Vaticanus graecus 277, 10v-11r: Obsah rukopisu Hippokratova korpusu ze čtrnáctého století. Marcus Fabius Calvus vlastnil tento rukopis, přepsal jej vlastní rukou a použil jej při přípravě svého latinského překladu z roku 1525.
Hippokratův korpus (latinsky Corpus Hippocraticum) nebo Hippokratova sbírka je sbírka asi 60 raně řeckých lékařských děl silně spojených s lékařem Hippokratem a jeho učením. Jsou však rozmanité co do obsahu, stáří a stylu a jsou z velké části neznámého autorství.
Z textů v korpusu není žádný prokazatelně od samotného Hippokrata. Díla korpusu se pohybují od Hippokratovy doby a školy až po mnoho století pozdější a soupeřící úhly pohledu. Franz Zacharias Ermerins identifikuje ruce nejméně dvaceti autorů v Hippokratově korpusu. Různá díla korpusu se však pod Hippokratovým jménem objevují již od starověku. Korpus může být pozůstatkem knihovny Cos, nebo sbírkou sestavenou ve třetím století před naším letopočtem v Alexandrii. Nebyla to však pouze Coanská škola antické řecké medicíny, která k ní přispěla; Cnidián také. Z Hippokratových spisů se dochoval jen zlomek. Ztracená lékařská literatura je někdy zmiňována v dochovaných pojednáních, jako na počátku Regimenu. Některá Hippokratova díla jsou známa pouze v překladu. „Hippokratovy“ texty přežívají v arabštině, hebrejštině, syrštině a latině.
Většina děl v Hippokratově korpusu pochází z období klasicismu, z posledních desetiletí 5. století př. n. l. a z první poloviny 4. století př. n. l. Mezi pozdějšími díly jsou The Law, On the Heart, On the Physician a On Sevens všechny helénistické, zatímco Precepts a On Decorum jsou z 1. a 2. století našeho letopočtu.
Některé z nejstarších děl korpusu (polovina pátého století) jsou spojeny s Cnidianskou školou: O nemocech II-III a rané vrstvy v O nemocech žen I-II a O sterilních ženách. Prorrhetika I je také polovina pátého století. Ve druhé polovině pátého století, jediný autor pravděpodobně vytvořil pojednání O ovzduší, vodách, místech; Prognostika; Prorrhetika II; a O posvátné nemoci. Další díla pátého století patří O tělech, Epidemie I a III (ca. 410 př. n. l.), O starověké medicíně, O režimu při akutních nemocech a Polybova O povaze člověka/režimu ve zdraví (410-400 př. n. l.).
Na konci pátého nebo na začátku čtvrtého století jeden autor pravděpodobně napsal Epidemie II-IV-VI a O humorech. Souvislá skupina chirurgických pojednání (O zlomeninách, O kloubech, O úrazech hlavy, Chirurgie, Mochlicon) má podobné datum.
Jediný autor ze čtvrtého století pravděpodobně napsal O píštělích a O hemoroidech.
Hippokratův korpus obsahuje učebnice, přednášky, výzkumy, poznámky a filozofické eseje na různá témata v medicíně, v žádném konkrétním pořadí. Tyto práce byly napsány pro různé publikum, jak odborníky, tak laiky, a někdy byly napsány z opačných úhlů pohledu; významné rozpory lze nalézt mezi pracemi v korpusu.
Teoretické a metodické úvahy
V několika textech korpusu starověcí lékaři rozpracovávají teorie o nemoci, někdy se potýkají s metodologickými obtížemi, které leží v cestě efektivní a důsledné diagnóze a léčbě: „Jednou z velkých předností lékařů Hippokratova korpusu je, že se nespokojí s praktikováním medicíny a s tím, že své zkušenosti věnují psaní, ale že se zamysleli nad vlastní činností.“
Autor knihy O starověké medicíně se okamžitě pouští do kritiky odpůrců, kteří uvádějí jedinou „příčinu ve všech případech“ nemoci, „přičemž jako hypotézu pro svůj účet stanovili teplou nebo studenou nebo mokrou nebo suchou nebo cokoliv jiného, co chtějí“. Metoda předložená v tomto pojednání „by se jistě dala charakterizovat jako empirická“, přičemž upřednostňuje účinky stravy, jak ji pozorují smysly, před kosmologickými spekulacemi, a z tohoto důvodu se jí chopili helénští empiričtí lékaři. Nicméně „na rozdíl od empiriků autor netvrdí, že lékařovy znalosti jsou omezeny na to, co lze pozorovat smysly. Naopak vyžaduje, aby lékař měl poměrně rozsáhlé znalosti o aspektech lidské konstituce, které nelze pozorovat přímo, jako je stav pacientových humorů a vnitřních orgánů“.
Epistemologie a vědecký stav medicíny
Autor Umění se usilovně snaží hájit status medicíny jako umění (techne), proti odpůrcům, kteří (možná po Protagorasově kritice odborných znalostí) tvrdí, že nepřináší lepší výsledky proti nemocem než náhoda (útok, jemuž posloužila skutečnost, že lékaři odmítli léčit vážné a těžké případy, které svým uměním považovali za nevyléčitelné). Pojednání lze považovat za „první pokus o obecnou epistemologii, který nám odkázala starověkost“, i když to může být jen proto, že jsme ztratili rétorická díla pátého století, která zaujala podobný přístup.
Pro tohoto spisovatele, stejně jako pro autora knihy Na místech v člověku, bylo medicínské umění zcela objeveno. Zatímco pro autora knihy Na místech v člověku „principy v něm objevené zjevně nepotřebují mnoho štěstí“, autor knihy Umění uznává praktická omezení, která vznikají při terapeutické aplikaci těchto principů. Stejně tak pro autora knihy Na režimu může být „znalost a rozpoznání povahy člověka obecně – znalost jeho primárních složek a rozpoznání složek, jimiž je ovládán“ zcela propracováno, a přesto je v praxi obtížné určit a aplikovat správnou a přiměřenou stravu a cvičení na jednotlivého pacienta.
Přirozená vs. božská kauzalita
Ať už jsou neshody jakékoliv, Hippokratovi pisatelé se shodují v odmítání božských a náboženských příčin a náprav nemocí ve prospěch přírodních mechanismů. Tak On the Sacred Disease soudí, že epilepsie (takzvaná „posvátná“ nemoc) „má přirozenou příčinu a její údajný božský původ je dán nezkušeností lidí a jejich údivem nad její zvláštní povahou“. Výjimku z tohoto pravidla nalezneme ve Snech (Regime IV), v nichž jsou vedle typicky Hippokratových zásahů předepsány modlitby k bohům. I když materialistický determinismus sahá v řeckém myšlení přinejmenším k Leucippovi, „Jednou z největších ctností lékařů Hippokratovy sbírky je, že ve své nejuniverzálnější podobě uvedli to, co bylo později nazýváno principem determinismu. Vše, co se vyskytuje, má příčinu. Právě v pojednání Umění je možno nalézt nejteoretičtější tvrzení o tomto principu: ‚Vskutku, při pečlivém zkoumání spontánnost mizí; neboť vše, co se děje, bude shledáno, že tak činí skrze něco [dia ti].’“ Ve slavné pasáži O starověké medicíně autor trvá na důležitosti znalosti příčinných vysvětlení: „Nestačí se prostě dozvědět, že sýr je špatná potravina, neboť způsobuje bolest tomu, kdo jí jeho přemíru; musíme vědět, co je to bolest, důvody pro ni [dia ti] a která složka člověka je škodlivě postižena.“
Lékařská etika a způsoby
Nejznámějším dílem Hippokratova korpusu je Hippokratova přísaha, přelomová deklarace lékařské etiky. Hippokratova přísaha je jak filozofická, tak praktická; nezabývá se jen abstraktními principy, ale i praktickými záležitostmi, jako je odstraňování kamenů a finanční pomoc svému učiteli. Je to složitá a pravděpodobně ne práce jednoho člověka. Stále se používá, i když zřídka ve své původní podobě.
Preambule knihy O lékaři nabízí „fyzický a morální portrét ideálního lékaře“ a Precepty se také týkají chování lékaře. Pojednání jako O kloubech a epidemiích VI se zabývají poskytováním takových „zdvořilostí“, jako je poskytování polštářů pacientovi během zákroku, a Dekorum zahrnuje rady o dobrých mravech, které je třeba dodržovat v ordinaci lékaře nebo při návštěvě pacientů.
Psací styl Korpusu je zmiňován po staletí a někteří ho popisují jako „jasný, přesný a jednoduchý“. Často je chválen pro svou objektivitu a stručnost, přesto ho někteří kritizují jako „vážný a strohý“. Francis Adams, překladatel Korpusu, jde ještě dál a někdy ho označuje za „obskurní“. Samozřejmě, ne celý Korpus je tohoto „lakonického“ stylu, i když většina z něj je. Psát tímto stylem byla Hippokratova praxe.
Celý korpus je napsán v iónské řečtině, i když ostrov Cos byl v oblasti, která mluvila dórskou řečtinou.
Umění a O dechu ukazují vliv sofistické rétoriky; jsou „charakterizovány dlouhými úvody a závěry, antitezemi, anaforami a zvukovými efekty typickými pro gorgianský styl“. Další díla mají také rétorické prvky. Obecně lze říci, že „Hippokratův lékař byl také řečníkem“, přičemž jeho role zahrnovala veřejné projevy a „slovní zápasy“.
Celý Hippokratův korpus byl poprvé vytištěn jako celek v roce 1525. Toto vydání bylo v latině a editoval ho Marcus Fabius Calvus v Římě. První úplné řecké vydání následovalo následující rok od nakladatelství Aldine Press v Benátkách. Významným vydáním bylo vydání Émila Littrého, který strávil dvaadvacet let (1839-1861) pilnou prací na kompletním řeckém vydání a francouzském překladu Hippokratova korpusu. To bylo odborné, ale někdy nepřesné a neobratné. Dalším vydáním, které stálo za zmínku, bylo vydání Franze Zachariase Ermerinse, vydané v Utrechtu mezi lety 1859 a 1864. Kühleweinovo vydání Teubner (1894-1902) „značí výrazný pokrok“.
Počínaje rokem 1967 se ve Sbírce Budé začalo objevovat významné moderní vydání Jacquese Jouanny a dalších (s řeckým textem, francouzským překladem a komentářem). Další významná dvojjazyčná komentovaná vydání (s překladem do němčiny nebo francouzštiny) se nadále objevují v Corpus medicorum graecorum, které vydává Berlínsko-braniborská Akademie der Wissenschaften.
První anglický překlad z Hippokratova korpusu, Chirurgerie Petera Lowea („Chirurgerie“), byl vydán v roce 1597, ale kompletní anglický překlad dvanácti a půl „pravých“ děl nebyl nabídnut v angličtině až do vydání Francise Adamse v roce 1849. Ostatní práce korpusu zůstaly nepřeloženy do angličtiny až do obnoveného vydání edice Loeb Classical Library, které začalo v roce 1988. První čtyři svazky Loeb byly vydány v letech 1923-1931 a dalších pět svazků se objevilo v letech 1988 až 2010. Desátý svazek Ann Ellis Hansonové, obsahující gynekologická pojednání, by měl sérii doplnit.
Seznam děl Korpusu
(Objednávka od Adamse 1891, s. 40-105; LCL = svazky edice Loeb Classical Library)