Kriminologie (z latinského crīmen, „obvinění“ a řeckého -λογία, -logia) je společenskovědní přístup ke studiu zločinu jako individuálního a společenského fenoménu. Oblasti kriminologického výzkumu zahrnují výskyt a formy zločinu, stejně jako jeho příčiny a následky. Zahrnují také sociální a vládní předpisy a reakce na zločin. Kriminologie je interdisciplinární obor v behaviorálních vědách, čerpající zejména z výzkumu sociologů a psychologů, stejně jako ze spisů v právu. Důležitým způsobem analýzy dat je pohled na kvantitativní metody v kriminologii. V roce 1885 italský profesor práva Raffaele Garofalo zavedl termín „kriminologie“ (v italštině, kriminologie). Francouzský antropolog Paul Topinard jej použil poprvé ve francouzštině (kriminologie) přibližně ve stejné době.
V polovině 18. století vznikla kriminologie, když se sociální filozofové zabývali zločinem a pojetím práva. Postupem času se v Anglii rozvinulo několik myšlenkových směrů.
Klasická škola, která se vyvinula v polovině 18. století, byla založena na utilitární filozofii. Cesare Beccaria, autor knihy O zločinech a trestech (1763-64), Jeremy Bentham, vynálezce panoptika, a další filozofové klasické školy tvrdili, že (1) lidé mají svobodnou vůli rozhodnout se, jak budou jednat. (2) Odrazení je založeno na představě lidské bytosti jako „požitkáře“, který hledá potěšení a vyhýbá se bolesti, a na „racionální kalkulačce“ zvažující náklady a přínosy následků každého činu. Proto ignoruje možnost iracionality a nevědomých pohnutek jako motivačních faktorů (3) Trest (dostatečně přísný) může odradit lidi od zločinu, protože náklady (tresty) převažují nad výhodami, a že přísnost trestu by měla být úměrná zločinu. (4) Čím rychlejší a jistější trest, tím účinnější je v odrazování od zločinného chování. Klasická myšlenková škola vznikla v době, kdy došlo k zásadní reformě v penologii, s věznicemi vyvinutými jako forma trestu. Také v tomto období došlo k mnoha právním reformám, Francouzská revoluce, a rozvoj právního systému ve Spojených státech.
Pozitivistická škola předpokládá, že kriminální chování je způsobeno vnitřními a vnějšími faktory mimo kontrolu jedince. Vědecká metoda byla zavedena a použita ke studiu lidského chování. Pozitivismus může být rozdělen do tří segmentů, které zahrnují biologický, psychologický a sociální pozitivismus.
Cesare Lombroso, italský vězeňský lékař pracující na konci 19. století a někdy považovaný za „otce“ kriminologie, byl jedním z největších přispěvatelů k biologickému pozitivismu a zakladatelem italské kriminologické školy. Lombroso zvolil vědecký přístup, trval na empirických důkazech, pro studium zločinu. Považován za zakladatele kriminální antropologie, naznačil, že fyziologické rysy, jako je měření lícních kostí nebo vlasové linie nebo rozštěp patra, považovaný za předky neandrtálského člověka, svědčí o „atavistických“ zločineckých tendencích. Tento přístup, ovlivněný dřívější teorií frenologie a Charlesem Darwinem a jeho evoluční teorií, byl nahrazen. Enrico Ferri, student Lombrosa, věřil, že sociální i biologické faktory hrají roli, a zastával názor, že zločinci by neměli být činěni zodpovědnými, když faktory způsobující jejich kriminalitu byly mimo jejich kontrolu. Kriminologové od té doby odmítají Lombrosovy biologické teorie, přičemž kontrolní skupiny nejsou použity v jeho studiích.
Lombrosova italská škola byla ve Francii soupeřem Alexandra Lacassagneho a jeho myšlenkové školy, sídlící v Lyonu a vlivné od roku 1885 do roku 1914. Lacassagneho škola odmítala Lombrosovu teorii „kriminálního typu“ a „rozených zločinců“ a kladla důraz na význam sociálních faktorů. Avšak na rozdíl od kriminologických tendencí ovlivněných Durkheimovým sociálním determinismem neodmítala biologické faktory. Lacassagne skutečně vytvořil originální syntézu obou tendencí, ovlivněných pozitivismem, frenologií a hygienismem, které tvrdily přímý vliv sociálního prostředí na mozek a přirovnávaly samotné sociální prostředí k mozku, čímž zastávaly organicistickou pozici. Dále Lacassagne kritizoval nedostatečnou efektivitu vězení, trval na společenské odpovědnosti vůči zločinu a na politickém voluntarismu jako řešení zločinu, a tak prosazoval tvrdé tresty pro zločince považované za nenapravitelné („recidivisty“), například podporou zákona o trestaneckých koloniích z roku 1895 nebo proti zrušení trestu smrti v roce 1906.
Hans Eysenck (1964, 1977), britský psycholog, tvrdil, že psychologické faktory jako extraverze a neuroticismus činí člověka náchylnějším k páchání trestných činů. Zahrnuje také dimenzi psychoticismu, která zahrnuje rysy podobné psychopatickému profilu, vyvinutému Herveym M. Cleckleym a později Robertem Harem. Svůj model také založil na rané rodičovské socializaci dítěte; jeho přístup překlenuje propast mezi biologickými vysvětleními a přístupy založenými na environmentálním nebo sociálním učení, (viz např. sociální psychologové B.F. Skinner (1938), Albert Bandura (1973) a téma „příroda vs. výchova“.)
Sociologický pozitivismus předpokládá, že společenské faktory, jako je chudoba, příslušnost k subkulturám nebo nízká úroveň vzdělání, mohou lidi predisponovat ke kriminalitě. Adolphe Quetelet využil dat a statistických analýz, aby získal vhled do vztahu mezi kriminalitou a sociologickými faktory. Zjistil, že věk, pohlaví, chudoba, vzdělání a konzumace alkoholu jsou důležitými faktory souvisejícími s kriminalitou.
Rawson W. Rawson využil statistiky kriminality, aby naznačil souvislost mezi hustotou obyvatelstva a mírou kriminality, kdy přeplněná města vytvářejí prostředí příznivé pro kriminalitu. Joseph Fletcher a John Glyde také představili práci Statistické společnosti Londýna o svých studiích kriminality a její distribuci. Henry Mayhew použil empirické metody a etnografický přístup k řešení sociálních otázek a chudoby a představil svá studia v London Labour and the London Poor. Emile Durkheim pohlížel na kriminalitu jako na nevyhnutelný aspekt společnosti s nerovnoměrným rozdělením bohatství a dalšími rozdíly mezi lidmi.
Chicagská škola vznikla na počátku dvacátého století díky práci Roberta Ezry Parka, Ernesta Burgesse a dalších městských sociologů z Chicagské univerzity. Ve dvacátých letech Park a Burgess identifikovali pět soustředných zón, které často existují s rostoucími městy, včetně „zóny v přechodu“, která byla identifikována jako nejvíce nestabilní a podléhající nepořádku. Ve čtyřicátých letech se Henry McKay a Clifford R. Shaw zaměřili na mladistvé delikventy a zjistili, že jsou soustředěni v zóně přechodu.
Sociologové z Chicagské školy přijali přístup sociální ekologie ke studiu měst a postulovali, že městské čtvrti s vysokou úrovní chudoby často zažívají zhroucení sociální struktury a institucí, jako jsou rodina a školy. To má za následek sociální dezorganizaci, která snižuje schopnost těchto institucí kontrolovat chování a vytváří prostředí zralé pro deviantní chování.
Jiní výzkumníci navrhli dodatečnou sociálně-psychologickou vazbu. Edwin Sutherland navrhl, aby se lidé učili kriminálnímu chování od starších, zkušenějších zločinců, se kterými by se mohli stýkat.
Teoretické perspektivy používané v kriminalistice zahrnují psychoanalýzu, funkcionalismus, interakcionismus, marxismus, ekonometrii, teorii systémů, postmodernismus atd.
Sociální dezorganizace (čtvrtě)
Teorie sociální dezorganizace je založena na práci Henryho McKaye a Clifforda R. Shawa z Chicagské školy. Teorie sociální dezorganizace předpokládá, že čtvrti sužované chudobou a ekonomickou deprivací mají tendenci zažívat vysokou míru populační fluktuace. Tyto čtvrti mají také tendenci mít vysokou populační heterogenitu. S vysokou fluktuací se často nerozvíjí neformální sociální struktura, což zase ztěžuje udržování společenského pořádku ve společnosti.
Od 50. let 20. století vycházejí studie sociální ekologie z teorií sociální dezorganizace. Mnoho studií zjistilo, že míra kriminality je spojena s chudobou, nepořádkem, vysokým počtem opuštěných budov a dalšími známkami chátrání komunity. S tím, jak pracující lidé a lidé ze střední třídy opouštějí chátrající čtvrti, nejvíce znevýhodněné části populace mohou zůstat. William Julius Wilson navrhl efekt koncentrace chudoby, který může způsobit, že čtvrti budou izolovány od hlavního proudu společnosti a stanou se náchylnými k násilí.
Teorie kmene (sociální třída)
Teorie kmene (také známá jako Mertonovská Anomie), kterou prosazuje americký sociolog Robert Merton, naznačuje, že mainstreamová kultura, zejména ve Spojených státech, je přesycena sny o příležitostech, svobodě a prosperitě; jak to nazval Merton, Americký sen. Většina lidí tomuto snu uvěří a stane se silnou kulturní a psychologickou motivací. Merton také použil termín anomie, ale pro něj to znamenalo něco trochu jiného než pro Durkheima. Merton tento termín chápal jako dichotomii mezi tím, co společnost očekává od svých občanů, a tím, čeho tito občané mohou skutečně dosáhnout. Proto, pokud je sociální struktura příležitostí nerovná a brání většině v realizaci snu, někteří z nich se obrátí k nelegitimním prostředkům (zločinu), aby ho uskutečnili. Jiní ustoupí nebo se propadnou do deviantních subkultur (členové gangů, „tuláci“: městští bezdomovci a narkomani).
V návaznosti na Chicagskou školu a teorii kmene a také na ideu diferenciálního sdružování Edwina H. Sutherlanda se subkulturní teoretici zaměřili na malé kulturní skupiny, které se odtrhávají od hlavního proudu a vytvářejí si vlastní hodnoty a významy o životě.
Cohen svázal teorii anomie s myšlenkou Freudovy reakční formace a naznačil, že delikvence mezi mladíky z nižších tříd je reakcí proti společenským normám střední třídy. Někteří mladí lidé, zejména z chudších oblastí, kde je málo příležitostí, by mohli přijmout společenské normy specifické pro ta místa, která mohou zahrnovat „tvrdost“ a neúctu k autoritám. Trestné činy mohou nastat, když se mladíci přizpůsobí normám deviantní subkultury.
Richard Cloward a Lloyd Ohlin naznačili, že delikvence může vyplývat z rozdílných příležitostí pro mládež z nižších vrstev. Takoví mladíci mohou být v pokušení věnovat se kriminální činnosti a zvolit si nelegitimní cestu, která jim poskytne lukrativnější ekonomické výhody než konvenční, před legálními možnostmi, jako je pracovní místo s minimální mzdou, které mají k dispozici.
Britští subkulturní teoretici se více zaměřili na problematiku třídy, kde byly některé kriminální aktivity považovány za „imaginární řešení“ problému příslušnosti k podřízené třídě. Další studie chicagské školy se zabývala gangy a vlivem interakce vůdců gangů pod dohledem dospělých.
Na druhé straně spektra kriminalista Lonnie Athens vypracoval teorii o tom, jak proces brutalizace rodiči nebo vrstevníky, ke kterému obvykle dochází v dětství, vyústí v násilné zločiny v dospělosti. Richard Rhodes ve své knize Why They Kill popisuje postřehy Atén o domácím a společenském násilí v zázemí zločinců. Atény i Rhodes odmítají teorie o genetické dědičnosti.
Symbolický interakcionismus čerpá z fenomenologie Edmunda Husserla a George Herberta Meada, stejně jako ze subkulturní teorie a teorie konfliktů. Tato myšlenková škola se zaměřovala na vztah mezi mocným státem, médii a konzervativní vládnoucí elitou na jedné straně a méně mocnými skupinami na straně druhé. Mocné skupiny měly schopnost stát se „významným druhým“ v procesech vytváření významu méně mocných skupin. První z nich mohly do jisté míry vnutit svůj význam druhému, a proto byly schopny „označit“ nezletilé delikventní mládež za zločince. Tito mladí lidé často brali nálepku na sebe, ochotněji se oddávali zločinu a stávali se aktéry „sebenaplňujícího se proroctví“ mocných skupin. Pozdější vývoj v tomto souboru teorií zaznamenali Howard Becker a Edwin Lemert v polovině 20. století. Stanley Cohen, který vypracoval koncept „morální paniky“ (popisující společenskou reakci na spektakulární, alarmující společenské jevy, jako jsou kultury mládeže po druhé světové válce (např. Mods a Rockers ve Velké Británii v roce 1964), AIDS a fotbalové chuligánství).
Teorie racionální volby je založena na utilitární, klasické školní filosofii Cesara Beccarii, kterou zpopularizoval Jeremy Bentham. Tvrdili, že trest, pokud je jistý, rychlý a přiměřený zločinu, je odstrašujícím prostředkem pro zločin, přičemž rizika převažují nad možným přínosem pro pachatele. V knize Dei delitti e delle pene (O zločinu a trestu, 1763-1764) Beccaria obhajoval racionální penologii. Beccaria pojímal trest jako nezbytné uplatnění práva pro zločin: tudíž soudce měl svůj rozsudek jednoduše přizpůsobit zákonu. Beccaria také rozlišoval mezi zločinem a hříchem a obhajoval trest smrti, stejně jako mučení a nelidské zacházení, protože se nepovažoval za racionální odstrašující prostředek.
Tato filozofie byla nahrazena Pozitivistickou a Chicagskou školou a oživena byla až v 70. letech 20. století spisy Jamese Q. Wilsona, článkem Garyho Beckera z roku 1965 nazvaným „Zločin a trest“ a článkem George Stiglera z roku 1970 „Optimální vynucování zákonů“. Teorie racionální volby tvrdí, že zločinci, stejně jako ostatní lidé, zvažují náklady/rizika a přínosy při rozhodování, zda spáchat nebo nespáchat zločin a přemýšlet v ekonomických pojmech. Budou se také snažit minimalizovat rizika zločinu zvážením času, místa a dalších situačních faktorů.
Gary Becker například uznal, že mnoho lidí funguje pod vysokým morálním a etickým omezením, ale usoudil, že zločinci racionálně vidí, že přínos jejich zločinu převažuje nad náklady, jako je pravděpodobnost zadržení, odsouzení, trestu, jakož i nad jejich současným souborem příležitostí. Z hlediska veřejné politiky lze vzhledem k tomu, že náklady na zvýšení pokuty jsou okrajové ve srovnání s náklady na zvýšení dohledu, dospět k závěru, že nejlepší politikou je maximalizovat pokutu a minimalizovat dohled.
S touto perspektivou lze vymyslet opatření na prevenci nebo snížení kriminality, která zvýší úsilí potřebné ke spáchání trestného činu, jako je například přitvrzování cíle. Teorie racionální volby také naznačují, že zvýšení rizika trestného činu a pravděpodobnosti dopadení prostřednictvím zvýšeného dohledu, přítomnosti policie nebo ochranky, zvýšeného pouličního osvětlení a dalších opatření jsou účinné při snižování kriminality.
Jedním z hlavních rozdílů mezi touto teorií a teorií racionální volby Jeremyho Benthama, která byla v kriminalistice opuštěna, je to, že pokud Bentham považoval za možné zcela vyhladit zločin (skrze panoptikum), Beckerova teorie připouštěla, že společnost nemůže vymýtit zločin pod určitou úrovní. Například pokud by bylo ukradeno 25% výrobků supermarketu, bylo by velmi snadné snížit tuto míru na 15%, docela snadné snížit ji až na 5%, obtížné snížit ji pod 3% a téměř nemožné snížit ji na nulu (výkon, který by supermarket stál tolik sledování atd., že by převážil nad výhodami).
Takové teorie racionální volby, spojené s neoliberalismem, byly u základů prevence kriminality prostřednictvím environmentálního designu.
Rutinní teorie aktivity, vypracovaná Marcusem Felsonem a Lawrencem Cohenem, čerpala z kontrolních teorií a vysvětlovala kriminalitu z hlediska kriminálních příležitostí, které se vyskytují v každodenním životě. Kriminální příležitost vyžaduje, aby se prvky sbíhaly v čase a místě včetně (1) motivovaného pachatele (2) vhodného cíle nebo oběti (3) nedostatku schopného opatrovníka. Opatrovník na místě, například na ulici, by mohl zahrnovat ochranku nebo i obyčejné chodce, kteří by byli svědky trestného činu a případně zasáhli nebo to nahlásili policii. Teorii rutinní aktivity rozšířil John Eck, který přidal čtvrtý prvek „správce místa“, jako jsou správci pronájmu nemovitostí, kteří mohou přijmout opatření na zmírnění nepříjemností.
Druhy a definice trestné činnosti
Pozitivistická i klasická škola zastávají shodný názor na zločin – že zločin je čin, který porušuje základní hodnoty a přesvědčení společnosti. Tyto hodnoty a přesvědčení se projevují jako zákony, na kterých se společnost shodne. Existují však dva typy zákonů:
Proto se definice zločinů budou lišit místo od místa, v souladu s kulturními normami a zvyklostmi, ale mohou být široce klasifikovány jako zločin modrých límečků, korporátní zločin, organizovaný zločin, politický zločin, zločin proti veřejnému pořádku, státní zločin, zločin proti státu-korporátní zločin a zločin bílých límečků.
Srovnávací kriminologie je studium společenského fenoménu kriminality napříč kulturami s cílem identifikovat rozdíly a podobnosti v kriminálních vzorcích.