Fašismus

Toto je úvodní článek. Viz Sociální psychologie faktismu pro psychologický pohled.

Termín fašismus poprvé použil Benito Mussolini a pochází z italského slova fascio, což znamená „svazek“ nebo „liga“, a ze slova fasces, což znamená pruty svázané kolem sekery. Fasces byl starověký římský symbol autority soudců a symbolika fasces naznačovala sílu skrze jednotu; jediná prut se snadno zlomí, zatímco svazek se zlomí velmi obtížně.

Původně byl termín fašismus používán italským politickým hnutím, které vládlo Itálii v letech 1922 až 1943 pod vedením Benita Mussoliniho. Později se fašismus stal obecnějším pojmem, který měl pokrývat celou třídu autoritářských politických ideologií, stran a politických systémů, ačkoliv nikdy nebylo dosaženo konsensu o přesné definici toho, co znamená být „fašistou“. O definici fašismu usilovali různí učenci a seznam takových definic lze nalézt v článku Definice fašismu.

Část obtíží pramení ze skutečnosti, že v současnosti existuje jen velmi málo fašistů, kteří se sami označují za fašisty. Od porážky mocností Osy ve druhé světové válce se toto slovo stalo nadávkou ve zbytku politického spektra; od roku 1945 je extrémně neobvyklé, aby se politické skupiny označovaly za fašisty. V současném politickém diskurzu mají stoupenci některých ideologií tendenci spojovat fašismus se svými nepřáteli nebo ho definovat jako ztělesnění opaku svých vlastních názorů. V současnosti neexistují žádné velké fašistické strany nebo organizace, které by se samy za sebe označovaly.

Mezi vlády a strany, které jsou nejčastěji považovány za fašistické, patří nacistické Německo za Adolfa Hitlera, španělská Falange, portugalská Estado Novo, maďarská Strana šípových křížů, rumunská Železná garda a další podobná hnutí, která existovala po celé Evropě ve dvacátých a třicátých letech. Někteří autoři odmítají toto širší používání termínu nebo některé z těchto stran a režimů vylučují.

Fašismus získával politickou podporu od rozličných skupin obyvatelstva, včetně velkých firem, farmářů a vlastníků půdy, nacionalistů a reakcionářů, nespokojených veteránů první světové války, intelektuálů jako Gabriele D’Annunzio, Curzio Malaparte, Filippo Tommaso Marinetti, Carl Schmitt a Martin Heidegger, abychom jmenovali alespoň některé, konzervativců a malých podnikatelů a mas, kterým slibovali práci a chléb. V zemích jako Rumunsko a Maďarsko (a v menší míře v jiných státech) měl fašismus silnou základnu podpory mezi dělnickou třídou a extrémně chudými rolníky.

Mnoho různorodých režimů se označilo za fašistické a mnoho režimů bylo označeno za fašistické, i když se samy za fašistické neoznačily. Historikové, politologové a další učenci se zapojili do dlouhých a zuřivých debat o přesné povaze fašismu a jeho základních principech. Od devadesátých let se objevuje stále větší posun k nějakému hrubému konsensu, který se odráží v dílech Stanleyho Paynea, Rogera Eatwella, Rogera Griffina a Roberta O. Paxtona.

Mussolini definoval fašismus jako pravicovou kolektivistickou ideologii v opozici k socialismu, liberalismu, demokracii a individualismu. Napsal v Politické a sociální doktríně fašismu:

Antiindividualistické, fašistické pojetí života zdůrazňuje význam státu a přijímá jednotlivce jen potud, pokud se jeho zájmy shodují se zájmy státu, který představuje svědomí a všeobecnou vůli člověka jako historické entity. … Fašistické pojetí státu je všeobjímající; mimo něj nemohou existovat žádné lidské nebo duchovní hodnoty, natož aby měly hodnotu. … Fašismus je proto proti té formě demokracie, která staví národ na roveň většině, snižuje ji na úroveň největšího počtu. … Můžeme svobodně věřit, že toto je století autority, století směřující k ‚pravici‘, století fašismu. Jestliže 19. století bylo stoletím jednotlivce (liberalismus implikuje individualismus), můžeme svobodně věřit, že toto je ‚kolektivní‘ století, a tedy století státu. (verze textu je zde).

Od Mussoliniho však existuje mnoho protichůdných definic pojmu „fašismus“. Merriam-Webster definuje fašismus jako „politickou filozofii, hnutí nebo režim (jako fašistický), který povyšuje národ a často závodí nad jednotlivce a který představuje centralizovanou autokratickou vládu v čele s diktátorským vůdcem, přísnou ekonomickou a sociální regimentaci a násilné potlačení opozice“.

Skutečnost, že fašismus vždy vznikal z extrémní pravicové ideologie, odrážejí dvě konkrétní definice:

(1) „Systém vlády, který uplatňuje diktaturu krajní pravice, typicky prostřednictvím slučování vedení státu a podniků, společně s bojechtivým nacionalismem.“
–American Heritage Dictionary (Boston: Houghton Mifflin, 1983)

(2) „Extrémně pravicový totalitní politický systém nebo názory, jak orig. převládají v Itálii (1922-43).“
–The Pocket Oxford Dictionary (Oxford University Press, 1984)

Nedávná definice je, že bývalý profesor Columbia University Robert O. Paxton:

Paxton dále definuje podstatu fašismu jako:

Fašismus Stanleyho Payna: Srovnání a definice (1980) používá dlouhý podrobný seznam charakteristik k identifikaci fašismu, včetně vytvoření autoritativního státu; regulovaného, státem integrovaného hospodářského sektoru; fašistické symboliky; antiliberalismu; antikomunismu. Semiotik Umberto Eco se také pokouší identifikovat charakteristiky fašismu ve své populární eseji Věčný fašismus: Čtrnáct způsobů pohledu na černou košili. V poslední době je kladen důraz na aspekt populistické fašistické rétoriky, která argumentuje pro „znovuzrození“ sjednoceného národa a etnického lidu.

Většina učenců zastává názor, že fašismus jako sociální hnutí využívá prvky z politické levice, ale mnozí z toho usuzují, že fašismus se nakonec spojí s politickou pravicí, zejména poté, co dosáhl státní moci. Například, nacismus začal jako sociálně-politické hnutí, které propagovalo radikální formu národního socialismu, ale změnilo svůj charakter, jakmile byla Adolfu Hitlerovi předána státní moc v Německu. Menšina učenců a politických komentátorů tvrdí, že fašismus je forma korporativistického socialismu podobná té v jiných zemích s rozsáhlou státní regulací hospodářství.

Termín fašismus je někdy používán (jak příznivci, tak odpůrci) pro jiné autoritářské režimy ze stejného období, jako jsou režimy císařského Japonska za Hidekiho Toja a Rakouska za Engelberta Dollfusse, nebo o něco později Argentiny za Juana Peróna a Řecka za Ioannise Metaxase. Jeho používání pro podobné, ale déle trvající režimy, jako je Španělsko za Francisca Franca a Estado Novo Antónia de Oliveiry Salazara v Portugalsku, je mezi odpůrci těchto režimů rozšířené, ale často je zpochybňováno příznivci a některými historiky. Tento trend, kdy termín používají pouze odpůrci, je ještě výraznější v případě novějších autoritářských režimů, jako je Indonésie za Suharta.

Ačkoli nejširší definice fašismu mohou zahrnovat každý autoritářský stát, který kdy existoval, většina teoretiků vidí, že je třeba dělat důležité rozdíly. Fašismus v Itálii vznikl ve 20. letech 20. století jako směs syndikalistických pojmů s antimaterialistickou teorií státu; ta druhá už byla spojena s extrémním nacionalismem. Fašismus se v mnoha ohledech zdá být jasně vyvinutý jako reakce proti komunismu a marxismu, a to jak ve filosofickém, tak v politickém smyslu, ačkoliv se stavěl proti demokratické kapitalistické ekonomii spolu se socialismem, marxismem a liberální demokracií.

Vnímala stát jako organickou entitu v pozitivním světle spíše než jako instituci určenou k ochraně kolektivních a individuálních práv nebo jako instituci, která by měla být držena na uzdě. Měla tendenci odmítat marxistické pojetí sociálních tříd a všeobecně zavrhovala pojem třídního konfliktu a nahrazovala jej místo toho bojem mezi národní etikou a agendou na jedné straně a individualistickým liberalismem na straně druhé. To znamenalo přijmout nacionalismus a mystiku a prosazovat ideály síly a moci jako prostředek legitimity, oslavovat válku jako cíl sám o sobě a vítězství jako určující faktor pravdy a hodnoty. Příbuznost k těmto myšlenkám lze nalézt v sociálním darwinismu. Tyto myšlenky jsou v přímém rozporu s ideály humanismu a racionalismu charakteristickými pro éru osvícenství, z nichž vzešel liberalismus a později marxismus. Fašismus je také považován za formu kolektivismu.

Fašismus je také charakterizován totalitními pokusy zavést státní kontrolu nad všemi aspekty života: politickými, sociálními, kulturními a ekonomickými; v uvedených příkladech prostřednictvím silné, jednobarevné vlády pro přijetí zákonů a silné, někdy brutální milice nebo policejní síly pro jejich prosazování. Fašismus povyšuje národ, stát nebo skupinu lidí jako nadřazené jednotlivcům, institucím nebo skupinám, které je tvoří. Fašismus používá explicitní populistickou rétoriku; vyzývá k hrdinskému masovému úsilí o obnovení minulé velikosti; a vyžaduje loajalitu k jedinému vůdci, což vede ke kultu osobnosti a nezpochybnitelné poslušnosti rozkazům (Führerprinzip). Hannah Arendtová klasifikovala italský fašismus jako běžnou autoritářskou ideologii a jako totality zahrnovala pouze stalinismus a nacismus.

Slovo fašista se po druhé světové válce stalo nadávkou napříč politickým spektrem a bylo neobvyklé, aby se politické skupiny označovaly za fašisty. V současném politickém diskurzu mají stoupenci některých politických ideologií tendenci spojovat fašismus se svými nepřáteli nebo ho definovat jako opak svých vlastních názorů. V přísném slova smyslu fašismus zahrnuje hnutí před druhou světovou válkou a pozdější hnutí jsou popisována jako neofašistická.

Někteří tvrdili, že termín fašista se v průběhu let stal beznadějně vágním a že se stal jen o málo více než pejorativním přívlastkem užívaným příznivci různých politických názorů. George Orwell napsal v roce 1944:

…slovo „fašismus“ je téměř zcela bezvýznamné. V rozhovoru je samozřejmě používáno ještě divočeji než v tisku. Slyšel jsem, že se vztahuje na zemědělce, obchodníky, sociální kredit, tělesné tresty, lov lišek, býčí zápasy, výbor z roku 1922, výbor z roku 1941, Kiplinga, Gándhího, Čankajška, homosexualitu, Priestleyho vysílání, Hostely pro mládež, astrologii, ženy, psy a nevím co ještě … téměř každý Angličan by přijal „tyrana“ jako synonymum pro „fašistu“.

Spojení fašismu s přísnou disciplínou vedlo k tomu, že slovo fašista bylo použito jako žargon počítačových hackerů pro rys, který je považován za příliš omezující. Například: „Operační jazyk našeho starého sálového počítače byl velmi fašistický; trval na jednom prostoru a ne na více, mezi parametry instrukcí.“

Fascio (množné číslo: fasci) je italské jazykové slovo, které se koncem 19. století používalo k označení radikálních politických skupin mnoha různých (a někdy i protichůdných) orientací. Řada nacionalistických fašistů se později vyvinula v hnutí 20. století známé jako fašismus.

Mussolini tvrdil, že byl zakladatelem fašismu. Italský fašismus (italsky fašismus) bylo autoritářské politické hnutí, které vládlo Itálii v letech 1922 až 1943 pod vedením Benita Mussoliniho. Fašismus v Itálii kombinoval prvky korporativismu, totality, nacionalismu, militarismu a antikomunismu. Fašismus získal podporu jako alternativa k nepopulárnímu liberalismu té doby. Získal také podporu Italů, kteří byli antisocialisté.

Rozdíly a podobnosti s nacismem

Benito Mussolini při římském pozdravu stojící vedle Adolfa Hitlera

Ačkoli moderní konsensus vidí nacismus jako typ nebo odnož fašismu, někteří učenci, jako Gilbert Allardyce a Organski, tvrdí, že nacismus není fašismus – buď proto, že rozdíly jsou příliš velké, nebo proto, že věří, že fašismus nemůže být obecný.

Nacismus se od italského fašismu lišil v tom, že kladl větší důraz na rasu, pokud jde o sociální a hospodářskou politiku. Mussoliniho fašismus zastával názor, že kulturní faktory existují proto, aby sloužily státu, a že není nutně v zájmu státu zasahovat do kulturních aspektů společnosti.
Jediným smyslem vlády v Mussoliniho fašismu bylo podporovat stát jako svrchovaný nade vše, což je pojem, který lze popsat jako statolatrii. Tam, kde fašismus mluvil o státu, nacismus mluvil o Volku a Volksgemeinschaftu.

Obálka italského časopisu ze září 1938 s názvem La difesa della razza („Obrana závodu“).

Nacistické hnutí, alespoň ve své otevřené ideologii, mluvilo o třídní společnosti jako o nepříteli a chtělo sjednotit rasový prvek nad zavedenými třídami. Nicméně, italské fašistické hnutí se snažilo zachovat třídní systém a podporovat ho jako základ zavedené a žádoucí kultury[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Nicméně, italští fašisté neodmítli koncept sociální mobility a ústředním principem fašistického státu byla meritokracie. Nicméně, fašismus se také silně zakládal na korporativismu, který měl nahradit třídní konflikty.

Mezi fašismem a nacismem existuje tolik podobností, že stojí za to aplikovat koncept fašismu na oba. V Itálii a Německu se dostalo k moci hnutí, které se snažilo vytvořit národní jednotu prostřednictvím represe národních nepřátel a začleněním všech tříd a obou pohlaví do trvale mobilizovaného národa.

Mussolini a Hitler nebyli vždy spojenci a Francie pod vedením Pierra Lavala se pokusila spojit s Itálií proti Německu, což vedlo ke Stresově frontě v roce 1935. V roce 1934 byl Engelbert Dollfuss, rakouský rakouský rakouský rakouský rakouský rakouský vůdce, zavražděn nacistickými hnědými košilemi na Hitlerův rozkaz v rámci přípravy na plánovaný anšlus, který Mussoliniho přiměl k přesunu vojsk na rakousko-italskou hranici v připravenosti na válku proti Hitlerovi. Když se Hitler a Mussolini poprvé setkali, Mussolini mluvil o Hitlerovi jako o „malé hloupé opičce“, než byl donucen západními spojenci k dohodě s Hitlerem.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]

Hitler a Mussolini rozpoznali ve své politice společné rysy a druhá část Hitlerova Mein Kampfu – „Národně socialistické hnutí“ – (1926) obsahuje tuto pasáž:

Počal jsem s nejhlubším obdivem k velikému muži jižně od Alp, který, plný vroucí lásky ke svému lidu, neuzavřel žádné smlouvy s nepřáteli Itálie, ale usiloval o jejich zničení všemi způsoby a prostředky. To, co zařadí Mussoliniho mezi velikány této země, je jeho odhodlání nesdílet Itálii s marxisty, ale zničit internacionalismus a zachránit před ním vlast. (str. 622)

V sovětském užití (což se přeložilo do moderního ruského užití) je označení fašista synonymem pro nacistické Němce. K tomu došlo až po Hitlerově invazi do SSSR. Několik historiků, například Valerij Senderov, tvrdilo, že „fašistické“ označení pro nacistické Němce vytvořil Stalin, který nechtěl používat termín nacista, protože se obával, že by to negativně ovlivnilo slovo socialismus (národní socialismus).

Historikové období mezi první a druhou světovou válkou jako E.H. Carr a Eric Hobsbawm poukazují na to, že liberalismus byl v tomto období pod vážným tlakem a zdálo se, že je filozofií odsouzenou k zániku. Úspěch ruské revoluce v roce 1917 vyústil v revoluční vlnu napříč Evropou. Socialistické hnutí se celosvětově rozdělilo na samostatná sociálně demokratická a leninská křídla. Následné vytvoření Třetí internacionály vyvolalo vážné debaty uvnitř sociálně demokratických stran, což vyústilo v rozštěpení stoupenců ruské revoluce na komunistické strany ve většině průmyslových (a mnoha neprůmyslových) zemí.

Na konci první světové války docházelo k pokusům o socialistická povstání nebo hrozbám socialistických povstání v celé Evropě, především v Německu, kde bylo spartakistické povstání vedené Rosou Luxemburgovou a Karlem Liebknechtem v lednu 1919 nakonec rozdrceno. V Bavorsku komunisté úspěšně svrhli vládu a založili Mnichovskou sovětskou republiku, která trvala od roku 1918 do roku 1919. Krátce trvající Maďarská sovětská republika vznikla také za Bély Kuna v roce 1919.

Ruská revoluce také inspirovala pokusy o revoluční hnutí v Itálii vlnou továrních okupací. Většina historiků vnímá fašismus jako reakci na tento vývoj, jako hnutí, které se snažilo apelovat na dělnickou třídu a odvádět ji od marxismu. Apelovalo také na kapitalisty jako hráz proti bolševismu. Italský fašismus se ujal moci s požehnáním italského krále po letech levicově vedených nepokojů, které vedly mnoho konzervativců k obavě, že komunistická revoluce je nevyhnutelná (marxistický filozof Antonio Gramsci zpopularizoval koncepci, že fašismus je odpovědí hlavního města na organizované dělnické hnutí). Mussolini se ujal moci během březnového tažení na Řím v roce 1922.

V celé Evropě četní aristokraté, konzervativní intelektuálové, kapitalisté a průmyslníci podporovali fašistická hnutí ve svých zemích, která napodobovala italský fašismus. V Německu vznikly četné pravicové nacionalistické skupiny, zejména z poválečného Freikorpsu, který byl použit k rozdrcení jak spartakistického povstání, tak mnichovského sovětu.

S celosvětovou Velkou hospodářskou krizí třicátých let se zdálo, že liberalismus a liberální forma kapitalismu jsou odsouzeny k zániku, a komunistická a fašistická hnutí nabobtnala. Tato hnutí byla hořce proti sobě a často spolu bojovala, nejvýraznějším příkladem tohoto konfliktu byla španělská občanská válka. Tato válka se stala zástupnou válkou mezi fašistickými zeměmi a jejich mezinárodními příznivci – kteří podporovali Francisca Franca – a celosvětové komunistické hnutí se nespokojeně spojilo s anarchisty a trockisty – kteří podporovali Lidovou frontu – a pomáhal jim hlavně Sovětský svaz.

Sovětský svaz zpočátku podporoval koalici se západními mocnostmi proti nacistickému Německu a lidové fronty v různých zemích proti domácímu fašismu. Tato politika byla z velké části neúspěšná kvůli nedůvěře, kterou projevovaly západní mocnosti (zejména Británie) vůči Sovětskému svazu. Mnichovská dohoda mezi Německem, Francií a Británií zvýšila sovětské obavy, že se západní mocnosti snaží donutit je nést hlavní nápor války proti nacismu. Nedostatečná horlivost ze strany Britů během diplomatických jednání se Sověty situaci ještě zhoršila. Sověti změnili svou politiku a v roce 1939 dojednali pakt o neútočení známý jako pakt Molotov-Ribbentrop. Vjačeslav Molotov ve svých pamětech tvrdí, že Sověti věřili, že je to nutné, aby získali čas na přípravu na očekávanou válku s Německem. Stalin očekával, že Němci zaútočí až v roce 1942, ale pakt skončil v roce 1941, kdy nacistické Německo napadlo Sovětský svaz v operaci Barbarossa. Fašismus a komunismus se vrátily do pozice smrtících nepřátel. Válka byla v očích obou stran válkou mezi ideologiemi.

I v socialistických a komunistických kruzích se vedly debaty o povaze fašismu. Komunistický teoretik Rajani Palme Dutt vytvořil jeden pohled, který zdůraznil krizi kapitalismu. Leon Trockij, raný vůdce ruské revoluce, věřil, že fašismus nastává, když „jsou dělnické organizace vyhlazeny, že proletariát je redukován na amorfní stát a že je vytvořen systém správy, který proniká hluboko do mas a který slouží k maření nezávislé krystalizace proletariátu“.

Fašismus a římskokatolická církev

Kontroverzním tématem je vztah mezi fašistickými hnutími a římskokatolickou církví. Jak již bylo zmíněno výše, encyklika papeže Lva XIII. z roku 1891, Rerum Novarum obsahovala doktríny, které fašisté používali nebo obdivovali. O čtyřicet let později byly korporativistické tendence Reruma Novaruma podtrženy encyklikou papeže Pia XI. z 25. května 1931 Quadragesimo Anno, která znovu zdůrazňovala nepřátelství Reruma Novaruma vůči bezuzdné konkurenci i třídnímu boji. Apolog tvrdí, že kritika socialismu i kapitalismu v těchto encyklikách nebyla fašistická, ale spíše blíže křesťanské demokracii.

Počátkem dvacátých let se katolická strana v Itálii (Partito Popolare) nacházela v procesu vytváření koalice s Reformní stranou, která mohla stabilizovat italskou politiku a zmařit Mussoliniho plánovaný převrat. Dne 2. října 1922 papež Pius XI. rozeslal dopis nařizující duchovním, aby se neidentifikovali s Partito Popolare, ale zůstali neutrální, což byl čin, který podkopal stranu a její spojenectví proti Mussolinimu. Po Mussoliniho nástupu k moci se vatikánský státní tajemník počátkem roku 1923 setkal s Il Duce a souhlasil s rozpuštěním Partito Popolare, což Mussolini považoval za překážku fašistické vlády. Výměnou za to fašisté učinili záruky týkající se katolického školství a institucí.

V roce 1924, po vraždě vůdce Socialistické strany fašisty, se Partito Popolare spojilo se Socialistickou stranou a požadovalo, aby král propustil Mussoliniho z funkce předsedy vlády, a vyjádřilo ochotu vytvořit koaliční vládu. Pius XI. reagoval varováním před jakoukoli koalicí mezi katolíky a socialisty. Vatikán nařídil všem kněžím, aby odstoupili z Partito Popolare a ze všech funkcí, které v ní zastávali. To vedlo k rozpadu strany ve venkovských oblastech, kde spoléhala na duchovní pomoc.

Vatikán následně založil Azione Cattolica (Katolická akce) jako nepolitickou laickou organizaci pod přímou kontrolou biskupů. Tato organizace byla Vatikánem zakázána účastnit se politiky, a proto jí nebylo dovoleno oponovat fašistickému režimu. Pius XI. nařídil všem katolíkům, aby se připojili ke Katolické akci. To vedlo ke statisícům katolíků, kteří se stáhli z Partito Popolare a připojili se k apolitické Katolické akci. To způsobilo definitivní zhroucení Katolické strany.

Když Mussolini v květnu 1931 nařídil uzavření Katolické akce, vydal Pius XI. encykliku Non Abbiamo Bisogno. Tento dokument uváděl nesouhlas katolické církve s rozpuštěním a argumentoval, že řád „odhalil pohanské záměry fašistického státu“. Pod mezinárodním tlakem se Mussolini rozhodl ke kompromisu a Katolická akce byla zachráněna. Pro katolíky zůstává doktrínou nesouhlas encykliky s jakýmkoli systémem, který staví národ nad Boha nebo lidstvo.

Vichistický režim ve Francii byl také hluboce ovlivněn reakcionářskou katolíky ovlivněnou ideologií Action Française. Tato skupina byla ve skutečnosti vedena agnostikem a odsouzena katolickou církví v roce 1926. Mnoho jejích členů byli reakcionářští katolíci, takže toto odsouzení poškodilo skupinu, ale pak v roce 1938 bylo odsouzení zrušeno. Naopak mnoho katolických kněží bylo pronásledováno za nacistického režimu a mnoho katolických laiků a duchovních hrálo významné role v ukrývání Židů během holocaustu.

Zatímco někteří historici psali, že katolická organizace Opus Dei a její zakladatel Josemaría Escrivá podporovali fašistický režim španělského diktátora Francisca Franca, někteří historici z poslední doby uvádějí, že Escrivá byla neochvějně nepolitická a spojení mezi Opus Dei a Frankovým fašistickým režimem byla černá legenda šířená Falangem a některými duchovními sektory.

Fašistická hnutí jako Rexismus v Belgii a Křesťanskosociální strana také kombinovala fašistické a konzervativní populistické římskokatolické prvky

Fašismus a protestantské církve

Protestantismus v Itálii a Španělsku nebyl tak významný jako katolicismus a protestantská menšina byla pronásledována. Mussoliniho podtajemník vnitra, Bufferini-Guidi vydal oběžník, kterým uzavřel všechny bohoslužebné domy italských letničníků a svědků Jehovových a uvěznil jejich vůdce. Vyskytly se případy, kdy byli lidé zabiti kvůli své víře.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]

Spojitost mezi německou formou fašismu, nacismu a protestantismu byla dlouho diskutována, někteří tvrdili, že protestantské denominace, zejména německá luteránská církev, byly blízké. Podle některých učenců, zejména Richarda Steigman-Galla (Svatá říše: protestantismus a nacistické hnutí, 1920-1945), byl tento vztah kolaborantský. Hitler ve svém manifestu Mein Kampf uvedl Martina Luthera jako jednoho z velkých německých historických reformátorů. V Lutherově knize z roku 1543 O Židech a jejich lžích obhajoval Luther vypalování synagog a škol, deportace Židů a mnoho dalších opatření, která připomínají akce, které později provedli nacisté.

Drtivá většina protestantských církevních vůdců v Německu se nijak nevyjadřovala k rostoucím protižidovským aktivitám nacistů. Mnoho protestantů se postavilo proti vládám Výmarské republiky ve dvacátých letech, které považovali za koalice mezi socialisty a katolickou stranou Střed. V roce 1932 se mnoho německých protestantů spojilo a vytvořilo Německé křesťanské hnutí, které nadšeně podporovalo nacismus a usilovalo o připojení k církvi a státu. K hnutí se mělo připojit 3000 ze 17 000 protestantských pastorů v Německu. Hitler si přál sjednotit protestantskou církev 28 různých federací do jednoho nacionalistického orgánu. Pastor Ludwig Müller, vůdce Německého křesťanského hnutí, byl brzy jmenován Hitlerovým poradcem pro náboženské záležitosti. V roce 1933 byl zvolen Říšským biskupem odpovědným za německé protestantské církve. Mnoho církví a ministrů se pokusilo očistit křesťanství od „židovských vlivů“ a pokusilo se zavést nacistický kladný křesťanský pohled na náboženství.

Do ústavy byl vložen „árijský odstavec“, který stanovil, že nikdo neárijského původu nebo ženatý s někým neárijského původu nemůže sloužit ani jako pastor, ani jako církevní úředník. Pastoři a úředníci, kteří uzavřeli sňatek s neárijským původem, měli být propuštěni. Velká část luteránského establishmentu a většina reformovaných církví v Německu uvítala Hitlerův slib postavit se proti bolševismu a sociální nestabilitě.

Nová opatření začala vyvolávat určitý odpor vůči německým křesťanům ze strany menšiny luteránů a evangelíků, kteří byli stále více rozčarováni neetickými praktikami nacistů a nelíbilo se jim státní vměšování do církevních záležitostí. Dietrich Bonhoeffer, luteránský pastor a teologický liberál, byl ostře proti nacistům. I když se vedou diskuse o jeho skutečném zapojení do plánování pokusu o atentát na Hitlera, byl shledán vinným a popraven za svůj údajný podíl na spiknutí. Malá skupina protestantských duchovních pod vedením Martina Niemoellera a Dietricha Bonhoeffera se oddělila od hlavních církví a vytvořila Církev zpovědnice. Skupina však měla omezený účinek, protože byla nucena se tajně scházet a nejpozději v roce 1939 byla nacisty z velké části rozehnána a vliv protestantismu na potlačení nacismu v Německu byl přinejlepším omezený.

Některé projevy fašismu byly úzce spjaty s náboženskými politickými hnutími. Tato kombinace je označována jako klerikální fašismus, jehož ukázkovým příkladem jsou ustašovci v Chorvatsku.

Viz Mohammad Amin al-Husayni pro vazby mezi velkým muftím a fašisty druhé světové války. Někteří komentátoři přirovnávali po roce 2000 extrémní islamismus k fašismu, přičemž používali sporný termín islamofašismus.

Fašismus, sexualita a genderové role

V poslední době došlo mezi mnoha akademickými historiky k oživení zájmu o takzvaný „kult maskulinity“, který prostupoval fašismem, o pokusy systematicky kontrolovat ženskou sexualitu a reprodukční chování pro účely státu.[citace nutná] Italští fašisté považovali zvýšení porodnosti v Itálii za hlavní cíl svého režimu, když Mussolini spustil program, nazvaný „Bitva o zrození“, aby téměř zdvojnásobil počet obyvatel země. Výlučnou úlohou přidělenou ženám v rámci státu bylo být matkami a ne dělnicemi nebo vojáky. Mussolini však nepraktikoval to, co někteří jeho stoupenci kázali. Od raného stádia dával ženám vysoké pozice ve fašismu a v Německu vůdce jedné z hlavních feministických organizací prosil Hitlera, aby byl začleněn do nacistické strany již v roce 1928. Fašisté se obecně stavěli proti konceptu ženských práv jako takových a dávali přednost tradicím rytířství, aby se řídily vztahy mezi mužem a ženou. Hitler, Himmler a Mussolini opět zavrhli mužské šovinistické postoje k ženám, zejména v soukromí. Pokus srovnávat fašismus a nacismus s mužským šovinismem je nejen pochybný a vysoce chybný; při bližším zkoumání je neudržitelný.

Každá žena zbožňuje fašistu, botu v obličeji, brutální srdce surovce, jako jste vy.

Ale rozhněvaná metafora Sylvie Plathové může být jen opakováním starého tvrzení „žena jako masochistka“. Jak to vyšlo v básni o jejím německém otci, Plath si možná spojoval všechny Němce s fašismem [něco, co bylo v Británii běžné až do poměrně nedávné doby]. Podle Ansona Rabinbacha a Jessicy Benjaminové „rozhodujícím prvkem fašismu je jeho explicitní sexuální jazyk, který Theweleit nazývá ‚vědomé kódování‘ nebo ‚přílišná explicitnost fašistického jazyka symbolů‘. Tato fašistická symbolizace vytváří zvláštní druh psychické ekonomiky, která staví sexualitu do služeb destrukce. Podle této intelektuální teorie, navzdory své sexuálně nabité politice, je fašismus anti-eros, ‚jádrem veškeré fašistické propagandy je boj proti všemu, co představuje požitek a rozkoš’… Ukazuje, že v tomto válečném světě se zavržení vlastního těla, ženskosti, stává psychickým nutkáním, které spojuje mužnost s tvrdostí, destrukcí a sebezapřením.“

Despotismus · Diktatura · Tyranie · Absolutní monarchie · Kalifát · Despotat · Emirát · Říše · Chanát · Sultanát · Další monarchistické tituly · Osvícený absolutismus

Vojenská diktatura (často Junta) · Oligarchie · Stát jedné strany (komunistický stát · Fašistický (oidní) stát) · de facto: Neliberální demokracie