Eve Kosofsky Sedgwick (nar. 1950) je americká teoretička v oblasti genderových studií, queer teorie (queer studies) a kritické teorie. Její práce ovlivněné feminismem, psychoanalýzou a dekonstrukcí odráží trvalý zájem o širokou škálu otázek a témat, včetně queer performativity a performance, experimentálního kritického psaní, děl Marcela Prousta, nelokanské psychoanalýzy, knih umělců, buddhismu a pedagogiky, afektivních teorií Silvana Tomkinse a Melanie Kleinové a materiální kultury, zejména textilu a textury.
[Mezi muži] se pokusila v anglické literatuře devatenáctého století prokázat imanenci mužských stejnopohlavních vazeb a jejich prohibitivní strukturování vůči mužsko-ženským vazbám…[Kniha] se zaměřila na tíživé účinky na ženy a muže kulturního systému, v němž se mužsko-mužská touha stala široce srozumitelnou především tím, že byla směrována prostřednictvím trojúhelníkové touhy zahrnující ženu (Epistemologie 15).
Epistemologie skříně (1990)
V Epistemologii komory Sedgwicková tvrdí, že „prakticky jakýkoli aspekt moderní západní kultury musí být nejen neúplný, ale ve své ústřední podstatě poškozený do té míry, že nezahrnuje kritickou analýzu moderní homo/heterosexuální definice“. Podle Sedgwickové se homo/heterosexuální definice stala tak zlostně diskutovanou kvůli trvalému nesouladu „mezi vnímáním homo/heterosexuální definice na jedné straně jako otázky aktivního významu především pro malou, odlišnou, relativně neměnnou homosexuální menšinu… a vnímáním na druhé straně jako otázky pokračujícího, determinativního významu v životě lidí napříč spektrem sexualit“. Tento rozpor mezi tím, co Sedgwicková označuje jako „minoritizující versus univerzalizující“ pohled na sexuální definici, je ještě více rozzlobeně diskutován dalším souborem nesouvislých definičních pojmů: že „mezi vnímáním objektové volby osob stejného pohlaví na jedné straně jako záležitosti liminality nebo tranzitivity mezi pohlavími, a vnímáním na druhé straně jako odraz impulsu separatismu – i když v žádném případě nutně politického separatismu – uvnitř každého pohlaví.“ Sedgwicková nemá zájem posuzovat, který ze dvou pólů těchto rozporů by měl být považován za nejsprávnější. Spíše předkládá přesvědčivý argument pro „centralizaci těchto formálně okrajových, ale koncepčně neřešitelných souborů definičních otázek k důležitým poznatkům a pochopení západní kultury dvacátého století jako celku.“ (Epistemologie 1-2).
V Tendencies se Sedgwicková „pokouší najít nové způsoby, jak přemýšlet o lesbických, homosexuálních a jiných sexuálně disidentských láskách a identitách ve složité sociální ekologii, kde přítomnost různých pohlaví, různých identit a identifikací bude brána jako daná“(xiii). Queer je v Tendencies klíčovým pojmem, a i když Sedgwicková tento termín používá pro označení „otevřené sítě možností, mezer, překryvů, disonancí a rezonancí, výpadků a excesů významu, když základní prvky něčího pohlaví, něčí sexuality nejsou vytvořeny (nebo nemohou být vytvořeny), aby znamenaly monoliticky“, poukazuje také na to, že „spousta posledních vzrušujících prací kolem ‚queer‘ roztáčí termín ven podél dimenzí, které nemohou být podřazeny pod pohlaví a sexualitu na všech: způsoby, kterými se rasa, etnicita, postkoloniální národnost kříží s těmito a dalšími diskurzy vytvářejícími identitu, štěpícími identitu“(8-9). Kniha sama o sobě je podivnou sbírkou esejů, s tématy od Henryho Jamese a lesbismu po Johna Waterse a Divine, od opiátových doupat a současných argumentů kolem závislosti k sexualitě a nacionalismu, od války proti zženštilým chlapcům po aktivismus kolem AIDS a rakoviny prsu. Sedgwicková během celé doby experimentuje s mnoha různými přijatými formami psaní – autobiografickým vyprávěním, performancí, příběhem o zvěrstvech, polemikou, prózou, která cituje poezii, nekrologem – v probíhajícím projektu, který označuje jako Queer Performativity. Jak Sedgwicková uvádí, „tyto eseje jsou o vášnivých podivných věcech, které se dějí napříč liniemi, které rozdělují pohlaví, diskurzy, „perverze“ (Tendencies xiii).
V roce 1991 byla Sedgwickové diagnostikována rakovina prsu a následně napsala knihu Dialog o lásce. Sedgwicková líčí terapii, kterou podstupuje kvůli svým pocitům vůči smrti, depresím a genderové nejistotě po mastektomii a během chemoterapie. Knihy se proplétají sem a tam mezi poezií a prózou, stejně jako mezi vlastními slovy Sedgwickové a poznámkami jejího terapeuta. Zatímco název rezonuje s myšlenkou platónských dialogů, podoba knihy byla inspirována knihou Jamese Merrilla „Próza odchodu“, která následovala japonskou formu psaní ze sedmnáctého století známou jako haibun. Sedgwicková používá podobu prodlouženého oboustranného haibunu k přemýšlení o mnoha různých možnostech v psychoanalytickém prostředí, zejména o těch, které nabízejí alternativy k lakanisticky laděné psychoanalýze a nové způsoby přemýšlení o sexualitě, rodinných vztazích, pedagogice a lásce. Kniha také odhaluje Sedgwickův rostoucí zájem o buddhistické myšlení, textilie a texturu.
Dotykový pocit: afektovanost, pedagogika, výkonnost (2003)
Touching Feeling nabízí dojemnou připomínku počátků gay a lesbických studií a queer teorie, kterou Sedgwicková v úvodu stručně rozebírá, aby poukázala na afektivní stavy – především emoce vyvolané epidemií AIDS – které v té době převládaly a soustředila se na své hlavní téma: vztah mezi cítěním, učením a akcí. Touching Feeling zkoumá kritické metody, které se mohou politicky angažovat a pomoci posunout základy individuální a kolektivní zkušenosti. V úvodním odstavci Sedgwicková popisuje svůj projekt jako zkoumání „slibných nástrojů a technik pro neddualistické myšlení a pedagogiku“. V celé knize Sedgwicková zdůrazňuje napětí mezi slovy jako znázornění věcí a slovy jako konstrukci věcí.