurální plán pro to, co se později stalo naším limbickým mozkem.
Má se za to, že emoce souvisí s aktivitou v oblastech mozku, které řídí naši pozornost, motivují naše chování a určují význam toho, co se kolem nás děje. Průkopnická práce Brocy (1878), Papeze (1937) a MacLeana (1952) naznačila, že emoce souvisí se skupinou struktur v centru mozku zvaných limbický systém, který zahrnuje hypothalamus, cingulární kůru, hipokampi a další struktury. Novější výzkumy ukázaly, že některé z těchto limbických struktur nejsou tak přímo spojeny s emocemi jako jiné, zatímco u některých neelimbických struktur bylo zjištěno, že mají větší citový význam.
Existuje celá řada teorií emocí, které tvrdí, že kognitivní aktivita ve formě úsudků, hodnocení nebo myšlenek je nezbytná k tomu, aby mohla vzniknout emoce. Tvrdí se, že toto je nezbytné k zachycení skutečnosti, že emoce jsou o něčem nebo mají úmyslnost. Taková kognitivní aktivita může být vědomá nebo nevědomá a může nebo nemusí mít podobu konceptuálního zpracování. Vlivnou teorií je zde teorie Richarda Lazara (1991). Významným filosofickým exponentem je Robert C. Solomon (např. Vášně, emoce a smysl života, 1993). Teorie navržená Nico Frijdou, kde hodnocení vede k akčním tendencím, je dalším příkladem.
Nedávným hybridem somatických a kognitivních teorií emocí je teorie vnímání. Tato teorie je novojamesovská v argumentaci, že tělesné reakce jsou pro emoce stěžejní, nicméně zdůrazňuje smysluplnost emocí nebo myšlenku, že emoce jsou o něčem, jak je uznáváno kognitivními teoriemi. Novým tvrzením této teorie je, že konceptuálně založené poznávání je pro takový význam zbytečné. Spíše samotné tělesné změny vnímají smysluplný obsah emocí jako důsledek toho, že jsou kauzálně spouštěny určitými situacemi. V tomto ohledu jsou emoce považovány za analogické k schopnostem, jako je vidění nebo dotek, které poskytují informace o vztahu mezi subjektem a světem různými způsoby. Sofistikovanou obhajobu tohoto názoru nalezneme v knize filozofa Jesseho Prinze Gut Reactions (2004) a v knize psychologa Jamese Lairda Feelings: The Perception of Self (2007). Související názory nalezneme také v díle Petera Goldieho a Ronalda de Sousy.
Teorie afektivních událostí je teorie založená na komunikaci vyvinutá Howardem M. Weissem a Russellem Cropanzanem (1996), která se zabývá příčinami, strukturami a důsledky emocionálního prožívání (zejména v pracovních kontextech). Tato teorie naznačuje, že emoce jsou ovlivňovány a způsobovány událostmi, které zase ovlivňují postoje a chování. Tento teoretický rámec také zdůrazňuje čas v tom, že lidské bytosti zažívají to, čemu říkají emoční epizody – „sérii emocionálních stavů rozšířených v čase a uspořádaných kolem základního tématu“ (Weiss & Beal, 2005, str. 6). Tato teorie byla využita mnoha výzkumníky k lepšímu pochopení emocí z komunikativní optiky a byla dále přezkoumána Howardem M. Weissem a Danielem J. Bealem v jejich článku Reflections on Affective Events Theory publikovaném v Research on Emotion in Organizations v roce 2005.
V Cannon-Bardově teorii Walter Bradford Cannon argumentoval proti dominanci Jamesovy-Langeovy teorie týkající se fyziologických příčin emocí ve druhém vydání Tělesných změn v bolesti, hladu, strachu a vzteku. Tam, kde James argumentoval, že tělesné změny často předcházejí emocím, Cannon a Bard argumentovali, že prožitek emocí a tělesných reakcí v reakci na některé podněty se vyskytují téměř současně.
Jinou kognitivní teorií je Singerova-Schachterova teorie. Ta je založena na experimentech, které údajně ukazují, že subjekty mohou mít různé emoční reakce navzdory tomu, že jsou ve stejném fyziologickém stavu s injekcí adrenalinu. Bylo pozorováno, že subjekty vyjadřují buď hněv, nebo pobavení v závislosti na tom, zda jiná osoba v dané situaci tuto emoci projevila. Proto kombinace hodnocení situace (kognitivní) a toho, zda účastníci dostali adrenalin nebo placebo, společně určila odpověď. Tento experiment byl kritizován v Jesse Prinz (2004) Gut Reactions.
Teorie diskrétních emocí předpokládá, že existuje sedm až deset základních emocí a tisíce slov souvisejících s emocemi, které jsou všechny synonymy těchto základních emocí (Beck 2004). V závislosti na teorii jsou nejznámějšími základními emocemi štěstí, překvapení, smutek, hněv, znechucení, pohrdání a strach (Izard & Malatesta 1987). Tato teorie uvádí, že tyto specifické základní emoce jsou biologicky determinované emocionální reakce, jejichž vyjádření a rozpoznání je v zásadě stejné pro všechny jedince bez ohledu na etnické nebo kulturní rozdíly. Teorie také uvádí, že určité opakující se emocionální zážitky v dětství mohou rozvinout rysy a předsudky, které budou vládnout mezilidským vztahům v dospělosti. Někteří učenci se domnívají, že tyto emoce se v nás vyvinuly jako způsob, jak lidé bez ohledu na komunikační rozdíly předvídají, co si ostatní lidé myslí a cítí (Beck 2004). Byl to způsob, jak naši předkové rozeznávali rozdíl mezi přítelem a nepřítelem, a tuto funkci plní dodnes.
Nedávná verze kognitivní teorie pochází od Klause Scherera, který se na emoce obecněji dívá jako na synchronizaci mnoha různých tělesných a kognitivních složek. Emoce jsou ztotožňovány s celkovým procesem, kdy kognitivní hodnocení na nízké úrovni, zejména zpracování relevance, spouští tělesné reakce, chování, pocity a jednání.
V mnoha různých oborech vznikla práce o emocích. Lidské vědy studují roli emocí v duševních procesech, poruchách a nervových mechanismech. V psychiatrii jsou emoce zkoumány jako součást studia a léčby duševních poruch u lidí. Psychologie zkoumá emoce z vědeckého hlediska tím, že je pojímá jako duševní procesy a chování a zkoumá základní fyziologické a neurologické procesy. V neurovědních dílčích oborech, jako je afektivní neurověda, vědci studují nervové mechanismy emocí tím, že kombinují neurovědu s psychologickým studiem osobnosti, emocí a nálady. V lingvistice se může vyjádření emocí změnit na význam zvuků. Ve vzdělávání se zkoumá role emocí ve vztahu k učení.
Společenské vědy často zkoumají emoce kvůli roli, kterou hrají v lidské kultuře a sociálních interakcích. V sociologii jsou emoce zkoumány kvůli roli, kterou hrají v lidské společnosti, sociálních vzorcích a interakcích a kultuře. V antropologii, studiu lidstva, používají učenci etnografii k provedení kontextuálních analýz a mezikulturních srovnání řady lidských činností; některé antropologické studie zkoumají roli emocí v lidských činnostech. V oblasti komunikačních věd zkoumali kritičtí organizační učenci roli emocí v organizacích, z pohledu manažerů, zaměstnanců, a dokonce i zákazníků. Zaměření na emoce v organizacích lze připsat konceptu emocionální práce Arlieho Russella Hochschilda. EmoNet(), e-mailový distribuční seznam hostitele University of Queensland složený ze sítě akademiků, který usnadňuje vědeckou diskusi o všech záležitostech týkajících se studia emocí v organizačním prostředí. Seznam byl založen v lednu 1997 a má více než 700 členů z celého světa.
V ekonomii, sociální vědě, která studuje výrobu, distribuci a spotřebu zboží a služeb, jsou emoce analyzovány v některých dílčích oborech mikroekonomie, aby se posoudila role emocí při rozhodování o nákupu a vnímání rizika. V kriminologii, což je společenskovědní přístup ke studiu zločinu, učenci často čerpají z behaviorálních věd, sociologie a psychologie; emoce jsou zkoumány v kriminalistických otázkách, jako je teorie anomie a studie „tvrdosti“, agresivního chování a chuligánství. V právu, které je základem občanské poslušnosti, politiky, ekonomie a společnosti, jsou důkazy o emocích lidí často předkládány v žalobách na náhradu škody a v trestním stíhání proti údajným porušovatelům zákona (jako důkaz stavu mysli obžalovaného během soudních líčení, vynesení rozsudku a slyšení o podmínečném propuštění). V politologii jsou emoce zkoumány v řadě dílčích oborů, jako je analýza rozhodování voličů.
Tento článek je označen od července 2008.
Perspektivy emocí z evoluční teorie byly iniciovány koncem 19. století knihou Charlese Darwina Vyjádření emocí u člověka a zvířat. Darwinova původní teze byla, že emoce se vyvíjely přirozeným výběrem, a proto mají mezikulturně univerzální protějšky. Zvířata navíc podstupují emoce srovnatelné s našimi (viz emoce u zvířat). Důkaz univerzálnosti v lidském případě poskytl Paul Ekman svým stěžejním výzkumem výrazu obličeje. Další výzkum v této oblasti se zaměřuje na fyzické projevy emocí včetně řeči těla zvířat a lidí (viz zobrazení vlivu). Zvýšený potenciál v neurozobrazování také umožnil zkoumání evolučně starých částí mozku. Významný neurologický pokrok z těchto perspektiv učinili v 90. letech například Joseph E. LeDoux a António Damásio.
Americký evoluční biolog Robert Trivers tvrdí, že morální emoce jsou založeny na principu recipročního altruismu. Zvláštní význam má pojem skupinového výběru. Tato teorie předpokládá, že různé emoce mají různé reciproční účinky. Sympatie přiměje člověka, aby nabídl první laskavost, zejména někomu v nouzi, pro koho by pomoc šla nejdál. Hněv chrání člověka proti podvodníkům, kteří přijmou laskavost, aniž by ji opětovali, tím, že ho nutí chtít potrestat nevděčnost nebo přerušit vztah. Vděčnost nutí příjemce, aby odměnil ty, kteří mu v minulosti pomohli. A konečně, vina vede podvodníka, kterému hrozí odhalení, tím, že ho nutí chtít vztah napravit napravením přečinu. Pocity viny také povzbuzují podvodníka, který byl přistižen, aby inzeroval nebo sliboval, že se v budoucnu bude chovat lépe.
Snažíme se regulovat své emoce tak, aby odpovídaly normám situace, založeným na mnoha – někdy protichůdných – požadavcích vůči nám, které vycházejí z různých entit studovaných sociologií na mikroúrovni – jako jsou sociální role a „pravidla pocitů“, každodenní sociální interakce a situace jsou utvářeny – a na makroúrovni sociálními institucemi, diskurzy, ideologiemi atd. Například, (post-)moderní manželství je na jedné straně založeno na emoci lásky a na druhé straně velmi emocí je třeba s ní pracovat a regulovat ji. Sociologie emocí se také zaměřuje na obecné změny postojů v populaci. Emocionální apely se běžně vyskytují v reklamě, zdravotních kampaních a politických poselstvích. Mezi příklady z poslední doby patří zdravotní kampaně proti kouření a reklama politických kampaní zdůrazňující strach z terorismu.
V závislosti na obecném důrazu dané školy buď na kognitivní složku emocí, fyzické vybíjení energie, nebo na symbolické pohybové a obličejové výrazové složky emocí, přistupují různé školy psychoterapie k lidským emocím různě. Zatímco například škola přehodnocovací poradny navrhuje, aby se stresujícím emocím ulevilo jejich „vybíjením“ – tedy pláčem, smíchem, pocením, třesem a třesem. Jiné více kognitivně orientované školy k nim přistupují prostřednictvím svých kognitivních složek, jako je racionální emotivní behaviorální terapie. Jiné k emocím přistupují prostřednictvím symbolických pohybových a obličejových výrazových složek (jako v současné gestaltní terapii).
V roce 2000 byl výzkum v oblasti informatiky, inženýrství, psychologie a neurovědy zaměřen na vývoj zařízení, která rozpoznávají zobrazení lidského vlivu a modelují emoce (Fellous, Armony & LeDoux, 2002). V počítačové vědě je afektivní výpočetní obor studia a vývoje umělé inteligence, který se zabývá konstrukcí systémů a zařízení, která mohou rozpoznat, interpretovat a zpracovávat lidské emoce. Je to interdisciplinární obor zahrnující počítačové vědy, psychologii a kognitivní vědu. Zatímco původ tohoto oboru lze vysledovat až k raným filozofickým dotazům na emoce, modernější obor počítačové vědy vznikl s prací Rosalindy Picardové z roku 1995 o afektivním počítání.
Detekce emoční informace začíná pasivními senzory, které zachycují data o fyzickém stavu nebo chování uživatele, aniž by interpretovaly vstup. Shromážděná data jsou analogická podnětům, které lidé používají k vnímání emocí u ostatních. Další oblastí v rámci afektivního počítání je konstrukce výpočetních zařízení navržených tak, aby vykazovala buď vrozené emoční schopnosti, nebo aby byla schopna přesvědčivě simulovat emoce. Zpracování emocionální řeči rozpoznává emocionální stav uživatele pomocí analýzy řečových vzorců. Detekce a zpracování výrazu obličeje nebo gest těla se dosahuje prostřednictvím detektorů a senzorů.
Vlivní teoretici, kteří jsou stále aktivní patří psychologové, neurologové, a filozofové včetně:
Náklonnost · Rozpolcenost · Hněv · Angst · Annoyance · Anticipation · Anxiety · Apatie · Awe · Nuda · Klid · Soucit · Zmatenost · Pohrdání · Spokojenost · Zvědavost · Deprese · Touha · Zklamání · Disgust · Pochybnosti · Extáze · Trapnost · Empatie · Empatie · Emptiness · Enthusiasm · Envy · Epiphany · Euforie · Fanatismus · Strach · Frustrace · Gratification · Gratitude · Gratitude · Smutek · Guilt · Happiness · Hatred · Homesickness · Hope · Hostility · Humiliation · Hysteria · Inspiration · Zájem · Žárlivost · Laskavost · Limerence · Osamělost · Láska · Chtíč · Melancholie · Nostalgie · Panika · Trpělivost · Lítost · Lítost · Lítost · Lítost · Smutek · Smutek · Saudade · Schadenfreude · Sehnt · Sebelítost · Ostuda · Shyness · Suffering · Podezření · Sympatie · Wonder · Worry