Fráze Epos evoluce představuje pokus o vytvoření mýtického příběhu zaměřeného na sladění náboženských a vědeckých pohledů na kosmickou evoluci, biologickou evoluci a sociokulturní evoluci. Podle Taylorovy Encyklopedie náboženství a přírody je to…
čtrnáct miliard let vyprávění o kosmickém, planetárním, životním a kulturním vývoji – vyprávěné posvátnými způsoby. Nejen, že překlenuje mainstreamovou vědu a rozmanitost náboženských tradic; je-li zručně vyprávěno, činí vědecký příběh zapamatovatelným a hluboce smysluplným a zároveň obohacuje náboženskou víru či světský pohled.
Termín „epos evoluce“ byl zřejmě poprvé použit harvardským biologem Edwardem O. Wilsonem v roce 1978. Používal „mýtus“ jako velkolepé vyprávění, které poskytuje lidem smysluplné umístění v čase, nikoli jako lež. Wilson nebyl první, kdo tento termín použil, ale jeho význačnost podnítila jeho použití jako morfované fráze „epos evoluce“. V pozdějších letech také používal druhý termín.
Naturalističtí a liberální náboženští spisovatelé se Wilsonova pojmu chytili a použili ho v řadě textů. Tito autoři však občas používali jiné pojmy pro označení myšlenky: Universal Story (Brian Swimme, John F. Haught), Great Story (Connie Barlow, Michael Dowd), Everybody’s Story (Loyal Rue), New Story (Thomas Berry, Al Gore, Brian Swimme) a Cosmic Evolution (Eric Chaisson).
Evoluce obecně odkazuje na biologickou evoluci, ale zde znamená proces, ve kterém je celý vesmír progresí vzájemně propojených jevů, postupným procesem, ve kterém se něco mění v jinou a obvykle složitější formu (vznik). Neměla by být „biologická“, protože zahrnuje mnoho oblastí vědy. Mimo vědeckou obec je navíc termín evoluce často používán jinak než vědci. Dokonce i uznávané slovníky mohou předkládat sporné definice, které nejsou vědecké nebo se zabývají pouze genetickými změnami. Bohužel je běžné, že široká veřejnost vstupuje do diskuse o evoluci se špatnou definicí v mysli. To často vede k nedorozumění, protože vědci pohlížejí na evoluci z jiné perspektivy. Totéž platí pro použití termínu teorie, jak je používán v teorii evoluce (viz odkazy na evoluci jako teorie a fakt).
Epos evoluce je systematický příběh, který pomáhá pochopit místo a účel lidstva v procesu, kterým je vesmír. Spojuje objektivní vědecká fakta s významy, které poskytuje filozofie a duchovnost náboženské víry. Je to rozsáhlé téma a bylo o něm mnoho napsáno a diskutováno. Nabízí dva různé, ale kombinované pohledy na stejnou realitu. Vypráví příběh o kosmu metodickým způsobem, ale s náboženským přijetím, přičemž se zabývá složitostí, směrovostí, účelem, lidskou psychologií a přežitím těch nejvíce spolupracujících a soucitných bytostí. Tento epický příběh pomáhá některým lidem prohloubit jejich víru a pochopit a ocenit jiná náboženství a filozofie. Mohou se posunout od víry v Boha k poznání Boha.
Dr. William Grassie z Temple University píše, že slovo „mýtus“ je v běžném užívání obvykle špatně chápáno. V akademické sféře definuje „příběh, který slouží k definování základního světového pohledu na kulturu vysvětlením aspektů přírodního světa a vymezením psychologických a sociálních praktik a ideálů společnosti“. Naznačuje, že řecký termín mýtus by byl lepším termínem pro Epos, protože je více všeobjímající. Dospěl k závěru, že ve vědě a společnosti zatím neexistuje interpretační tradice o tomto Eposu evoluce. Pokud něco, pak je zde antiinterpretační tradice. V důsledku toho je to nebezpečné, protože je to v této době mocné zjevení. Grassie říká, že Epos je složitý a mnohotvárný, není jednoduchý ani snadno pochopitelný. Vyžaduje romantickou vizi, filozofickou přísnost a umělecké interpretace. Vyžaduje ohleduplnost moderních disciplín a přijetí sociální rozmanitosti. Starodávná moudra světových duchovních tradic musí být přizpůsobena tak, aby vytvořila rámec pro spřádání Eposu.
Výklady eposu
E. O. Wilson vysvětlil, že lidé potřebují Epos evoluce, protože musí mít mytický příběh nebo vznešený popis toho, jak byl svět stvořen a jak se lidstvo stalo jeho součástí. Náboženské eposy v tomto ohledu naplňují prvotní potřebu, protože ověřují, že lidé jsou součástí něčeho většího, než jsou oni sami. Nejlepší empirické poznatky, které věda a historie mohou poskytnout, jsou nezbytné, aby poskytly srovnatelný epický příběh, který spolehlivě sjednotí oddělenou lidskou spiritualitu. Věří, že evoluční epos může být ve své podstatě vznešený jako jakýkoli náboženský epos, pokud je vyjádřen poeticky. V podobném duchu vidí bioložka Ursula Goodenough příběh o přirozeném vzniku jako mnohem kouzelnější než tradiční náboženské zázraky. Je to příběh, se kterým lidé mohou pracovat nábožensky, pokud se tak rozhodnou.
Philip Hefner používá analogii tkaní k popisu eposu. Osnova ukotvuje příběh a útek vytváří vzor a tapisérii. Epik, jak ho vidí vědci, je osnova a útek tvoří vzor, jak se na něj každý z nás dívá (všichni jsme tkalci), ale vzory mají osnovu společnou. Hefner píše, že příběhy o evolučním eposu jsou provoněny ultimací.
Není to věda; je to vědecky podložený mýtus, mýtus poháněný odmítnutím vzdát se trvání na tom, že přírodní svět a naše životy ve světě mají smysl a účel. Je to mýtický příběh plný ironie a naděje, který vyplňuje velký prostor v oblasti náboženství a vědy. Bioložka Ursula Goodenough také využívá Hefnerovy tkalcovské metafory.
Velký příběh Connie Barlowové a Michaela Dowda rozděluje epos do 8 fází eonů nebo epos: Velká záře, Galaktická, Hadeanská, Archeanská, Proterozoická, Paleozoická, Druhohorní a Cenozoická. Dowd používá termín ‚Epic of Evolution‘, aby pomohl sestavit svůj pohled na evoluční teologii (forma teistické evoluce). Jeho postoj je, že věda a náboženská víra se vzájemně nevylučují. Káže, že epos kosmické, biologické a lidské evoluce, odhalený vědou, je základem pro inspirující a smysluplný pohled na naše místo ve vesmíru. Evoluce je vnímána jako duchovní proces, který není bezvýznamnou slepou náhodou.
Eric Chaisson vidí směrovost k eposu, který rozděluje na „Sedm věků kosmu“: částice, galaktické, hvězdné, planetární, chemické, biologické a kulturní
Další výklady zahrnují
Hefner prohlašuje, že Epos je dynamický příběh, nikoli statický narativní mýtus, který je jednou provždy vyprávěn.[citace nutná]
Chaisson hovoří o budoucnosti jako nejisté, ale možná zahrnující další lidskou evoluci a zkoumání vesmíru (před tím, než se Země stane neobyvatelnou přibližně za 1 miliardu let).
John Stewart uvádí, že život na Zemi vstupuje do nové, záměrně řízené fáze, která vyžaduje nový světonázor, aby jí porozuměl. Shrnuje budoucí šíp evoluce do čtyř hlavních oblastí:
Kontroverze mezi tvorbou a evolucí
Spor o stvoření a evoluci přesahuje oblast evoluční biologie a zahrnuje mnoho vědních oborů (kosmologie, geologie, paleontologie, termodynamika, fyzika a sociobiologie).
Ačkoli ve vědecké komunitě panuje v podstatě všeobecná shoda, že důkazy evoluce jsou ohromující a konsenzus podporující moderní evoluční syntézu je téměř absolutní, kreacionisté tvrdí, že existuje významná vědecká polemika a neshoda ohledně platnosti evolučního eposu.
Dnes mnoho náboženských denominací akceptuje, že biologická evoluce přinesla rozmanitost živých tvorů za miliardy let pozemské historie. Mnoho z nich vydalo prohlášení, v nichž konstatují, že evoluce a principy jejich vyznání jsou slučitelné. Vědci a teologové výmluvně psali o své úctě a údivu nad historií vesmíru a života na této planetě a vysvětlují, že nevidí žádný konflikt mezi svou vírou v Boha a důkazy pro evoluci. Náboženské denominace, které neakceptují výskyt evoluce, bývají ty, které věří v přísně doslovné interpretace náboženských textů.
Dr. John Haught, římskokatolický teolog, ve své knize Science and Religion: from Conflict to Conversation naznačuje teistické přijetí eposu. Říká, že současná teologie je evoluční vědou měněna. Existuje mnoho verzí, které procházejí neustálou revizí. Považuje evoluci, alespoň provizorně, za nejvhodnější a nejplodnější vědecký rámec, v němž lze dnes přemýšlet o Bohu, a odsuzuje, že současná teologie se upíná ke kontroverzi kreacionismu. V dnešní době existují liberální kongregace, které mohou Epos evoluce chápat jako historii o životě a vesmíru, která je vědecká i posvátná. Hluboce posvátné prvky příběhu zahřívají chladná technická fakta posvátnou úctou a úctou a dodávají přírodě inspirující krásu.
Skupina vědců, teologů a umělců, jejímž cílem bylo prozkoumat smysl a důsledky Eposu evoluce, založila v roce 1997 společnost Epos evoluce. Vedl ji Brain Swimme DeBoer, zakládající člen správní rady a redaktor časopisu EarthLight: The Magazine of Spiritual Ecology, v roce 1998 založil mezinárodní skupinu.
V roce 1996 uspořádal Institut pro náboženství ve věku vědy konferenci o eposu evoluce. V roce 1997 uspořádala Americká asociace pro pokrok vědy konferenci o eposu evoluce jako součást svého programu Dialog o vědě, etice a náboženství. V červenci 1999 Fórum pro náboženství a ekologii se zvláštní podporou Centra pro respekt k životu a životnímu prostředí sponzorovalo konferenci s názvem Epos evoluce a světových náboženství. Spočívala v malém pozvaném setkání učenců světových náboženských tradic a také řady vědců a pedagogů. Zkoumala, jak se příběhy stvoření světových náboženství prolínají s eposem evoluce nebo na něj reagují. V lednu 2008 se na Havaji konala konference Evoluční epos. Zúčastnili se jí vědci, umělci, pedagogové a duchovní a náboženští vůdci. Cílem bylo spojit mnoho jinak nesourodých oblastí studia do jednoho souvislého příběhu Evoluční epopej (consilience).
The Epic of Evolution Journal byl publikován v letech 1998 až 2000 s články známých autorů Briana Swimmea, Thomase Berryho, Ursuly Goodenough, Jennifer Morganové a Connie Barlowové.
Washington University v St. Louis nabízí kurz o Epic of Evolution. Epic byl také vyučován na Northern Arizona University. Kurz se zabýval úkolem zformulovat nový epický mýtus, který je založen na fyzikálních, přírodních, sociálních a kulturních vědách, pro které existuje zatím jen málo učebnic. Kurz byl prezentován ve třech segmentech: kosmos před tím, než se objevili lidé, lidský fenomén a scénáře pro budoucnost evoluce. Dr. Eric J. Chaisson, profesor fyziky, Tufts University vyučuje kurz na Harvard University o Epic of Evolution. California Institute of Integral Studies také nabízí absolventní kurz o Epic.
Existuje mnoho knih, časopisů a videí o evoluční epos, které byly zveřejněny v posledních letech.
Dr. Sidney Liebes, fyzik a tvůrce světově proslulé výstavy Zeď skrz čas… From Stardust to Us, má sérii vzdělávacích videí k Eposu evoluce. Zavede diváka na prohlídku neuvěřitelné evoluční cesty lidstva, která je podle něj základem nové globální etiky, která zaručuje biodiverzitu Země.
Evolution Sunday, křesťanská církevní událost (v roce 2009 ji pozorovalo 1 044 kongregací) vznikla z projektu Clergy Letter, který v roce 2004 podepsalo 10 500 amerických duchovních. Šíří se mezinárodně i mezi ostatními vírami. Podporuje příběh evoluce podobným způsobem jako Epic (kompatibilita vědy a náboženství) a podporuje seriózní diskusi a úvahy o vztahu mezi náboženstvím a vědou. „Příliš dlouho pronikavé hlasy ve jménu křesťanství tvrdí, že lidé si musí vybrat mezi náboženstvím a moderní vědou,“ říká Michael Zimmerman, zakladatel Evolution Sunday a děkan College of Liberal Arts and Sciences na Butlerově univerzitě v Indianapolis. „Říkáme, že můžete mít svou víru a také můžete mít vědu.“
Michael Dowd a jeho žena Connie Barlow cestovali po USA od roku 2002 jako kočovníci, kteří učili jeho evangelium evoluce a Epos evoluce (Velký příběh) světskému i náboženskému publiku.[80] Dowdova kniha Díky Bohu za evoluci a jeho neoteistické náboženské nauky naturalismu se objevily v médiích od The New York Times Magazine a The Washington Post až po National Catholic Reporter, NPR, BBC a řadu dalších rozhlasových pořadů.[81][82] Prezentoval své argumenty pro sňatek náboženství a vědy na více než tisícovce akcí sponzorovaných různorodou skupinou denominací, včetně křesťanských, unitářských univerzalistů, Unity Church, Religious Science, sekulárního humanismu a Religious Naturalists venues.[83] Dowd učí, že Epos evoluce je „sdílený posvátný příběh, který ctí objektivní pravdu i subjektivní význam“[84] Barlow dal dohromady učební pomůcku pro děti ze základních škol.[85]
Seznamy čtenářů – Knihy eposu evoluce,
Kosmická evoluce