Esencialismus je ve filosofii názor, že pro každou konkrétní entitu (například skupinu lidí) existuje soubor náhodných atributů, které jsou všechny nezbytné pro její identitu a funkci. Podle essentialismu může mít člen určité skupiny jiné charakteristiky, které nejsou ani potřebné pro založení jeho členství, ani nevylučují jeho členství, ale že esence neodrážejí pouze způsoby seskupování objektů; vedou také k vlastnostem objektu, protože objekt může být podřízen menším kontextům. Tento názor je v kontrastu s ne-essentialismem, který říká, že pro jakýkoli druh entity neexistují žádné specifické rysy, které entity tohoto druhu musí mít.
Profesor antropologie Lawrence Hirschfeld uvádí příklad toho, co tvoří podstatu tygra, bez ohledu na to, zda je pruhovaný nebo albín, nebo přišel o nohu. Podstatné vlastnosti tygra jsou takové, bez kterých již není tygrem. Jiné vlastnosti, jako jsou pruhy nebo počet nohou, jsou považovány za nepodstatné nebo ‚náhodné‘.
Biolog Ernst Mayr ztělesňuje účinek tak esencialistického charakteru platónských forem v biologii: „Králíci z masa a kostí se mohou lišit, ale jejich odchylky je vždy třeba považovat za chybnou odchylku od ideální podstaty králíka“. Pro Mayra je zdravým protikladem esencialismu v biologii „populační myšlení“.
Podstata charakterizuje látku nebo formu ve smyslu Formy nebo Ideje v platónském idealismu. Je trvalá, nezměnitelná a věčná; a přítomná v každém možném světě. Klasický humanismus má esencialistické pojetí lidské bytosti, což znamená, že věří ve věčnou a nezměnitelnou lidskou přirozenost. Myšlenku nezměnitelné lidské přirozenosti kritizovali Kierkegaard, Marx, Heidegger, Sartre a mnoho dalších existenciálních myslitelů.
V Platónově filosofii (zejména Timaeus a Filebus) se říkalo, že věci na tomto světě vznikají působením demiurga, který pracuje na formování chaosu do uspořádaných entit. Od Aristotela dále se definice slova „podstata“ ve filosofických kontextech velmi blíží definici formy (Gr. morphe). Mnohé definice podstaty se vracejí ke starořeckému hylomorfnímu chápání formování věcí tohoto světa. Podle tohoto popisu lze strukturu a reálnou existenci jakékoli věci chápat analogicky k artefaktu vyrobenému řemeslníkem. Řemeslník vyžaduje hylu (dřevo nebo dřevo) a model, plán nebo myšlenku ve své vlastní mysli, podle které je dřevo opracováno, aby získalo naznačený obrys nebo formu (morphe). Aristoteles byl první, kdo použil pojmy hyla a morphe. Podle jeho vysvětlení mají všechny entity dva aspekty, „hmotu“ a „formu“. Je to konkrétní vnucená forma, která dává nějaké hmotě její identitu, její kvadrost nebo „co to je“ (tj. její „co to je“).
Platón byl jedním z prvních esencialistů, který věřil v koncept ideálních forem, abstraktní entity, jejíž jednotlivé objekty jsou pouhými faksimiliemi. Uvedu příklad; ideální forma kruhu je dokonalý kruh, něco, co je fyzicky nemožné manifestovat, přesto kruhy, které kreslíme a pozorujeme, mají jasně nějakou představu společnou – tato myšlenka je ideální formou. Platón věřil, že tyto představy jsou věčné a nesmírně nadřazené svým projevům ve světě a že tyto projevy v hmotném světě chápeme tak, že je porovnáváme a vztahujeme k jejich příslušné ideální formě. Platónovy formy jsou považovány za patriarchy esencialistického dogmatu prostě proto, že jsou případem toho, co je vlastní a-kontextuálním objektům – abstraktních vlastností, které je činí tím, čím jsou. Více o formách si přečtěte v Platónově podobenství o jeskyni.
Karl Popper rozděluje nejednoznačný termín realismus na esencialismus a realismus. Používá esencialismus vždy, když má na mysli opak nominalismu, a realismus jen na rozdíl od idealismu. Popper sám je realista na rozdíl od idealisty, ale metodologický nominalista na rozdíl od esencialisty. Například výroky jako „štěně je mladý pes“ by se měly číst zprava doleva jako odpověď na „Co budeme nazývat mladým psem“; nikdy zleva doprava jako odpověď na „Co je štěně?“
Esencialismus je ve svém nejširším smyslu jakákoli filozofie, která uznává prvenství Esence. Na rozdíl od existencialismu, který za základní realitu považuje „bytí“, je třeba k esencialistické ontologii přistupovat z metafyzické perspektivy. Empirické poznání se rozvíjí ze zkušenosti relačního vesmíru, jehož složky a atributy jsou definovány a měřeny z hlediska intelektuálně konstruovaných zákonů. Pro vědce je tedy realita zkoumána jako evoluční systém rozmanitých entit, jejichž pořadí určuje princip kauzality. Protože esencialismus je konceptuální světonázor, který není závislý na objektivních faktech a měřeních, neomezuje se na empirické chápání nebo objektivní způsob pohledu na věci.
Navzdory metafyzickému základu termínu akademici ve vědě, estetice, heuristice, psychologii a genderově založených sociologických studiích rozvinuli své příčiny pod praporem esencialismu. Zřejmě nejjasnější definici pro tuto filozofii nabídla obhájkyně práv gayů a leseb Diana Fussová, která napsala: „Esencialismus je nejčastěji chápán jako víra v reálnou, pravou podstatu věcí, neměnné a pevné vlastnosti, které definují ‚cokoliv‘ dané entity.() Metafyzický esencialismus stojí diametrálně v protikladu k existenciálnímu realismu v tom, že konečná existence je pouze diferencovaný vzhled, zatímco „konečná realita“ je považována za absolutní podstatu.
Byl to filozof egyptského původu Plótínus [204-270 CE], kdo přinesl řecký idealismus do Římské říše jako neoplatonismus a s ním koncept, že nejen všechny existence vycházejí z „primární podstaty“, ale že mysl hraje aktivní roli při formování nebo uspořádání objektů vnímání, spíše než pasivně přijímat zážitková data. Ale s pádem říše Gótům v roce 476 n.l. ustoupil neoplatonismus šíření křesťanství v západním světě, takže Aristotelovy mnohonásobné „esence“ byly nezpochybnitelné, aby dominovaly filozofickému myšlení po celý středověk až do éry moderní vědy.[citace nutná]
Paul Bloom se pokouší vysvětlit, proč lidé zaplatí více v aukci za oblečení celebrit, pokud je oblečení nemyté. Domnívá se, že odpověď na tuto a mnoho dalších otázek je taková, že lidé si nemohou pomoci, ale myslí si, že předměty obsahují jakousi „esenci“, kterou lze ovlivnit.
Existuje rozdíl mezi metafyzickým esencialismem (viz výše) a psychologickým esencialismem, přičemž to druhé se netýká skutečného tvrzení o světě, ale tvrzení o způsobu reprezentace entit v poznávání (Medin, 1989). Vliv v této oblasti má Susan Gelmanová, která nastínila mnoho oblastí, ve kterých děti a dospělí představují třídy entit, zejména biologických entit, v esencialistických termínech – tj. jako by měly nepozorovatelné základní esence, které mohou být použity k predikci nepozorovatelných povrchových charakteristik (Toosi & Ambady, 2011). Tento kauzální vztah je jednosměrný; pozorovatelný rys entity nedefinuje základní esenci (Dar-Nimrod & Heine, 2011) .
Ve vývojové psychologii
Esencialismus se objevil jako důležitý pojem v psychologii, zejména ve vývojové psychologii. Gelman a Kremer (1991) studovali, do jaké míry děti od 4 do 7 let prokazují esencialismus . Děti byly schopny identifikovat příčinu chování v živých i neživých objektech. Děti pochopily, že základní esence předpovídají pozorovatelné chování . Účastníci mohli správně popsat chování živých objektů jako soběstačné a neživé objekty v důsledku toho, že dospělý ovlivňuje chování objektu. Jedná se o biologický způsob reprezentace základních rysů v poznávání. Pochopení základního kauzálního mechanismu chování naznačuje esencialistické myšlení (Rangel a Keller, 2011).
Mladší děti nebyly schopny identifikovat kauzální mechanismy chování, zatímco starší děti byly schopny . To naznačuje, že esencialismus má kořeny v kognitivním vývoji . Lze tvrdit, že dochází k posunu ve způsobu, jakým děti reprezentují entity, od nepochopení kauzálního mechanismu základní podstaty k prokázání dostatečného porozumění (Demoulin, Leyens & Yzerbyt, 2006).
Existují čtyři klíčová kritéria, která představují esencialistické myšlení . Prvním aspektem jsou výše uvedené individuální kauzální mechanismy (del Rio & Strasser, 2011) . Druhým je vrozený potenciál; předpoklad, že objekt splní svůj předem určený průběh vývoje (Kanovsky, 2007). Podle tohoto kritéria esence předpovídají vývoj v entitách, které se budou vyskytovat po celou dobu jeho životnosti. Třetím je neměnnost (Holtz & Wagner, 2009). I přes změnu povrchního vzhledu objektu neodstraňuje jeho podstatu. Pozorovatelné změny rysů entity nejsou natolik výrazné, aby změnily její základní charakteristiky. Čtvrtým je indukční potenciál (Birnbaum, Deeb, Segall, Ben-Aliyahu & Diesendruck, 2010). To naznačuje, že entity mohou sdílet společné rysy, ale jsou v podstatě odlišné. Jakkoliv mohou být dvě bytosti podobné, jejich charakteristiky budou nanejvýš analogické, liší se především v esencích.
Důsledky psychologického esencialismu jsou četné . Bylo zjištěno, že zaujatí jedinci podporují výjimečně podstatné způsoby myšlení, což naznačuje, že esencialismus může udržovat vyloučení mezi sociálními skupinami (Morton, Hornsey & Postmes, 2009). To může být způsobeno přílišným rozšířením esenciálního biologického způsobu myšlení pramenícího z kognitivního vývoje.Paul Bloom z Yaleovy univerzity uvedl, že „jednou z nejvíce vzrušujících myšlenek v kognitivní vědě je teorie, že lidé mají výchozí předpoklad, že věci, lidé a události mají neviditelné esence, které z nich dělají to, čím jsou. Experimentální psychologové argumentovali, že esencialismus je základem našeho chápání fyzického a sociálního světa a vývojoví a mezikulturní psychologové navrhli, že je instinktivní a univerzální. Jsme esencialisté od přírody.“ Uvádí se, že kategorická povaha esencialistického myšlení předpovídá využití stereotypů a může být zacílena při aplikaci stereotypní prevence (Bastian & Haslam, 2006).
Klasický esencialismus tvrdí, že některé věci jsou špatné v absolutním smyslu, například vražda porušuje univerzální, objektivní a přirozený morální zákon a ne pouze náhodný, společensky nebo eticky konstruovaný.
Mnoho moderních esencialistů tvrdí, že správné a špatné jsou morální hranice, které jsou individuálně konstruovány. Jinými slovy, věci, které jsou eticky správné nebo špatné, jsou činy, které jednotlivec považuje za prospěšné nebo škodlivé.
Často se má za to, že než byla evoluce vyvinuta jako vědecká teorie, existoval esencialistický pohled na biologii, který předpokládal, že všechny druhy se v průběhu času nemění. Někteří náboženští odpůrci evoluce si tento pohled na biologii udržují i nadále (viz spor o stvoření a evoluci).
Nedávné práce historiků systematiky však tento názor zpochybnily. Mary P. Winsor, Ron Amundson a Staffan Müller-Wille tvrdili, že ve skutečnosti byli obvyklí podezřelí (jako Linnaeus a ideální morfologové) velmi daleko od esencialistů, a zdá se, že takzvaný „esencialistický příběh“ (nebo „mýtus“) v biologii je výsledkem zkombinování názorů vyjádřených filozofy od Aristotela až po Johna Stuarta Milla a Williama Whewella v bezprostředně předdarwinovském období, s použitím biologických příkladů, s použitím termínů v biologii jako u druhů.
Esencialismus a společnost a politika
Základním pohledem na pohlaví, sexualitu, rasu, etnicitu nebo jiné charakteristiky skupiny je to, že jde o fixní rysy, které diskontují variace mezi členy skupiny jako sekundární.
Současní zastánci politiky identity, včetně feminismu, práv homosexuálů a/nebo aktivistů za rasovou rovnost, obecně zastávají konstruktivistické názory,[citace nutná]. Například souhlasí se Simone de Beauvoir, že „člověk se nenarodí, ale stává se ženou“. Protože „podstata“ může znamenat trvalost, někteří tvrdí, že esencialistické myšlení inklinuje k politickému konzervatismu, a proto se staví proti sociálním změnám.
Esencialistická tvrzení poskytla užitečná východiska pro radikální politiku, včetně feministických, antirasistických a antikoloniálních bojů. V kultuře nasycené esencialistickými způsoby myšlení může být ironický nebo strategický esencialismus někdy politicky účelný.[citace nutná]
Ve společenském myšlení je metafyzický esencialismus často spojován s biologickým redukcionismem. Většina sociologů například používá rozlišení mezi biologickým pohlavím a genderovou rolí. Podobné rozlišení napříč disciplínami obecně spadá pod rozdělení „příroda versus výchova“. To však zpochybnila Monique Wittigová, která tvrdila, že ani biologické pohlaví není esencí a že fyziologie těla je „zachycena“ v procesech sociální konstrukce.
Esencialismus používají někteří historici při výčtu základních kulturních charakteristik konkrétního národa nebo kultury. Lidé mohou být takto chápáni. V jiných případech byla esencialistická metoda použita členy nebo obdivovateli historické komunity k vytvoření chvályhodné národní identity. Kontrastně mnoho historiků odmítá esencialismus jako formu determinismu a dává přednost kontextualizaci kulturních tropů v rámci širší optiky historické příčiny a následku.
Parmenides ·
Plato ·
Aristoteles ·
Kapila ·
Plotinus ·
Duns Scotus ·
Thomas Aquinas ·
René Descartes ·
John Locke ·
David Hume ·
Immanuel Kant ·
Isaac Newton ·
Arthur Schopenhauer ·
Baruch Spinoza ·
Georg W. F. Hegel ·
George Berkeley ·
Gottfried Leibniz ·
Henri Bergson ·
Friedrich Nietzsche ·
Charles Sanders Peirce ·
Ludwig Wittgenstein ·
Martin Heidegger·
Alfred N. Whitehead ·
Bertrand Russell ·
Dorothy Emmet ·
G. E. Moore ·
Jean-Paul Sartre ·
Gilbert Ryle ·
Hilary Putnam ·
P. F. Strawson ·
R. G. Collingwood ·
Adolph Stöhr ·
Rudolf Carnap ·
Saul Kripke ·
Willard V. O. Quine ·
Donald Davidson ·
více …
Antirealismus · Kartézský dualismus · Svobodná vůle · Svoboda · Materialismus · Smysl života · Idealismus · Existencialismus · Esencialismus · Libertariánství · Determinismus · Naturalismus · Monismus · Platónský idealismus · Hinduistický idealismus · Fenománismus · Nihilismus · Realismus · Fyzikalismus · MOQ · Relativismus · Vědecký realismus · Solipsismus · Subjektivismus · Teorie látek · Typová teorie ·Sankhja
Akce ·
Abstraktní objekt ·
Bytí ·
Kategorie bytí ·
Kauzalita ·
Změna ·
Volba ·
Koncept ·
Cogito ergo sum ·
Embodied cognition ·
Entita ·
Esence ·
Existence ·
Zkušenosti ·
Forma ·
Nápad ·
Identita ·
Informace ·
Insight ·
Inteligence ·
Úmysl ·
Hmota ·
Memetika ·
Mysl ·
Význam ·
Mentální reprezentace ·
Modalita ·
Pohyb ·
Nutnost ·
Pojem ·
Objekt ·
Vzor ·
Fyzický objekt ·
Vnímání ·
Princip ·
Vlastnosti ·
Qualia ·
Kvalita ·
Realita ·
Předmět ·
Soul ·
Látka ·
Myšlenka ·
Čas ·
Pravda ·
Typ ·
Univerzální ·
UnObseervable ·
Hodnota ·
Světová duše ·
celý článek …
Kosmologie · Epistemologie · Ontologie · Teleologie · Filosofie psychologie · Filosofie mysli · Filosofie já · Axiologie · meta-